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La historia de los judíos en Europa abarca un período de más de dos mil años. Los judíos , una tribu israelita de Judea en el Levante , [1] [2] [3] [4] comenzaron a migrar a Europa justo antes del surgimiento del Imperio Romano (27 a. C. ). Aunque los judíos alejandrinos ya habían emigrado a Roma , un acontecimiento temprano notable en la historia de los judíos en el Imperio Romano fue el asedio de Jerusalén en el año 63 a.C.
Los judíos han tenido una presencia significativa en ciudades y países europeos desde la caída del Imperio Romano, incluidos Italia , España , Portugal , Francia , Países Bajos , Alemania , Polonia y Rusia . En España y Portugal, a finales del siglo XV, las monarquías obligaron a los judíos a convertirse al cristianismo o a abandonar el cristianismo y establecieron oficinas de la Inquisición para imponer la ortodoxia católica a los judíos convertidos. Estas acciones destrozaron la vida judía en Iberia y provocaron una migración masiva de judíos sefardíes para escapar de la persecución religiosa. Muchos se reasentaron en los Países Bajos y se volvieron a judaizar, a partir de finales del siglo XVI y principios del XVII. En la República Holandesa protestante y religiosamente tolerante , Ámsterdam prosperó económicamente y como centro de la vida cultural judía, la "Jerusalén holandesa" . Los judíos asquenazíes vivían en comunidades bajo una autoridad rabínica continua. En Europa, las comunidades judías eran en gran medida autónomas bajo gobernantes cristianos, generalmente con restricciones en cuanto a residencia y actividades económicas. La Revolución Francesa eliminó las restricciones legales impuestas a los judíos, convirtiéndolos en ciudadanos de pleno derecho. Napoleón implementó la emancipación judía cuando sus ejércitos conquistaron gran parte de Europa. La emancipación a menudo trajo más oportunidades para los judíos y muchos se integraron a la sociedad europea en general y se volvieron más seculares en lugar de permanecer en comunidades judías cohesionadas.
Se estima que la población judía de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial era cercana a los 9 millones, [5] o el 57% de la población judía del mundo. [6] Alrededor de 6 millones de judíos fueron asesinados en el Holocausto , al que siguió la emigración de gran parte de la población superviviente . [7] [8] [9]
Se estimó que la población judía de Europa en 2010 era aproximadamente 1,4 millones (0,2% de la población europea), o el 10% de la población judía mundial. [6] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa, [6] [10] seguida por el Reino Unido, Alemania, Rusia y Ucrania. [10] Antes del Holocausto, Polonia tenía la población judía más grande de Europa, como porcentaje de su población. Le siguieron Lituania, Hungría, Letonia y Rumanía. [11]
El judaísmo helenístico , originario de Alejandría , estuvo presente en todo el Imperio Romano incluso antes de las guerras judeo-romanas . Un gran número de judíos vivían en Grecia (incluidas las islas griegas del Egeo y Creta ) ya a principios del siglo III a.C. La primera mención registrada del judaísmo en Grecia data del 300 al 250 a. C., en la isla de Rodas . [12] A raíz de las conquistas de Alejandro Magno , los judíos emigraron del Medio Oriente a los asentamientos griegos en el Mediterráneo oriental, estimulados por las oportunidades que esperaban. [13] Ya a mediados del siglo II a. C., el autor judío del tercer libro del Oracula Sibilina , dirigiéndose al " pueblo elegido ", dice: "Toda tierra está llena de ti y todo mar". Los testigos más diversos, como Estrabón , Filón , Séneca , Cicerón y Josefo , mencionan poblaciones judías en las ciudades de la cuenca mediterránea . Sin embargo, la mayoría de los centros de población judía de este período todavía estaban en el Este ( Judea y Siria ) y Alejandría en Egipto era, con diferencia, la más importante de las comunidades judías; los judíos de la época de Filón habitaban dos de las cinco secciones de la ciudad. Sin embargo, se registra que existió una comunidad judía en Roma al menos desde el siglo I a. C., aunque es posible que incluso haya habido una comunidad establecida allí ya en el siglo II a. C., ya que en el año 139 a. C., el pretor Hispanus emitió un Decreto que expulsa a todos los judíos que no sean ciudadanos italianos. [14]
