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La homogeneización cultural es un aspecto de la globalización cultural , [1] [2] catalogada como una de sus principales características, [3] y se refiere a la reducción de la diversidad cultural [4] a través de la popularización y difusión de una amplia gama de símbolos culturales, no solo objetos físicos sino también costumbres, ideas y valores. [3] David E. O'Connor la define como "el proceso por el cual las culturas locales son transformadas o absorbidas por una cultura exterior dominante". [5] La homogeneización cultural ha sido llamada "quizás el sello distintivo más ampliamente discutido de la cultura global". [3] En teoría, la homogeneización podría funcionar en la ruptura de las barreras culturales y la adopción global de una sola cultura. [3]
La homogeneización cultural puede afectar la identidad y la cultura nacionales, que se verían "erosionadas por el impacto de las industrias culturales globales y los medios multinacionales". [6] El término se utiliza generalmente en el contexto de la cultura occidental que domina y destruye otras culturas. [7] El proceso de homogeneización cultural en el contexto de la dominación de la cultura occidental ( americana ), capitalista, también se conoce como McDonaldización , [3] coca-colonización , [8] americanización [9] u occidentalización [10] y se critica como una forma de imperialismo cultural [4] y neocolonialismo . [11] [12] Este proceso ha sido resentido por muchas culturas indígenas . [13] Sin embargo, mientras algunos académicos, críticos de este proceso, destacan el predominio de la cultura estadounidense y el capitalismo corporativo en la homogeneización cultural moderna, otros señalan que el proceso de homogeneización cultural no es unidireccional y, de hecho, implica varias culturas que intercambian diversos elementos. [3] [4] Los críticos de la teoría de la homogeneización cultural señalan que, a medida que se mezclan diferentes culturas, la homogeneización tiene menos que ver con la difusión de una única cultura que con la mezcla de diferentes culturas, a medida que las personas se dan cuenta de otras culturas y adoptan sus elementos. [3] [4] [11] [12] Los ejemplos de cultura no estadounidense que afectan a Occidente incluyen la música del mundo y la popularización de la televisión no estadounidense ( telenovelas latinoamericanas , anime japonés, Bollywood indio ), la religión ( islam , budismo ), la comida y la ropa en Occidente, aunque en la mayoría de los casos insignificantes en comparación con la influencia occidental en otros países. [4] [12] [14] El proceso de adopción de elementos de la cultura global a las culturas locales se conoce como glocalización [4] [6] o heterogeneización cultural. [15]
Algunos estudiosos, como Arjun Appadurai, señalan que "el problema central de la interacción global actual es la tensión entre la homogeneización cultural y la heterogeneización cultural". [8] El mundo árabe se sentía incómodo con la primera, ya que muchos de ellos la percibían como una amenaza real o potencial a su independencia política, económica y cultural. [16]
El debate sobre el concepto de homogeneización cultural consta de dos cuestiones distintas:
John Tomlinson dice: "Una cosa es decir que se está destruyendo la diversidad cultural, y otra muy distinta es lamentar ese hecho". [17]
Tomlinson sostiene que la globalización conduce a la homogeneización. [17] Comenta sobre Cees Hamelink: "Hamelink tiene razón al identificar la sincronización cultural como una característica sin precedentes de la modernidad global". [17] Sin embargo, a diferencia de Hamelink, cree en la idea de que la homogeneización no es algo malo en sí mismo y que los beneficios de la homogeneización pueden superar los beneficios de la diversidad cultural. [17]
Appadurai, reconociendo el concepto de homogeneización, ofrece un argumento alternativo a favor de la indigenización . Dice que "el argumento de la homogeneización se subdivide en un argumento sobre la americanización o un argumento sobre la mercantilización... Lo que estos argumentos no tienen en cuenta es que, al menos con la misma rapidez con que las fuerzas de diversas metrópolis se incorporan a las nuevas sociedades, tienden a indigenizarse".
Aunque hay mucho más que explorar sobre la dinámica de la indigenización, ejemplos como la indonesización en Irian Jaya y la indianización en Sri Lanka muestran la posibilidad de alternativas a la americanización. [18] Sobre esto, señala que "la comunidad imaginada de un hombre es la prisión política de otro". [19]
En general, la homogeneización se considera negativa, ya que conduce a la "reducción de la diversidad cultural". [4] Sin embargo, algunos académicos tienen una visión positiva de la homogeneización, especialmente en el área de la educación. [20] Dicen que "produce normas consistentes de comportamiento en un conjunto de instituciones modernas, vinculando así instituciones como el estado nacional moderno y la educación formal en una esfera política estrecha". [20]
La enseñanza de valores universales como la racionalidad a través de la escolarización masiva es parte de los beneficios positivos que pueden generarse a partir de la homogeneización. [20]
El artículo adopta una perspectiva crítica sobre la globalización, viéndola alineada con la expansión del capitalismo neoliberal, una tendencia hacia la homogeneización cultural, la imposición de ideas dominantes del "norte global" y las crecientes desigualdades resultantes en salud y bienestar.
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