La islamización del conocimiento (también abreviada como IoK ) es un marco conceptual que se origina en la filosofía islámica y que aboga por la integración de las enseñanzas islámicas con las disciplinas académicas modernas, como las ciencias sociales, las ciencias de la gestión, las humanidades, las ciencias, la ingeniería y la tecnología. Este modelo postula que todo el conocimiento y la ciencia deben ser coherentes con los principios del Islam, con el objetivo de fomentar una comprensión holística del mundo a través de una cosmovisión islámica. [1]
Esta iniciativa tiene sus orígenes en la conferencia de La Meca de 1977 [2], un acontecimiento influyente que desencadenó un diálogo entre los intelectuales islámicos sobre el papel del Islam en la formación del conocimiento y la comprensión en el mundo moderno [3] . Entre estos intelectuales, Ismail Raji al-Faruqi desempeñó un papel fundamental en la formalización y articulación del concepto. Al-Faruqi expresó sus preocupaciones sobre la secularización del conocimiento en las sociedades musulmanas [4] . Habló del "malestar de la ummah " (los fieles) y sostuvo que la dependencia de las herramientas, categorías y métodos analíticos seculares occidentales conducía a una desconexión con las realidades ecológicas y sociales de las naciones musulmanas, y a menudo daba lugar a que se pasaran por alto las infracciones de la ética islámica [5] .
Al-Faruqi abogó por la recuperación de los métodos utilizados en la filosofía musulmana primitiva, la restauración del ijtihad (razonamiento independiente) y la integración de las metodologías científicas dentro de los límites del Islam. Su marco teórico y plan de trabajo para este concepto se describieron en su libro de 1982, "Islamización del conocimiento: principios generales y plan de trabajo", que sigue siendo una referencia seminal para este proyecto. [6]
La islamización del conocimiento propone un enfoque integrado de la educación que combina las enseñanzas islámicas con las disciplinas académicas modernas, incluidos los campos científicos, sociales y humanísticos. Este concepto implica la crítica y reevaluación de estas disciplinas desde una perspectiva islámica. [7]
Abdullah Berghout, un académico contemporáneo, ha desarrollado un marco que adapta un modelo de sistema de gestión de calidad al proceso de islamización. Este marco tiene como objetivo incorporar perspectivas islámicas en las disciplinas académicas modernas y se centra en el desarrollo de políticas educativas, planes de estudio y mejoras continuas. [8]
El plan de trabajo de doce pasos de Al-Faruqi y el marco de Berghout son dos modelos que se analizan en el contexto de la islamización. El marco de Al-Faruqi implica la integración de los principios islámicos con las disciplinas modernas mediante la adquisición de un dominio de la ciencia moderna, la comprensión del conocimiento islámico en esos campos y la demostración de la relevancia del Islam para esas disciplinas. El objetivo es comparar y relacionar los valores y la ética islámicos con las ciencias sociales modernas e introducir una perspectiva islámica que se alinee con los valores musulmanes. [9]
El marco de Berghout hace hincapié en el desarrollo de políticas educativas, planes de estudio y procesos de mejora continua para garantizar la eficacia de la islamización. Este modelo considera la islamización como un proceso de calidad que implica aportaciones, procedimientos, resultados y retroalimentación, integrando perspectivas islámicas en todas las etapas del proceso educativo. El enfoque de Berghout se centra en tres dominios esenciales de la progresión del alumno: intelectual, psicomotor y afectivo, con especial énfasis en el dominio afectivo. [10]
Los pasos de implementación incluyen dominar las disciplinas modernas, proporcionar una descripción general de las disciplinas incluyendo su historia, enfoque y contribuyentes principales, dominar el legado islámico a través de la antología y el análisis, establecer la importancia del Islam para varias disciplinas, evaluar críticamente las disciplinas modernas desde una perspectiva islámica, examinar y sintetizar creativamente el legado islámico con las disciplinas modernas y reformular estas disciplinas dentro de un marco islámico. [11]
Los partidarios de este concepto sostienen que permite a los musulmanes mantener su identidad religiosa en un mundo secular y al mismo tiempo beneficiarse de los avances científicos y tecnológicos modernos. [12] [13] Los críticos, sin embargo, expresan preocupación por la posible fusión de la religión y la ciencia y su impacto en la libre investigación, así como por el riesgo de imponer una única interpretación del Islam a diversas sociedades musulmanas. [14] [15]
El concepto de la islamización del conocimiento ha influido significativamente en el establecimiento de varias instituciones académicas, lo que ha llevado a la creación de instituciones como el Instituto Internacional de Pensamiento Islámico , que se centra en el desarrollo intelectual y la investigación inspirada en los principios de la islamización del conocimiento. [16] [17]
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