Al comienzo del reinado de César Augusto en el año 27 a. C., había más de 7.000 judíos en Roma : este es el número que escoltaba a los enviados que vinieron a exigir la deposición de Arquelao . El historiador judío Josefo confirma que ya en el año 90 EC ya existía una diáspora judía viviendo en Europa, formada por las dos tribus, Judá y Benjamín. Así, escribe en sus Antigüedades : [14] "...no hay más que dos tribus en Asia Menor y en Europa sujetas a los romanos, mientras que las diez tribus están hasta ahora más allá del Éufrates y son una inmensa multitud". Según E. Mary Smallwood , la aparición de asentamientos judíos en el sur de Europa durante la época romana fue probablemente en su mayor parte resultado de la migración debida a oportunidades comerciales, escribiendo que "no se puede asignar fecha ni origen a los numerosos asentamientos que finalmente se conocieron en el oeste". , y algunos pueden haber sido fundados como resultado de la dispersión de los judíos de Judea después de las revueltas de los años 66-70 y 132-135 d.C., pero es razonable conjeturar que muchos, como el asentamiento de Pozzuoli atestiguado en el año 4 a.C., fueron fundados se remonta a finales de la república o comienzos del imperio y se originó en la emigración voluntaria y el atractivo del comercio". [15]
Muchos judíos emigraron a Roma desde Alejandría como resultado de las estrechas relaciones comerciales entre las dos ciudades. Cuando el Imperio Romano capturó Jerusalén en el año 63 a. C., miles de prisioneros de guerra judíos fueron llevados de Judea a Roma, donde fueron vendidos como esclavos. Después de obtener su libertad, estos judíos se establecieron permanentemente en Roma, en la orilla derecha del Tíber , como comerciantes. [16] [17] Tras la captura de Jerusalén por las fuerzas de Herodes el Grande con la ayuda de las fuerzas romanas en el 37 a. C., es probable que los judíos fueran llevados nuevamente a Roma como esclavos. Se sabe que los judíos cautivos de guerra fueron vendidos como esclavos después de la represión de una revuelta judía menor en el año 53 a. C., y algunos probablemente fueron llevados al sur de Europa. [18]
La presencia de judíos en la actual Croacia durante el período del Imperio Romano se remonta al siglo II, y en Panonia a los siglos III y IV. Un anillo con la imagen de una menorá encontrado en 2001 en Augusta Raurica ( Kaiseraugst , Suiza ) atestigua la presencia judía en Germania Superior . [19] La evidencia en ciudades al norte del Loira o en el sur de la Galia data de los siglos V y VI. [20] En la antigüedad tardía, se encontraron comunidades judías en las actuales Francia y Alemania. [21] [22] En la península de Taman , la actual Rusia , la presencia judía se remonta al siglo I. La evidencia de la presencia judía en Fanagoria incluye lápidas con imágenes talladas de la menorá e inscripciones con referencias a la sinagoga. [23]
La persecución de los judíos en Europa comienza con la presencia de judíos en regiones que más tarde llegaron a ser conocidas como las tierras de la cristiandad latina (c. siglo VIII d.C.) [24] [25] y la Europa moderna. [26] Los cristianos judíos no sólo fueron perseguidos según el Nuevo Testamento , sino también como un hecho histórico. Los pogromos antijudíos se produjeron no sólo en Jerusalén (325 d.C.), Persia (351 d.C.), Cartago (250 d.C.), Alejandría (415 d.C.), sino también en Italia (224 d.C.), Milán (379 d.C.) y Menorca (418 d.C.). ), Antioquía (489), Dafne-Antioquía (506), Rávena (519), entre otros lugares. La hostilidad entre cristianos y judíos creció a lo largo de las generaciones bajo la soberanía romana y más allá; Con el tiempo , la conversión forzada , la confiscación de propiedades, la quema de sinagogas, la expulsión, la quema de hogueras , la esclavización y la ilegalización de judíos (incluso de comunidades judías enteras) ocurrieron innumerables veces en las tierras de la cristiandad latina. [27] [28] [29]
El período medieval temprano fue una época de florecimiento de la cultura judía. La vida judía y cristiana evolucionó en "direcciones diametralmente opuestas" durante los últimos siglos del Imperio Romano. La vida judía se volvió autónoma, descentralizada y centrada en la comunidad. La vida cristiana se convirtió en un sistema jerárquico bajo la autoridad suprema del Papa y el Emperador romano. [30]
La vida judía puede caracterizarse como democrática. Los rabinos del Talmud interpretaron Deut. 29:9, "vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, incluso todos los hombres de Israel" y "Aunque os he designado jefes, ancianos y oficiales, todos sois iguales ante mí" (Tanhuma) para enfatizar el poder político compartido. El poder compartido implicaba responsabilidades: "Todos sois responsables unos de otros. Si entre vosotros hay un solo justo, todos aprovecharéis sus méritos, y no sólo vosotros, sino el mundo entero... Pero si uno de vosotros peca , toda la generación sufrirá." [31]
