Ibn Sab'īn ( árabe : محمدبن عبدالحق بن سبعين ʿAbd al-Ḥaqq b. Sabʿīn al-Mursī ) fue un filósofo sufí árabe [1] [2] , el último [ cita requerida ] filósofo de los Andalus en la tierra occidental del mundo islámico . Nació en 1217 en España y vivió en Ceuta . Se ha sugerido que era un filósofo neoplatónico, un filósofo peripatético, un filósofo pitagórico, un hermetista, un alquimista, un sufí heterodoxo, un panteísta, aunque ninguna de estas caracteriza adecuadamente a Ibn Sab'in. [3] También era conocido por su conocimiento del esoterismo y estaba muy versado en el conocimiento del Islam y de otras religiones. [4]
Desde su época y hasta nuestros días, Ibn Sabʿīn ha sido criticado por sus opiniones, aunque a menudo por detractores que lo hicieron sin un conocimiento profundo de sus obras, ya que muchas de las acusaciones contra Ibn Sabʿīn quedan invalidadas por los propios escritos de Ibn Sabʿīn y sugieren que algunos de los críticos de nuestro autor ni siquiera estaban familiarizados con sus obras.
Ibn Sabʿīn es recordado principalmente por sus respuestas a las preguntas que le envió Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y publicadas como الكلام على المسائل الصقلية al-Kalam 'ala al-Masa'il as-Siqiliya ( Discurso sobre las cuestiones sicilianas ) [5] que se popularizaron por primera vez en Occidente en 1853 por el orientalista siciliano Michele Amari [6], quien reconoció a Ibn Sab'in como el autor, entre otros, de las respuestas a las cuestiones sicilianas.
Además de La cuestión siciliana, su otra obra importante y más extensa es بد العارف Budd al-Arif (Lo esencial del gnóstico), que se conserva en manuscrito y en una versión editada. Su estilo de escritura ha sido descrito como complejo y críptico, algo que a algunos editores modernos les resultó difícil de entender. Fue autor de varias epístolas y libros, algunos de los cuales han sido publicados por Abderrahman Badawi , entre otros.
En su obra Bud al-'Arif (Lo esencial del gnóstico), Ibn Sab'in criticó con virulencia a Averroes y lo consideró un aristotélico fanático que siempre buscaba validar las ideas de Aristóteles incluso cuando eran absurdas. En esta obra, Ibn Sab'in afirma: [7]
En torno al año 668/1270, Ibn Sabʿīn murió en La Meca, en circunstancias sospechosas. [8] Hay dos descripciones de su muerte: una que afirma que fue envenenado y otra que informa que se suicidó. [3] Sin embargo, hay pruebas que indican que la historia del suicidio de Ibn Sabʿīn fue inventada. Casewit afirma que "su supuesto suicidio parece insostenible, en primer lugar porque lo relató uno de los enemigos de Ibn Sabʿīn y, en segundo lugar, porque el suicidio es totalmente contrario tanto a la ley islámica como a las creencias filosóficas de Ibn Sabʿīn". [9] A pesar de las versiones mutuamente excluyentes, es el suicidio más controvertido adoptado por Massignon y Corbin el que se menciona repetidamente, e incluso se novela por Bensalem Himmich en Un suicidio musulmán . [10]