El término horas de campanadas se originó en el norte de Inglaterra y se refiere a uno de los varios mitos relacionados con la hora del nacimiento de una persona. Fue popularizado por la folclorista Ruth Tongue , quien también acuñó el término "niños de campanas". [1] La idea detrás de esta pieza de folclore es que las personas nacidas durante ciertas horas del día o de la noche obtienen poderes especiales; aunque lo que estos momentos son parece variar dependiendo de la fuente o ubicación individual. Estos poderes también parecen variar drásticamente de una fuente a otra, y se habla de todo, desde ser extraordinariamente perceptivo hacia los animales [2] [1] hasta poder ver fantasmas. [3] [4] [5] Se afirma que estos poderes en algún momento llevaron a acusaciones de brujería. [1] También se dice que si los niños de campanas u otros individuos con dones similares usan sus poderes para fines egoístas, en lugar de para el beneficio de los demás, perecerán "miserablemente y espiritualmente". [1] Se dice que existen mitos similares en otras partes del mundo, incluidas Irlanda, Escocia, Dinamarca [4] y China. [6]
Existe mucha controversia sobre qué horas constituyen las horas de las campanadas. Algunos sostienen que la medianoche es la única hora de las campanadas verdadera, como lo menciona Charles Dickens en el primer capítulo de David Copperfield . [7] [3] Esto es algo que generalmente concuerdan los mitos de Somerset y Yorkshire. [4]
Según los habitantes de Somerset y East Anglia, las horas de las campanas a menudo se correspondían con el repique de las campanas de la iglesia que marcaban las horas de oración monástica a las 8 pm, la medianoche y las 4 am [3] En un artículo en la revista Folklore publicado por The Folklore Society , Grace Hadow y Ruth Anderson sugieren la adición del mediodía a estas horas, refiriéndose a las horas de las campanas como las ocho, la medianoche, las cuatro y el mediodía. [5] Los de Sussex citan las horas de las campanas como las 3, las 6, las 9 y las 12 en punto, [8] [3] mientras que Ruth Tongue afirma que estas "potentes horas fantasmales" son desde el viernes a la medianoche hasta el canto del gallo el sábado por la mañana. [1]
Se dice que existe una amplia gama de habilidades que se otorgan a quienes nacen durante las horas de las campanadas. Por ejemplo, algunos afirman que estas incluyen el poder de ver fantasmas o espíritus [3] [4] [5] y hablar con estos fantasmas y hadas sin riesgo de sufrir daño alguno. [9] Otros afirman que estos poderes incluyen el poder sobre la brujería negra, [9] tener talento musical, [2] control sobre animales, [2] y ser capaz de curar animales y plantas enfermos. [9] Además, se cree que los "niños de las campanadas" tienen acceso exclusivo a información confidencial debido a que otros bajan la guardia y hablan abiertamente cerca de estos individuos. [9] Como lo expresa Thomas Thistleton-Dyer, estos individuos tienen acceso a "mucho de lo que está oculto para los demás". [8]
Ruth Tongue intentó compilar una lista oficial [ aclaración necesaria ] de los poderes de ella y sus compañeros “niños del carillón”: como los poderes para
Fue Ruth Tongue (1898-1981) quien acuñó el término "chime child" (niña del carillón) y atrajo aún más la atención sobre el mito de las horas del carillón al afirmar que ella misma era una de estos "chime children" (niños del carillón). [2] Este no fue su único logro, ya que se ganó la vida con éxito como folclorista en general. Tongue documentó sus experiencias como "chime child" (niña del carillón) en varias publicaciones, entre ellas Somerset Folklore (1965) y The Chime Child, or Somerset Singers (1968), en las que recuerda esta rima sobre los "chime children" (niños del carillón) que recordaba haberle recitado la esposa de un sacristán local cuando era niña:
"Los que nacen de las campanadas del viernes
son maestros de la música y descubridores de la rima,
y cada bestia hará lo que dice,
y cada hierba que crece en la arcilla,
ven lo que ven y oyen lo que oyen,
pero nunca lo cuentan en cien años". [1]
Aunque algunos consideran sus palabras y su autoproclamada experiencia de primera mano como ley en lo que respecta a las horas del carillón, ha quedado claro que no creció en Somerset, donde afirma haber pasado su infancia y obtenido gran parte del folclore que más tarde documentaría. [10] Por lo tanto, algunas personas se preguntan si pudo haber inventado parte de su material o haber recordado de forma incorrecta experiencias pasadas. [10] Como lo expresan Jacqueline Simpson y Stephen Roud en A Dictionary of English Folklore , los numerosos cuentos de Tongue en The Chime Child (1968) están "basados en recuerdos de la primera infancia; en Forgotten Folktales solo da pistas muy vagas sobre dónde, cuándo y de quién había obtenido las historias; cualquier nota que pudiera haber hecho en ese momento se perdió en mudanzas e incendios". [3]