En lingüística , un honorífico ( abreviado HON ) es una forma gramatical o morfosintáctica que codifica el estatus social relativo de los participantes de la conversación. A diferencia de los títulos honoríficos , los honoríficos lingüísticos transmiten formalidad FORMA , distancia social, cortesía POL , humildad HBL , deferencia o respeto mediante la elección de una forma alternativa como un afijo , clítico , caso gramatical , cambio de persona o número, o un nombre completo. elemento léxico diferente . Una característica clave de un sistema honorífico es que se puede transmitir el mismo mensaje tanto en forma honorífica como familiar; es decir, es posible decir algo como (como en un ejemplo frecuentemente citado de Brown y Levinson) "La sopa está caliente". de una manera que confiera honor o deferencia a uno de los participantes de la conversación.
El discurso honorífico es un tipo de deixis social , ya que la comprensión del contexto (en este caso, el estatus social del hablante en relación con los demás participantes o espectadores) es crucial para su uso.
Hay tres tipos principales de honoríficos, categorizados según el individuo cuyo estatus se expresa: [1]
Los honoríficos del destinatario expresan el estatus social de la persona a la que se habla (el oyente), independientemente de lo que se esté hablando. Por ejemplo, el javanés tiene tres palabras diferentes para "casa" según el nivel de estatus de la persona con la que se habla. Los honoríficos referentes expresan el estatus de la persona de la que se habla. En este tipo de honorífico, tanto el referente (la persona de la que se habla) como el objetivo (la persona cuyo estatus se expresa) de la expresión honorífica son los mismos. Esto se ejemplifica con la distinción T-V presente en muchas lenguas indoeuropeas , en las que se elige un pronombre de segunda persona diferente (como tu o vous en francés) en función del estatus social relativo del hablante y del oyente (el el oyente, en este caso, también el referente). [2] Los honoríficos de espectador expresan el estado de alguien que está cerca, pero que no participa en la conversación (el que escucha). Estos son los menos comunes y se encuentran principalmente en el habla de evasión, como las "lenguas de suegra" de la Australia aborigen, donde uno cambia el habla en presencia de un pariente político u otro pariente tabú.
Un cuarto tipo, el honorífico Orador/Situación, no se refiere al estado de ningún participante o espectador, sino a las circunstancias y el entorno en el que se desarrolla la conversación. El ejemplo clásico de esto es la diglosia , en la que se utiliza una forma elevada o "alta" de una lengua en situaciones en las que se requiere más formalidad, y una lengua vernácula o "forma baja" de una lengua se utiliza en situaciones más informales.
La cortesía se puede indicar por medios distintos de la gramática o el vocabulario marcado, como las convenciones de elección de palabras o la elección de qué decir y qué no decir. La cortesía es un aspecto de Register , que es un concepto más general de elegir una variedad particular de lenguaje para un propósito o audiencia particular.
Un sistema común de discurso honorífico es la distinción T-V. Los términos forma T y forma V para describir los pronombres de segunda persona tu y vos , respectivamente, fueron introducidos por Brown y Gilman, cuyo estudio de 1960 introdujo la idea de que el uso de estas formas estaba gobernado por "el poder y la solidaridad". " El latín tu se refiere a la forma T singular, mientras que el latín vos se refiere a la forma V, que suele estar marcada en plural. Tu se usa para expresar informalidad y, por el contrario, vos se usa para expresar cortesía y formalidad. La distinción T-V es característica de muchas lenguas indoeuropeas, incluidas el persa, el portugués, el polaco y el ruso, como se detalla a continuación. [3]
Los pronombres tu (informal) y você (más formal) encajan muy bien en el patrón T-V, excepto que su uso varía mucho de una región a otra. Por ejemplo, en la mayor parte de Brasil, no se utiliza tu ; mientras que en el estado norteño de Maranhão y en las regiones del sur, sí lo es. Se agrega una tercera opción léxica al esquema honorífico: o senhor y a senhora (que literalmente significan "señor" y "señora", que son referencias en tercera persona que se utilizan en la dirección directa (que "normalmente" requerirían la segunda persona tu o você ). Estas formas son muy formales y se usan cuando se habla "hacia arriba" y siempre se usan en correspondencia formal, como en cartas gubernamentales, a autoridades, clientes y ancianos. Ver más discusión en Pronombres personales portugueses .