En la Alta Edad Media , la persecución de los judíos también continuó en las tierras de la cristiandad latina . Después de que los visigodos se convirtieran del arrianismo no trinitario más tolerante al cristianismo trinitario más estricto de Nicea de Roma, en 612 EC y nuevamente en 642 EC, se decretaron las expulsiones de todos los judíos en el Imperio Visigodo. [32] La dinastía católica merovingia decretó la conversión forzada de los judíos en 582 y 629 EC. Bajo la Arquidiócesis Católica Romana de Toledo , ocurrieron múltiples persecuciones (633, 653, 693 d.C.) y quemas de judíos (638 d.C.); el Reino de Toledo siguió esta tradición en 1368, 1391, 1449 y 1486-1490 d.C., incluidas conversiones forzadas y asesinatos en masa, y hubo disturbios y un baño de sangre contra los judíos de Toledo en 1212 d.C. Se produjeron pogromos judíos en la Diócesis de Clemente (Francia, 554 d.C.) y en la Diócesis de Uzès (Francia, 561 d.C.). [28] [29]
Al principio, los judíos europeos se concentraron principalmente en el sur de Europa. Durante la Alta y Baja Edad Media , emigraron al norte. Hay evidencia histórica de comunidades judías al norte de los Alpes y Pirineos en los siglos VIII y IX. En el siglo XI, colonos judíos del sur de Europa, inmigrantes judíos de Babilonia y Persia y comerciantes judíos magrebíes del norte de África se estaban estableciendo en Europa occidental y central, particularmente en Francia y a lo largo del río Rin . [33] [34] [35] [36] Esta migración judía fue motivada por oportunidades económicas y, a menudo, por invitación de los gobernantes cristianos locales, quienes percibían que los judíos tenían el conocimiento y la capacidad para reactivar la economía, mejorar ingresos y ampliar el comercio. [37]
La persecución de judíos en Europa aumentó en la Alta Edad Media en el contexto de las Cruzadas cristianas . En la Primera Cruzada (1096), las florecientes comunidades del Rin y el Danubio fueron completamente destruidas; véase Cruzada alemana, 1096 . En la Segunda Cruzada (1147) los judíos en Francia fueron objeto de frecuentes masacres. Los judíos también fueron objeto de ataques por parte de las Cruzadas de Pastores de 1251 y 1320 . A las Cruzadas siguieron expulsiones, incluida en 1290 el destierro de todos los judíos del Reino de Inglaterra por parte del rey Eduardo I con el Edicto de Expulsión . En 1394, 100.000 judíos fueron expulsados de Francia . Miles más fueron deportados de Austria en 1421. Muchos de los judíos expulsados huyeron a Polonia. [38] [39] [40] Muchos judíos también fueron expulsados de España después del Decreto de la Alhambra en 1492.
En las relaciones con la sociedad cristiana, estaban protegidos por reyes, príncipes y obispos, debido a los servicios cruciales que prestaban en tres áreas: finanzas, administración y medicina. Los eruditos cristianos interesados en la Biblia consultarían con rabinos talmúdicos. Todo esto cambió con las reformas y el fortalecimiento de la Iglesia Católica Romana y el surgimiento de cristianos competitivos de clase media que viven en ciudades. Hacia 1300, los frailes y sacerdotes locales utilizaban las obras de la Pasión en la época de Pascua, que representaban a judíos, vestidos con vestimenta contemporánea, matando a Cristo, para enseñar a la población en general a odiar y asesinar a los judíos. Fue en este punto que la persecución y el exilio se volvieron endémicos. Como resultado de las persecuciones, expulsiones y masacres llevadas a cabo por los cruzados, los judíos emigraron gradualmente a Europa central y oriental, instalándose en Polonia, Lituania y Rusia, donde encontraron mayor seguridad y una renovación de la prosperidad. [36] [41]
A finales de la Edad Media , a mediados del siglo XIV, las epidemias de peste negra devastaron Europa y aniquilaron entre el 30 y el 50 por ciento de la población. [42] Es un mito muy repetido que debido a una mejor nutrición y una mayor limpieza, los judíos no fueron infectados en cantidades similares; De hecho, los judíos fueron infectados en cantidades similares a las de sus vecinos no judíos [43] Sin embargo, todavía se los convirtió en chivos expiatorios . Se difundieron rumores de que los judíos causaron la enfermedad envenenando deliberadamente pozos [ ¿ por quién? ] . Cientos de comunidades judías fueron destruidas por la violencia. Aunque el Papa Clemente VI intentó protegerlos con su bula papal del 6 de julio de 1348 y otra bula papal de 1348, varios meses después, 900 judíos fueron quemados vivos en Estrasburgo , donde la peste aún no había llegado a la ciudad. [44] Los cristianos acusaron a los judíos de profanación de hostias y libelos de sangre . [45] Siguieron pogromos y la destrucción de las comunidades judías proporcionó fondos para muchas iglesias o capillas de peregrinación a lo largo de la Edad Media (por ejemplo, las capillas de San Werner en Bacharach, Oberwesel, Womrath; Deggendorfer Gnad en Baviera ).
