Ibn Furak o Ibn Faurak ( árabe : ابن فورك ); C. 941–c. 1015 EC / 330–406 AH ) fue un imán sunita , destacado teólogo y teórico jurídico Ash'ari , especialista en lengua , gramática y poesía árabe , orador , jurista y tradicionalista del Shafi'i Madhhab en el siglo X. siglo. [5] [6]
Abu Bakr Muhammad bin al-Hasan bin Furak al-Shafi'i al-Ansari al-Isbahani nació alrededor del año 941 EC (330 AH) en Isfahán . Estudió el credo Ash'arita y el kalam con Abu 'l-Hasan al-Bahili junto con Al-Baqillani y al-Isfara'ini en Basora y Bagdad , y también las tradiciones con 'Abd Allah bin Ja'far al-Isbahani. De Irak pasó a Rayy , luego a Nishapur , donde se le construyó una madrasa junto al Khanqah del sufí al-Bushandji. Estuvo en Nishapur antes de la muerte del sufí Abu 'Uthman al-Maghribi en 373/983, y probablemente permaneció allí hasta poco antes de su muerte." [5]
Ibn Furak fue el maestro y maestro de Al-Qushayri y Al-Bayhaqi , quienes a menudo mencionan a Ibn Furak y lo alaban: "Él (Ibn Furak) luchó y derrotó a los antropomorfistas desviados , los Karramiyya , luego viajó a Nishapur donde entrenó". y enseñó a generaciones de eruditos en Nishapur, trajo las transmisiones de los narradores de Basora y Bagdad , ambos de Irak , y también fue autor de numerosos libros en diversos campos y ciencias islámicas.
Inicialmente , Karramiyya intentó que el sultán Mahmud de Ghazni lo ejecutara, pero fracasó después de que el sultán lo convocó a Ghazni , lo interrogó y luego lo exoneró de los cargos que habían presentado contra él. Sin embargo, al regresar de Ghazni, fue envenenado por los Karramiyya , cayó en el camino y murió en 1015 EC (406 AH), mientras que otra versión dice que fue atacado por detrás por ellos. Lo llevaron de regreso a Nishapur y lo enterraron en al-Hira . [8] [9]
Al-Dhahabi menciona a Ibn Furak en una breve referencia indicando algunos informes inexactos y difamatorios de Ibn Hazm , sin cuestionar su intención cuando Ibn Furak fue acusado injustamente de afirmar que la profecía termina después de la muerte de Mahoma y otras calumnias que lo acusan de incredulidad. A pesar de esto, Al-Dhahabi continúa diciendo: "Ibn Furak era mejor que Ibn Hazm, de mayor estatura (rango entre los eruditos) y mejor creencia (credo)". [7]
Ibn al-Subki proporcionó pruebas de que estas declaraciones de Ibn Hazm eran "invenciones y falsificaciones anti-Ash'ari" falsamente atribuidas a Ibn Furak. Mostró cómo estos informes fueron refutados por Al-Qushayri e Ibn al-Salah . Ibn al-Subki luego cita las propias palabras de Ibn Furak que testifican su verdadero credo. Ibn Furak dice: [7]
"La creencia (credo) Ash'ari es que nuestro profeta (PBUH) está vivo en su Tumba Bendita y es el Mensajero de Allah (Dios), para siempre hasta el Fin de los tiempos, esto es literalmente, no metafórico o simbólico, y el La creencia correcta es que él (el Profeta Muhammad PBUH) fue un Profeta cuando Adán (AR) estaba entre el Agua y el Arcilla, y su Profeta permanece hasta ahora, y permanecerá para siempre."
Las obras de Ibn Furak en " Usul al-Din " (fundamento de la religión) , " Usul al-fiqh " (fundamento de la jurisprudencia) y los significados del Corán cuentan con casi cien volúmenes. Entre ellos se encuentran Mujarrad Maqâlât al-Ash`arî y Kitab Mushkil al-hadith wa-bayanihi (con muchas variantes del título), en los que refutó tanto las tendencias antropomorfistas de los karramis como la sobreinterpretación del Mu'tazila . Ibn Furak dijo que se embarcó en el estudio del kalam debido al hadiz relatado por el Profeta. [10]
Su principal obra a los ojos de las generaciones posteriores es Tabaqat al-mutakallimin, que es la principal fuente para estudiar la teología al-Ash'ari . [9]