Muchas lenguas indo-arias, incluidas el hindi , el urdu y el bengalí , tienen tres niveles de honoríficos en lugar de dos. El uso de tu , tum y aap en hindi y urdu, o sus cognados en otros idiomas (por ejemplo, bengalí tui , tumi y aapni ), indica niveles crecientes de formalidad o estatus social del destinatario. El verbo cambia en consecuencia para concordar con el pronombre. [4]
En otras lenguas indo-arias, como el gujarati y el marathi, si bien aparentemente existe una distinción de tres vías en la formalidad, en la práctica, el cognado de aap casi nunca se usa, y sólo hay una distinción de dos vías entre el tu - y tum -equivalentes. [4]
Como lengua indoeuropea, los pronombres tu (informal) y Shoma (una forma más formal de segunda persona única y también utilizada sola para la segunda persona del plural) se ajustan al patrón T-V, excepto que el nombre Shoma es en realidad una palabra persa moderna. Originario de las antiguas palabras persas avésticas shê-Va, donde Va o Ve se usaban como una forma más formal de segunda persona única y también se usaban solas para la segunda persona del plural y shê , que significa para él o los suyos. Por lo tanto, las palabras shê-Va juntas se habían usado para referirse a la forma formal de la segunda persona masculina soltera y también se usaban solas para la segunda persona masculina plural.
El polaco incorpora cortesía gramatical y léxica. Utiliza categoría gramatical de honoríficos dentro de ciertos verbos y pronombres personales; Este sistema honorífico se divide en dos niveles básicos: el familiar (T) y el cortés (V):
A veces, panna se usa para una mujer soltera, además de usar diferentes sufijos para el apellido, aunque en su mayor parte está obsoleto y puede considerarse condescendiente. Usar solo el nombre es familiar (pero no necesariamente íntimo, como en japonés; se usa comúnmente entre colegas, por ejemplo). Usar el apellido solo es extremadamente raro y cuando se emplea, es condescendiente y se usa entre alumnos de escuelas y en el ejército. También usar Pan / Pani con apellido en forma vocativa es bastante descortés. Se prefiere la dirección en formato " proszę Pana / Pani ". Pan / Pani se puede utilizar como prefijo de un nombre o apellido, como en el ejemplo:
Los cuales son más formales que usar el típico ty / on / ona familiar , pero pueden implicar familiaridad, especialmente en segunda persona. Usar un prefijo con el nombre casi siempre se considera familiar y posiblemente de mala educación. Usar el apellido con un prefijo en segunda persona aún puede considerarse de mala educación. Se prefiere (y es cortés) usar la frase hecha proszę pana , proszę pani para llamar la atención (de una manera similar a usar señor en inglés).
Además, hay dos formas V diferentes dentro del uso honorífico: la forma más formal y la menos formal. La forma menos formal es más coloquial y se utiliza con mayor frecuencia en el habla diaria. El nivel honorífico superior incluye pronombres "compuestos" que constan del prefijo pan o pani junto con títulos profesionales. Aquí hay algunos ejemplos (para hombres/mujeres respectivamente):
Estos títulos profesionales son más formales ya que el hablante se humilla y coloca al destinatario en un rango o estatus superior. Estos también se pueden usar junto con un nombre (solo apellido o ambos), pero eso es extremadamente formal y casi nunca se usa en una conversación directa. Para algunos títulos profesionales (p. ej. , doctor , profesor ), se puede eliminar el pan / pani , lo que da como resultado una forma menos formal, pero aún así educada. A diferencia de lo anterior, esto también puede preceder a un nombre (casi siempre el último), pero rara vez se usa en segunda persona. Al igual que ocurre con el pan / pani, frases como proszę pana ministra (que puede traducirse como "Ministro, señor") también se pueden utilizar para llamar la atención, aunque son menos comunes. El pan / pani también se puede omitir con algunos títulos en la frase, pero es aún menos común y puede resultar inapropiado.