Los historiadores consideran "enigmática" la supervivencia judía frente a las presiones externas del imperio católico romano y del imperio persa zoroástrico. [46]
Salo Wittmayer Baron atribuye la supervivencia judía a ocho factores:
La hostilidad exterior sólo ayudó a cimentar la unidad judía y la fuerza y el compromiso internos.
La edad de oro de la cultura judía en España se refiere a un período de la historia durante el dominio musulmán de Iberia en el que los judíos fueron generalmente aceptados en la sociedad y la vida religiosa, cultural y económica judía floreció. Esta "Edad de Oro" data de los siglos VIII al XII.
Al-Andalus fue un centro clave de la vida judía durante la Edad Media , del que salieron importantes eruditos y una de las comunidades judías más estables y ricas. Durante esta época florecieron varios filósofos y eruditos judíos famosos, entre los que destaca Maimónides .
El período moderno temprano fue uno de transición considerable para los judíos europeos, con expulsiones forzadas y persecución religiosa en muchos reinos cristianos, pero hubo cambios políticos y culturales significativos que vieron condiciones más favorables para las poblaciones judías. Una en particular, la República Protestante Holandesa, se fundó con la tolerancia religiosa como valor fundamental, de modo que los judíos pudieran practicar su religión abiertamente y, en general, sin restricciones y hubiera oportunidades para que los comerciantes judíos compitieran en igualdad de condiciones en una economía mundial floreciente. Culturalmente, se observaron cambios en la forma en que se representaba a los judíos en el arte, particularmente en el siglo XVII. Los tropos peyorativos de los judíos en el período medieval no desaparecieron por completo, pero ahora aparecieron escenas directas del culto religioso y la vida cotidiana judía, lo que indica actitudes más tolerantes por parte de la sociedad europea occidental en general. [50] [51] [52] Al final del período, la Revolución Francesa abolió las restricciones contra los judíos y los convirtió en ciudadanos de pleno derecho.
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La caída del Reino de Granada, el último reino musulmán en Iberia, en 1492 ante los conquistadores Reyes Católicos inició un período de cambio religioso en España. Ya había habido una presión considerable para que los judíos se convirtieran al cristianismo y controlaran que sus conversiones fueran sinceras y ortodoxas; Fernando e Isabel establecieron el Santo Oficio de la Inquisición española en 1478 para mantener la ortodoxia católica . No fue abolido definitivamente hasta 1834, durante el reinado de Isabel II . La Inquisición era un tribunal eclesiástico, tenía jurisdicción únicamente sobre los cristianos bautizados . Los cristianos conversos ( conversos o marranos ) fueron objeto de escrutinio. El Decreto de la Alhambra de 1492 obligó a los judíos a decidir si quedarse y ser bautizados cristianos o irse inmediatamente, y a menudo perdieron recursos económicos considerables, además de romper conexiones con sus familiares que se quedaron. Algunos partieron hacia el Imperio Otomano , donde pudieron continuar bajo autoridad musulmana y con derechos particulares que habían ejercido en la Iberia musulmana. Muchos más judíos españoles partieron hacia el contiguo Reino de Portugal , donde también había una gran población judía residente. Sin embargo, en 1496-97, los judíos en Portugal se vieron obligados a convertirse al cristianismo, pero a diferencia de España, no hubo una Inquisición portuguesa y no se estableció una hasta 1536.
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Cuando la República Protestante Holandesa se rebeló contra la España católica en lo que se convirtió en la Guerra de los Ochenta Años , los judíos portugueses y españoles obligados a convertirse al catolicismo ( conversos o marranos ) comenzaron a migrar a las provincias del norte de los Países Bajos. [53] La tolerancia religiosa , la libertad de conciencia para practicar la propia religión sin impedimentos, era un valor protestante holandés fundamental. Estos inmigrantes sefardíes establecieron una próspera comunidad en Ámsterdam, que llegó a ser conocida como la "Jerusalén holandesa" [54] . Tres congregaciones sefardíes se fusionaron y construyeron una enorme sinagoga, la sinagoga portuguesa , que se inauguró en 1675. Prósperos comerciantes judíos construyeron casas opulentas entre personas no exitosas. Comerciantes judíos, ya que no había restricción de judíos a barrios residenciales particulares. Los judíos ibéricos se identificaron fuertemente como judíos y étnicamente portugueses, llamándose a sí mismos "hebreos de la nación portuguesa". [55] Los comerciantes judíos portugueses de Ámsterdam crearon una enorme red comercial en las Américas, y los judíos portugueses emigraron al Caribe y a Brasil. [56] Los judíos asquenazíes también se establecieron en Ámsterdam, pero en general eran más pobres que los sefardíes y dependían de su caridad. Sin embargo, la prosperidad de Amsterdam flaqueó a finales del siglo XVII, al igual que las fortunas y el número de judíos sefardíes, mientras que el número de judíos asquenazíes siguió aumentando y ha dominado los Países Bajos desde entonces.