Los factores históricos jugaron un papel importante en la configuración del uso polaco de los honoríficos. La historia de la nobleza de Polonia fue la fuente principal de la cortesía polaca, lo que explica cómo el pronombre honorífico masculino pan ( pani está marcado por una mujer) se derivó de la antigua palabra para "señor". Hay pronombres honoríficos separados que se utilizan para dirigirse a un sacerdote ( ksiądz ), una monja o una enfermera ( siostra ). Es aceptable reemplazar siostra por pani cuando se dirige a una enfermera, pero es inaceptable cuando se habla con una monja. Asimismo, es inaceptable sustituir ksiądz por pan cuando se habla con un sacerdote. La forma íntima T se marca como neutral cuando se usa recíprocamente entre niños, familiares, estudiantes, soldados y jóvenes. [5]
Los hablantes nativos de ruso suelen saber cuándo utilizar el pronombre informal de segunda persona del singular ( ty ) o la forma formal ( vy ). La práctica de ser informal se conoce como týkan'e , mientras que la práctica de ser formal y educado se conoce como výkan'e . [ cita necesaria ]
Se ha sugerido que el origen de vy -address provino del Imperio Romano y de los franceses debido a la influencia de su lengua y cultura en la aristocracia rusa. En muchos otros países europeos, ty se utilizó inicialmente para dirigirse a cualquier persona u objeto, independientemente de su edad y rango social. Luego, Vy se utilizó para dirigirse a varias personas u objetos a la vez. Posteriormente, tras estar en contacto con extranjeros, el pronombre de segunda persona del plural adquirió otra función. Mostrando respeto y formalidad, se usaba para dirigirse a los aristócratas, personas de mayor estatus social y poder. [ cita necesaria ]
Otra teoría sugiere que en Rusia, el emperador adoptó por primera vez la forma plural vy . El Emperador se considera plural porque es la representación del pueblo. Asimismo, el Emperador podría referirse a sí mismo usando vos (nosotros), para representar a "yo y mi pueblo". A partir de las cortes, las clases medias y bajas fueron adoptando paulatinamente este uso. [ cita necesaria ]
Sin embargo , la generación más joven y los plebeyos, con una educación mínima, todavía se dirigen entre sí usando ty sin ninguna connotación de falta de respeto. Ciertos rusos que están acostumbrados a dirigirse a vy pueden percibir a aquellos que no diferencian entre las formas ty y vy como incultos, ofensivos e incultos. Esto lleva a la conclusión de que este honorífico no fue una innovación rusa. En cambio, el uso de vy tanto en singular como en plural se debe a la exposición a los acontecimientos históricos y políticos latinos. El uso de vy no se extendió rápidamente entre la población rusa; como resultado, el uso fue inconsistente hasta el siglo XVIII, cuando Vy se volvió más prominente en la literatura secular. [6] [ cita necesaria ]
En francés, la forma singular 'tu' se utiliza en el habla íntima e informal, así como para "hablar hacia abajo", de adultos a niños (pero nunca "arriba"). La forma plural 'vous' se utiliza para dirigirse a personas formalmente y en situaciones en las que los adultos se encuentran por primera vez. A menudo la gente decide explícitamente romper con lo formal preguntando "on se tutoie?" (donde "tutoyer" es el verbo que significa hablar en el registro 'tu', siendo su equivalente "vouvoyer").
Además, la forma "nous", normalmente de primera persona del plural, puede usarse como una "marca de humildad", especialmente en comunicaciones formales como tesis universitarias, para reconocer que el trabajo realizado no es el resultado del único autor de la tesis, sino que proviene de un manera, de todos los antecesores y pares en el ámbito del conocimiento de la materia. [7] [8]
El alemán tiene 'Sie' o 'Ihr' (arcaico) como pronombres formales, y 'ihr' (pl.) y 'du' (sg.) como pronombres informales.
El inglés moderno no tiene un sistema gramatical de discurso honorífico, y la formalidad y la informalidad se transmiten enteramente mediante el registro, la elección de palabras, el tono, la estrategia retórica, etc.
El inglés medio alguna vez exhibió una distinción T-V entre el pronombre de segunda persona del singular tú y la segunda persona del plural ye y más tarde tú , utilizándose este último como honorífico independientemente del número de destinatarios. Tú y sus formas asociadas han caído en desuso y se consideran arcaicos, aunque a menudo se usa en recreaciones de habla que suena arcaica. También ha sobrevivido en algunas formas dialectales del inglés, especialmente en algunas regiones de Yorkshire, especialmente entre las poblaciones mayores y más rurales. El uso de Ye todavía se puede encontrar en zonas de la costa este de América del Norte, como en la zona rural de Terranova.
El discurso de evasión, o "lenguaje de suegra", es el ejemplo más común de un honorífico de espectador. En este sistema honorífico, un hablante cambia a una variedad diferente de discurso en presencia de un pariente político u otro pariente para quien existe un tabú por afinidad . Estos idiomas suelen tener la misma fonología y estructura gramatical que el idioma estándar del que derivan, pero se caracterizan por un inventario léxico más pequeño que el idioma estándar. El discurso de evasión de este tipo se encuentra principalmente en lenguas aborígenes australianas como el dyirbal, pero también se puede encontrar en algunas lenguas nativas americanas, incluido el navajo , y algunas lenguas bantúes , incluido el zulú .
El idioma Dyirbal tiene un estilo de habla de evasión especial llamado Jalnguy que es utilizado por un hablante en presencia de su suegra. [9] Este lenguaje de suegra tiene la misma fonología y gramática que el estilo cotidiano, pero utiliza un conjunto de lexemas casi totalmente distinto cuando está en presencia del pariente tabú. Este léxico especial tiene menos lexemas que el estilo cotidiano y normalmente emplea solo raíces verbales transitivas, mientras que el estilo cotidiano usa raíces transitivas e intransitivas no afines. [10] Al utilizar este lenguaje de suegra, el hablante indica una relación social deferente.
En guugu-yimidhirr , una lengua aborigen australiana tradicional, se utilizan lexemas de evitación especiales para expresar deferencia cuando se está en presencia de parientes políticos tabú. En otras palabras, a los hablantes se les prohibirá completamente hablar con la suegra o deberán emplear un "lenguaje evasivo" con el cuñado. El lenguaje del cuñado implica un conjunto especial de palabras para reemplazar las palabras regulares Guugu-Yimidhirr y el hablante debe evitar palabras que puedan sugerir referencias a genitales o actos corporales. Por lo tanto, este lenguaje de cuñado indica una relación social deferente del cuñado con el hablante y se refleja en el comportamiento social apropiado de la sociedad Guugu-Yimidhirr. Por ejemplo, se evita tocar a los parientes políticos tabú, mirarlos, bromear con ellos y maldecir en su presencia. [11]
El idioma Mortlockese utiliza un discurso de evitación entre géneros. En la cultura Mortlock, existen muchas restricciones y reglas al interactuar con personas del sexo opuesto, como que solo los hombres pueden ir a pescar o que las mujeres deben bajar su postura en presencia de hombres. Este discurso de evasión muestra una de estas restricciones/reglas. Este vocabulario restrictivo de género solo se puede utilizar cuando se habla con personas del mismo género. Para los hombres, esto a veces se conoce como kapsen leefalang o el discurso de la cocina. [12]
El chino tiene '您'(nín) como 'tú' formal y '你'(nǐ) como informal.
El discurso honorífico japonés requiere que se agreguen morfemas honoríficos a los verbos y que algunos sustantivos o verbos y pronombres se reemplacen por palabras que significan lo mismo pero que incorporan connotaciones honoríficas diferentes. [13] El discurso honorífico japonés se conoce en términos generales como keigo (literalmente "lenguaje respetuoso") e incluye tres categorías principales según la teoría lingüística occidental: sonkeigo , lenguaje respetuoso; kensongo o kenjōgo , lenguaje humilde; y teineigo , lenguaje cortés.