Inglaterra expulsó a su pequeña población judía (alrededor de 2.000) en 1290, pero en el siglo XVII, el destacado rabino judío portugués Menasseh ben Israel solicitó a Oliver Cromwell que permitiera a los judíos vivir y trabajar en Inglaterra. La presencia judía moderna en Inglaterra data de 1656. En el siglo XVI. Había algunos comerciantes que eran cristianos nuevos (judíos conversos), pero sólo en el siglo XVII. Los ingleses eran receptivos a la idea del reasentamiento judío. Aquellos que emigraron a Inglaterra procedían de los judíos sefardíes de Amsterdam, donde vivían abiertamente como judíos en la religiosamente tolerante República Holandesa , donde los comerciantes prosperaron en el comercio internacional del mundo atlántico . [57]
La expulsión de los judíos de España en 1492, así como la expulsión de Austria , Hungría y Alemania , estimularon una migración judía generalizada hacia la mucho más tolerante Polonia. De hecho, con la expulsión de los judíos de España , Polonia se convirtió en el refugio reconocido para los exiliados del resto de Europa; y el consiguiente ingreso a las filas de los judíos polacos lo convirtió en un centro cultural y espiritual del pueblo judío en Europa.
El período más próspero para los judíos polacos comenzó después de esta nueva afluencia de judíos con el reinado de Segismundo I el Viejo (r. 1506-1548), quien protegió a los judíos en su reino. Su hijo, Segismundo II Augusto (r. 1548-1572), siguió principalmente la política tolerante de su padre y también concedió autonomía a los judíos en materia de administración comunal, sentando las bases para el poder del Qahal , o comunidad judía autónoma. . Este período llevó a la creación de un proverbio acerca de que Polonia era un "paraíso para los judíos". Según algunas fuentes, a mediados del siglo XVI aproximadamente tres cuartas partes de todos los judíos de Europa vivían en Polonia. [58] [59] [60] A mediados del siglo XVI, Polonia dio la bienvenida a judíos recién llegados de Italia y Turquía , en su mayoría de origen sefardí ; mientras que algunos de los inmigrantes del Imperio Otomano afirmaban ser mizrahim . La vida religiosa judía prosperó en muchas comunidades polacas. En 1503, la monarquía polaca nombró al rabino Jacob Polak, rabino oficial de Polonia, lo que marcó el surgimiento del Gran Rabinato. Alrededor de 1550, muchos judíos sefardíes viajaron por Europa en busca de refugio en Polonia. Por lo tanto, se dice que los judíos polacos son de muchos orígenes étnicos, incluidos los asquenazíes, los sefardíes y los mizrajíes. Durante los siglos XVI y XVII, Polonia tenía la mayor población judía de toda Europa.
En 1551, a los judíos polacos se les dio permiso para elegir su propio rabino principal. El Gran Rabinato tenía poder sobre la ley y las finanzas, nombrando jueces y otros funcionarios. Otros poderes se compartían con los ayuntamientos. El gobierno polaco permitió que el Rabinato creciera en poder y lo utilizó con fines de recaudación de impuestos. Sólo el 30% del dinero recaudado por el Rabinato se destinó a las comunidades judías. El resto acudió a la Corona en busca de protección. En este período, Polonia-Lituania se convirtió en el principal centro de los judíos asquenazíes, y sus ieshivot alcanzaron fama desde principios del siglo XVI.
Moisés Isserles (1520-1572), un eminente talmudista del siglo XVI, estableció su ieshivá en Cracovia . Además de ser un reconocido erudito talmúdico y jurídico , Isserles también aprendió Cabalá y estudió historia, astronomía y filosofía.
La cultura y la producción intelectual de la comunidad judía en Polonia tuvieron un profundo impacto en el judaísmo en su conjunto. Algunos historiadores judíos han contado que la palabra Polonia se pronuncia como Polania o Polin en hebreo y se translitera al hebreo. Estos nombres para Polonia se interpretaron como "buenos augurios" porque Polania se puede dividir en tres palabras hebreas: po ("aquí"), lan ("mora"), ya (" Dios ") y Polin en dos palabras de: po ("aquí") lin ("[deberías] habitar"). El "mensaje" era que Polonia debía ser un buen lugar para los judíos. Durante el tiempo transcurrido desde el gobierno de Segismundo I el Viejo hasta el Holocausto , Polonia estaría en el centro de la vida religiosa judía.