Otra subcategoría de keigo es bikago o bika-hyōgen , que significa "embellecimiento de palabras" y se utiliza para demostrar la calidad del lenguaje del hablante. Cada tipo de discurso tiene su propio vocabulario y terminaciones verbales. [14]
El lingüista japonés Hatsutarō Ōishi distingue cuatro fuentes de respeto como las razones principales para usar keigo :
Comparativamente, una explicación lingüística más contemporánea del lingüista funcional Yasuto Kikuchi postula que el discurso honorífico se rige por factores sociales y psicológicos.
Los niveles del habla, aunque no están tan desarrollados ni son tan complejos como el discurso honorífico que se encuentra en japonés, son sólo uno de los aspectos complejos y matizados de la etiqueta javanesa: la etiqueta gobierna no sólo el habla sino también "sentarse, hablar, pararse, señalar, componer el rostro". [15] [16] y se podría agregar el dominio de los modales ingleses y occidentales en la mesa. [17]
Según Wolfowitz, citado en: [18]
"El sistema se basa en conjuntos de morfemas clasificados con precisión o codificados por estilo que son semánticamente equivalentes pero estilísticamente contrastantes"
importante es un vocabulario honorífico que se refiere a las posesiones, atributos, estados y acciones de las personas, un vocabulario que incluye términos honoríficos de parentesco.
La percepción javanesa de esto se resume mejor en la anécdota de Errington sobre un anciano javanés que explica:
Cada vez que dos personas se encuentran, deben preguntarse: "¿Quién es esta persona? ¿Quién soy yo? ¿Qué es esta persona para mí? Equilibrados uno contra el otro en una balanza: esto es unggah-unggah - valor relativo [16]
Los hablantes de javanés enfatizan mucho la comprensión de los honoríficos . Los javaneses de estratos altos dirán sin rodeos: "ser humano es ser javanés". Aquellos que son "sampun jawa" o "ya javaneses" son aquellos que tienen un buen conocimiento de la interacción social y del idioma javanés estratificado y también se aplican a los extranjeros. Los niños, los groseros, los simplones, los locos, los inmorales son durung jawa : todavía no son javaneses. [19]
El habla javanesa está estratificada. Los tres niveles son:
"Krama" se pronuncia como [krɔmɔ]
Todas estas categorías se clasifican según la edad, el rango, las relaciones de parentesco y la "intimidad". [20]
Si un orador no está seguro de la edad o el rango del destinatario, comienza con krama inggil y adapta sus estratos de habla de acuerdo con el nivel más alto de formalidad, descendiendo a niveles más bajos. Krama generalmente se aprende de padres y maestros, y Ngoko generalmente se aprende interactuando con compañeros a una edad más temprana. [21]
Se espera que las mujeres javanesas se dirijan a sus maridos delante de otras personas, incluidos sus hijos, de manera respetuosa. Este patrón de habla es especialmente más pronunciado en áreas donde el matrimonio arreglado es prominente y dentro de hogares donde el marido es considerablemente mayor que la esposa. Los maridos generalmente se dirigen a sus esposas por su nombre de pila, apodo o "hermano menor" ( dhik o mbak lik ), mientras que las esposas generalmente se dirigen a sus maridos como "hermano mayor" ( mas ).
Se espera que los niños de estratos altos hablen en krama inggil tanto al padre como a la madre. Esto se refuerza menos a medida que descienden los estratos sociales, hasta el punto de ser casi inexistente, especialmente entre los estratos de la clase trabajadora moderna que pueden tener la necesidad de que ambos padres trabajen. En este punto los abuelos asumen el papel de educar a los niños en el uso correcto del lenguaje.