Se establecieron yeshivot , bajo la dirección de los rabinos, en las comunidades más prominentes. Estas escuelas se conocían oficialmente como gimnasios y sus rabinos directores eran rectores . Existían ieshivot importantesen Cracovia, Poznań y otras ciudades. Las imprentas judías surgieron en el primer cuarto del siglo XVI. En 1530se imprimió en Cracovia un Pentateuco hebreo ( Torá ); y a finales del siglo XVI las imprentas judías de esa ciudad y de Lublin publicaron una gran cantidad de libros judíos, principalmente de carácter religioso. El crecimiento de la erudición talmúdica en Polonia coincidió con la mayor prosperidad de los judíos polacos; y debido a su autonomía comunitaria, el desarrollo educativo fue totalmente unilateral y siguiendo líneas talmúdicas. Sin embargo, se registran excepciones cuando los jóvenes judíos buscaron instrucción secular en las universidades europeas. Los eruditos rabinos se convirtieron no sólo en expositores de la Ley, sino también en consejeros espirituales, maestros, jueces y legisladores; y su autoridad obligó a los líderes comunales a familiarizarse con las abstrusas cuestiones de la ley judía . Los judíos polacos encontraron sus puntos de vista sobre la vida moldeados por el espíritu de la literatura talmúdica y rabínica, cuya influencia se sentía en el hogar, la escuela y la sinagoga.
En la primera mitad del siglo XVI, las semillas del conocimiento talmúdico habían sido trasplantadas a Polonia desde Bohemia , particularmente desde la escuela de Jacob Pollak , el creador de Pilpul ("razonamiento agudo"). Shalom Shachna (c. 1500 – 1558), alumno de Pollak, se cuenta entre los pioneros del aprendizaje talmúdico en Polonia. Vivió y murió en Lublin , donde fue el jefe de la ieshivá que produjo las celebridades rabínicas del siglo siguiente. Israel, el hijo de Shachna, se convirtió en rabino de Lublin tras la muerte de su padre, y el alumno de Shachna, Moisés Isserles (conocido como ReMA ) (1520-1572), alcanzó reputación internacional entre los judíos como autor del Mappah, que adaptó el Shulkhan Arukh a satisfacer las necesidades de la comunidad Ashkenazi. Su contemporáneo y corresponsal Solomon Luria (1510-1573) de Lublin también gozó de gran popularidad entre sus correligionarios; y la autoridad de ambos fue reconocida por los judíos en toda Europa. Las acaloradas disputas religiosas eran comunes y en ellas participaban eruditos judíos. Al mismo tiempo, la Cabalá se había atrincherado bajo la protección del rabinismo ; y eruditos como Mordecai Jaffe y Yoel Sirkis se dedicaron a su estudio. Este período de gran erudición rabínica fue interrumpido por el levantamiento de Khmelnytsky y el diluvio sueco .
La década que transcurrió desde el levantamiento de los cosacos hasta después del período del Diluvio (1648-1658) dejó una impresión profunda y duradera no sólo en la vida social de los judíos polaco-lituanos, sino también en su vida espiritual. La producción intelectual de los judíos de Polonia se redujo. El conocimiento talmúdico que hasta ese período había sido posesión común de la mayoría del pueblo se volvió accesible sólo a un número limitado de estudiantes. Los estudios religiosos que había allí se volvieron excesivamente formalizados, algunos rabinos se ocuparon de objeciones relativas a las leyes religiosas; otros escribieron comentarios sobre diferentes partes del Talmud en los que se planteaban y discutían argumentos sutiles; y en ocasiones estos argumentos trataban de cuestiones que no tenían importancia práctica. Al mismo tiempo, muchos hacedores de milagros hicieron su aparición entre los judíos de Polonia, culminando en una serie de falsos movimientos "mesiánicos", los más famosos el sabateanismo y el frankismo .
En esta época de misticismo y rabinismo demasiado formal llegaron las enseñanzas de Israel ben Eliezer , conocido como Baal Shem Tov , o BeShT , (1698-1760), que tuvieron un profundo efecto en los judíos de Europa Central y Polonia en particular. Sus discípulos enseñaron y alentaron una nueva y ferviente rama de judaísmo basada en la Cabalá conocida como jasidismo . El surgimiento del judaísmo jasídico dentro y fuera de las fronteras de Polonia tuvo una gran influencia en el surgimiento del judaísmo haredí en todo el mundo, con una influencia continua a través de sus numerosas dinastías jasídicas , incluidas las de Chabad-Lubavitch , Aleksander , Bobov , Ger y Nadvorna . Los rabinos más recientes de origen polaco incluyen al rabino Yosef Yitzchok Schneersohn (1880-1950), el sexto líder del movimiento jasídico Jabad Lubavitch , que vivió en Varsovia hasta 1940, cuando trasladó a Lubavitch de Varsovia a los Estados Unidos .