Las mujeres son consideradas depositarias de la lengua y la cultura dentro del hogar. [15] [22] [23] [24] [25]
El discurso honorífico coreano es una mezcla de honorificación del sujeto, exaltación del objeto y varios niveles del discurso. Dependiendo de cómo se utilicen estos tres factores, el hablante resalta diferentes aspectos de la relación entre el hablante, el sujeto y el oyente (que también puede ser el sujeto). [26]
Se pueden agregar honoríficos coreanos a sustantivos, adjetivos y verbos, y también se pueden usar estilos honoríficos de tratamiento. Los pronombres coreanos pueden eliminarse o usarse en formas formales, familiares o humildes. Se pueden utilizar siete niveles de habla coreana (aunque algunos son arcaicos) para expresar el nivel de cortesía y formalidad hacia la audiencia. Cada uno tiene su propio conjunto de terminaciones verbales. [26]
Estos seis estilos de discurso a veces se dividen en niveles honoríficos y no honoríficos, donde los estilos formal y cortés son honoríficos y el resto no son honoríficos. Según Strauss y Eun, los dos niveles honoríficos del discurso se "utilizan prototípicamente entre adultos no íntimos de rango relativamente igual". Comparativamente, los niveles de discurso no honoríficos se usan típicamente entre personas íntimas, miembros de un grupo o en "direcciones descendentes del discurso del hablante a su interlocutor". [27]
La lengua náhuatl , hablada en comunidades dispersas en zonas rurales del centro de México, utiliza un sistema de discurso honorífico para marcar la distancia social y el respeto. El discurso honorífico de los dialectos náhuatl hablados en la zona del Volcán Malinche de Puebla y Tlaxcala en México se divide en cuatro niveles: un Nivel I "íntimo o subordinado"; un Nivel II "neutral, socialmente distante" o "respetuoso entre íntimos"; Nivel III "noble" o "reverencial"; y el "compadrazgo" o "máximo distanciamiento social" Nivel IV.
El nivel I suele ser utilizado por personas que no son compañeros de edad ni íntimos y no está marcado en términos de prefijación o sufijo del oyente y los verbos. El nivel II está marcado por el prefijo on-on del verbo y se usa entre íntimos. Se ha observado que algunos hablantes de náhuatl alternan entre el Nivel I y el Nivel II para un oyente. Se cree que el uso de ambos niveles muestra cierto respeto o no subordina al oyente. El nivel III está marcado por el prefijo on- , el prefijo reflexivo mo- y un sufijo transitivizador apropiado basado en la raíz del verbo. Los verbos del nivel III también pueden marcarse con el sufijo reverencial –tzinōa . Finalmente, el Nivel IV se utiliza típicamente entre personas que comparten una relación de parentesco ritual (por ejemplo, padre con padrino, padrino con padrino del mismo niño). El nivel IV está marcado por un proclítico (es decir, una palabra que depende de la siguiente palabra y funciona de manera similar a un afijo, como la palabra "a" o "an" en inglés) ma . Otro aspecto importante del Nivel IV es que se dirige al oyente en tercera persona, mientras que los Niveles I a III utilizan formas de segunda persona. Al utilizar esta forma en tercera persona, se logra la máxima distancia social. [28]
El idioma Mortlockese es un idioma austronesio que se habla principalmente en las islas Mortlock en Micronesia. [12] En la cultura Mortlock, existe una jerarquía con jefes llamados samwool. Al hablar con estos jefes o con cualquier persona de estatus superior, se deben utilizar honoríficos (en mortlockese llamados kapas pwéteete o kapas amáfel ) para transmitir respeto. En el idioma mortlockese, solo hay dos niveles de habla: lenguaje común y lenguaje respetuoso(honoríficos). [12] Mientras que se utiliza un lenguaje respetuoso cuando se habla con personas de mayor estatus, el lenguaje común se utiliza cuando se habla con alguien del mismo o menor estatus. Un ejemplo que muestra la diferencia entre el lenguaje respetuoso y el común se puede ver en la palabra dormir. La palabra para dormir en lenguaje común es maúr mientras que la palabra para dormir en lenguaje respetuoso es saipash . [12] Junto con el lenguaje respetuoso, hay saludos formales llamados tiirou o fairo que se utilizan en reuniones y encuentros. En inglés, algunos ejemplos de saludos formales serían "buenas noches", "es un placer conocerte" o "cómo estás". Estos saludos formales no sólo utilizan palabras, sino también gestos. Es la combinación de palabras y gestos lo que crea el tiirou o fairo (saludo formal). [12] En inglés, un saludo formal como este sería como decir "encantado de conocerte" mientras se ofrece un apretón de manos.