Como parte de los principios igualitarios de la Revolución Francesa , los judíos se convirtieron en ciudadanos plenos y sin restricciones. Napoleón amplió los principios igualitarios en los lugares que conquistaron sus ejércitos. Incluso en los Países Bajos, que tenían una tradición bien establecida de tolerancia religiosa, cuando quedaron bajo el dominio francés, los líderes religiosos judíos ya no podían ejercer autoridad en una comunidad autónoma. La llamada cuestión judía fue una exploración activa de una visión potencialmente nueva del lugar de los judíos en los Estados europeos. La Ilustración judía produjo un importante conjunto de conocimientos y especulaciones sobre una serie de cuestiones relativas a la identidad judía. Una figura destacada fue el filósofo judío alemán Moisés Mendelssohn .
A finales del siglo XIX y principios del XX, Rusia era el país europeo con mayor población judía, tras la anexión de Polonia . [61] En 1897, según el censo ruso de 1897 , la población judía total de Rusia era de 5,1 millones de personas, lo que representaba el 4,13% de la población total. De este total, la gran mayoría vivía dentro de la Zona de Asentamiento . [62] Los judíos enfrentaron discriminación y opresión generalizadas. Como la monarquía zarista era abiertamente antisemita ; [63] [64] Varios pogromos , que fueron protestas violentas a gran escala dirigidas contra judíos, tuvieron lugar en la parte occidental del vasto imperio desde finales del siglo XIX, [65] que provocaron varias muertes y oleadas de emigración. [66]
Las difíciles condiciones en Europa del Este y la posibilidad de mejorar su suerte en otros lugares desencadenaron la migración judía a Europa Occidental, particularmente donde los judíos ya vivían en condiciones de tolerancia religiosa , como los Países Bajos e Inglaterra, donde también había más oportunidades económicas para los empobrecidos europeos del Este. Judíos. En Inglaterra, la comunidad judía sefardí original de banqueros y corredores después de que Inglaterra reabriera los asentamientos a los judíos, pasó de ser una pequeña comunidad en el siglo XVIII a una próspera en los primeros dos tercios del siglo XIX. A finales del siglo XIX y hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial, los judíos nacidos en Inglaterra, que ahora se habían integrado bien, tuvieron oleadas de judíos de Europa del Este más pobres y religiosos que se asentaron en grandes cantidades. [67] Los Países Bajos ya habían experimentado la migración de judíos de Europa del Este, principalmente desde Alemania, a partir del siglo XVII. Si bien los judíos de habla portuguesa habían sido económica y culturalmente dominantes en el siglo XVII, su número y su influencia económica disminuyeron cuando la población asheknazic, más pobre, aumentó y siguió siendo numéricamente dominante en el futuro.
En Hungría, a principios del siglo XIX, en la era de las reformas, la nobleza progresista fijó muchos objetivos de innovación, como la emancipación de los judíos húngaros. Los judíos húngaros pudieron desempeñar un papel en la economía al asumir un papel importante en el desarrollo industrial y comercial. Por ejemplo, Izsák Lőwy (1793-1847) fundó su fábrica de cuero en un terreno previamente comprado en 1835 y creó una ciudad nueva y moderna, con autoridad independiente, igualdad religiosa y libertad industrial independiente de los gremios. La ciudad, que recibió el nombre de Újpest (Nueva Pest), pronto se convirtió en un asentamiento muy importante. Su primera sinagoga se construyó en 1839. (Újpest, el cuarto distrito de la actual capital, se encuentra en la parte norte de Budapest. Durante la época del Holocausto, 20.000 judíos fueron deportados de aquí). Mór Fischer Farkasházi (1800–1880) fundó su mundo- famosa fábrica de porcelana de Herend en 1839, cuyas finas porcelanas adornaban, entre otras cosas, la mesa de la reina Victoria . [ cita necesaria ]
En los Estados Pontificios , que existieron hasta 1870, a los judíos se les exigía vivir sólo en barrios específicos llamados guetos . Hasta la década de 1840, se les exigía que asistieran regularmente a sermones instando a su conversión al cristianismo. Sólo los judíos pagaban impuestos para mantener los internados estatales para judíos conversos al cristianismo. Era ilegal convertirse del cristianismo al judaísmo. A veces los judíos eran bautizados involuntariamente y, aun cuando tales bautismos eran ilegales, eran obligados a practicar la religión cristiana. En muchos de esos casos, el Estado los separó de sus familias. Véase Edgardo Mortara para un relato de uno de los casos de acritud más publicitados entre católicos y judíos en los Estados Pontificios en la segunda mitad del siglo XIX. [ cita necesaria ]
A partir del siglo XIX, después de la emancipación judía, los judíos europeos abandonaron el continente en grandes cantidades, especialmente hacia Estados Unidos y algunos otros países, en busca de mejores oportunidades y para escapar de la persecución religiosa, incluidos los pogromos , y de la violencia. Los judíos que llegaron a Estados Unidos entre principios y mediados del siglo XIX eran en su mayoría de Europa central, especialmente de Baviera , Prusia Occidental y Posen [ se necesita desambiguación ] . No eran los más pobres entre los pobres y un número significativo venían como familias (esposo, esposa, hijos). Los alemanes no judíos también inmigraron en gran número al mismo tiempo, debido a las condiciones en Europa y al atractivo de mejores condiciones en Estados Unidos. Aunque los alemanes no judíos comenzaron a llegar en menor número, la inmigración judía continuó siendo fuerte en el siglo XIX. siglo XX, se estima que 250.000. [68] Algunos judíos emigraron a Palestina controlada por potencias europeas y, después de la Segunda Guerra Mundial, los judíos europeos emigraron al recién establecido Estado de Israel .
El movimiento del sionismo se origina a finales del siglo XIX. En 1883, Nathan Birnbaum fundó Kadimah , la primera asociación de estudiantes judíos en Viena. En 1884 apareció el primer número de Selbstemanzipation (Autoemancipación ) , impreso por el propio Birnbaum. El asunto Dreyfus , que estalló en Francia en 1894, conmocionó profundamente a los judíos emancipados. La profundidad del antisemitismo en un país considerado el hogar de la ilustración y la libertad llevó a muchos a cuestionar su seguridad futura en Europa. Entre los que presenciaron el asunto se encontraba un periodista judío austrohúngaro (nacido en Budapest , que vivía en Viena ), Theodor Herzl , que publicó su panfleto Der Judenstaat ("El Estado judío") en 1896 [69] y Altneuland ("El viejo New Land") en 1897. [70] Describió el asunto como un punto de inflexión personal. Antes del asunto, Herzl había sido antisionista ; después se volvió fervientemente prosionista. De acuerdo con las ideas del nacionalismo alemán del siglo XIX, Herzl creía en un Estado judío para la nación judía. De esa manera, argumentó, los judíos podrían convertirse en un pueblo como todos los demás pueblos y el antisemitismo dejaría de existir. [71]
Herzl infundió al sionismo político una urgencia nueva y práctica. Él creó la Organización Sionista Mundial y, junto con Nathan Birnbaum, planeó su Primer Congreso en Basilea en 1897. [72] Durante los primeros cuatro años, la Organización Sionista Mundial (WZO) se reunió cada año, luego, hasta el Segundo Guerra Mundial, se reunieron cada dos años. Desde la guerra, el Congreso se ha reunido cada cuatro años.
En 1868/69, se fundaron tres organizaciones judías importantes: el grupo más grande eran los judíos neologos o del Congreso más modernos, los de mentalidad muy tradicional se unieron al movimiento ortodoxo y los conservadores formaron la organización del status quo. La Gran Sinagoga neologa se construyó anteriormente, en 1859, en la calle Dohány. El templo principal del status quo, la cercana sinagoga de la calle Rumbach, fue construida en 1872. La sinagoga ortodoxa de Budapest está ubicada en la calle Kazinczy, junto con la sede de la comunidad ortodoxa y la mikve .
En mayo de 1923, en presencia del presidente Michael Hainisch , se inauguró el Primer Congreso Mundial de Mujeres Judías en el Palacio Hofburg de Viena , Austria. [73]
El Holocausto del pueblo judío (del griego ὁλόκαυστον ( holókauston ): holos , "completamente" y kaustos , "quemado"), también conocido como Ha-Shoah ( hebreo : השואה ), o Churben ( yiddish : חורבן ), como se describe en junio de 2013 en Auschwitz por Avner Shalev (director de Yad Vashem ) es el término generalmente utilizado para describir el asesinato de aproximadamente 6.000.000 de judíos durante la Segunda Guerra Mundial , como parte de un programa de intento deliberado de aniquilar al pueblo judío, ejecutado por los nazis. régimen en la Alemania nazi dirigido por Adolf Hitler y sus cómplices; El resultado de la Shoah o el Holocausto del pueblo judío fue la destrucción de cientos de comunidades judías en Europa continental: dos de cada tres judíos de Europa fueron asesinados.
Se estimó que la población judía de Europa en 2010 era aproximadamente 1,4 millones (0,2% de la población europea) o el 10% de la población judía mundial. [6] En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa, [6] [10] seguida por el Reino Unido , Alemania , Rusia y Ucrania . [10]
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