En Pohnpeian , el discurso honorífico es especialmente importante cuando se interactúa con los jefes y durante los servicios de la iglesia cristiana. Incluso los anuncios de radio utilizan honoríficos, específicamente honoríficos de espectadores, porque un jefe o alguien de mayor estatus podría estar escuchando. El discurso honorífico de Pohnpeian consta de:
El discurso honorífico suele realizarse mediante la elección de verbos y clasificador posesivo. Sólo hay sustantivos que elevan el estatus, pero ninguno que lo rebaja; sólo hay pronombres que rebajan el estatus, pero ninguno para elevarlo.
La construcción de clasificadores posesivos depende de la propiedad, la temporalidad, los grados de control, las asociaciones locativas y el estatus. Además de los clasificadores posesivos que aumentan y reducen el estatus, también existen clasificadores posesivos comunes (sin marca de estatus). Los clasificadores posesivos que elevan y reducen el estatus tienen diferentes propiedades de control y temporalidad. Los clasificadores posesivos comunes se dividen en tres categorías principales: familiares, artículos personales y comida/bebida.
Dado que el rango se hereda matrilinealmente, los parientes maternos tienen clasificadores específicos, pero los parientes paternos no. Los objetos personales que están en estrecho contacto con los rangos superiores están marcados con lenguaje honorífico. La comida está relacionada con el ranking social; Hay una jerarquía en la distribución de alimentos. La mejor parte de los alimentos se distribuye primero entre el jefe y las personas de mayor estatus. En las construcciones posesivas, la comida está vinculada a la posesión de bajo estatus, pero no tanto a la posesión de alto estatus. Tungoal ("comida/comer") se utiliza para todas las categorías de posesivos de bajo estatus; sin embargo, el clasificador de alto estatus más utilizado, sapwelline ("tierra/mano"), no está conectado semánticamente con la comida. Hay términos distintos para los alimentos de las personas de alto estatus: koanoat , pwenieu y sak . En Pohnpei, también es importante seguir un orden específico al servir la comida. Las personas de mayor rango comen primero, tanto en entornos familiares informales como en eventos comunitarios. Las personas de estatus inferior reciben las "sobras" o la porción más débil. [29]
En la gramática Wuvulu , el dual honorífico se utiliza para transmitir respeto, especialmente hacia los suegros. El pronombre dual de segunda persona, amurua, se traduce literalmente como "ustedes dos", pero también puede usarse como honorífico para dirigirse a uno. Esto le comunica a la persona con la que se habla que merece el respeto de dos personas. No está documentado si existen otros honoríficos mayores que éste.
Ex. Mafufuo, meru. (Buenos días, ustedes dos)
Nota: Meru es la versión abreviada de amurua .
Esta frase se puede utilizar para hablar con una o dos personas. [30]
Por ejemplo, el hindi y el bengalí tienen una distinción triple [de familiaridad y cortesía]: hindi ap, bengalí apni "tú" son formas educadas u honoríficas;
Hindi tum, bengalí tumi son formas informales;
y el hindi tū, el bengalí tui se utilizan sólo para inferiores y niños pequeños.
(Sin embargo, el hindi y el bengalí difieren en las formas plurales de estos.) En gujarati, por otro lado, tū~ es un pronombre muy familiar, mientras que təme se usa generalmente y cubre los dominios aproximados del hindi ap y tum;
ap, si se usa, le parece adulador al oyente.
Marathi tiene un sistema similar.
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