Los inmigrantes de segunda generación en los Estados Unidos son individuos nacidos y criados en los Estados Unidos que tienen al menos un padre nacido en el extranjero . [1] Aunque el término es un oxímoron que a menudo se usa de manera ambigua, esta definición es citada por los principales centros de investigación, incluidos la Oficina del Censo de los Estados Unidos y el Pew Research Center . [1] [2]
Como la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos garantiza la ciudadanía a cualquier individuo nacido en los EE. UU. que también esté sujeto a la jurisdicción de los EE. UU., actualmente a los estadounidenses de segunda generación se les otorga la ciudadanía estadounidense por nacimiento. Sin embargo, el debate político sobre la derogación de este derecho ha aumentado en los últimos años. Los defensores de esta moción afirman que este derecho atrae inmigración no autorizada a los EE. UU. [3] La derogación de la ciudadanía por derecho de nacimiento tendría el mayor impacto en los estadounidenses de segunda generación que son mexicano-estadounidenses , ya que México es el país de origen de la mayoría de los inmigrantes indocumentados en los EE. UU. [3]
La creciente presencia de inmigrantes de primera generación en los EE. UU. ha llevado a un crecimiento en el porcentaje de la población que puede clasificarse como estadounidenses de segunda generación. Esto se debe a que los inmigrantes tienen más probabilidades que los adultos nativos de tener hijos. [4] En 2009, los inmigrantes, tanto legales como no autorizados, fueron los padres del 23% de todos los niños en los EE. UU. [4] El proceso por el cual los inmigrantes de segunda generación experimentan la asimilación en la sociedad estadounidense afecta sus éxitos económicos y logros educativos, con una tendencia general de mejora en los ingresos y la educación en relación con la generación de los padres. Los estadounidenses de segunda generación tienen un impacto cada vez más importante en la fuerza laboral nacional y la composición étnica. Es probable que las personas sobreestimen el tamaño de la población de inmigrantes de segunda generación debido al miedo a su creciente éxito económico y tengan actitudes discriminatorias hacia ellos. [5]
En 2009, 33 millones de personas en los Estados Unidos eran inmigrantes de segunda generación, lo que representa el 11% de la población nacional. [2] Existen diferencias significativas en los niveles de ingresos y educación entre la población inmigrante de segunda generación y la población inmigrante de primera generación en los Estados Unidos. Los inmigrantes de segunda generación están teniendo mejores resultados en general y se están asimilando con más éxito a la sociedad estadounidense.
En comparación con los inmigrantes de primera generación, los inmigrantes de segunda generación tienen más probabilidades de lograr mayores ingresos. [2] En 2008, los ingresos anuales medios de los inmigrantes de segunda generación fueron de $42,297, mientras que los ingresos anuales medios de los inmigrantes de primera generación fueron de $32,631. [2] En el mismo año, la Oficina del Censo de los EE. UU. encontró que los inmigrantes de segunda generación tenían mayores ingresos en general, con un 42% de la población inmigrante de segunda generación ganando más de $50,000 en comparación con solo el 31% de la población inmigrante de primera generación. [2] Los inmigrantes de segunda generación también tienen menos probabilidades de vivir en la pobreza en relación con sus contrapartes de primera generación. [2]
Los inmigrantes de segunda generación tienen un nivel educativo más alto que los inmigrantes de primera generación, superando en muchos casos la educación de sus padres. [6] Un mayor porcentaje de inmigrantes de segunda generación han obtenido un nivel de educación más allá del diploma de secundaria , y el 59,2% tenía al menos algún tipo de educación universitaria en 2009. [2] También en 2009, el 33% de la población inmigrante de segunda generación tenía una licenciatura . [2] El siguiente gráfico muestra los datos recopilados por la Oficina del Censo de los EE. UU. sobre los logros educativos de las generaciones de inmigrantes en el año 2009. [2]
En estudios anteriores, se ha demostrado que la migración es un factor de riesgo en el desarrollo infantil. Por el contrario, muchos adolescentes inmigrantes tienen un rendimiento igual o incluso mejor que los adolescentes nacionales, específicamente en la escuela. Los informes han demostrado que los adolescentes inmigrantes obtienen mejores calificaciones en la escuela que sus contemporáneos nacionales, a pesar de su menor estatus socioeconómico. [7] Sin embargo, a medida que los jóvenes inmigrantes se asimilan a la cultura de los Estados Unidos, sus resultados educativos y de desarrollo se vuelven menos óptimos. [8] Este fenómeno se conoce como la paradoja del inmigrante . [9] Hay un par de explicaciones para este fenómeno, la primera de todas es el sistema de educación pública gratuita de los Estados Unidos. Para los inmigrantes latinos, el acceso gratuito a la educación es un factor importante a la hora de decidir inmigrar a los EE. UU. y, una vez que llegan, enfatizan a sus hijos la importancia de tener éxito académicamente para mejorar sus vidas. [10] Otro factor que aumenta el éxito educativo inicial de los inmigrantes es el hecho de que muchos de ellos son bilingües. El bilingüismo nativo permite a los inmigrantes una clara ventaja en la realización de tareas compuestas. [11]
La mayoría de los inmigrantes en los Estados Unidos no son blancos. [12] Los inmigrantes provienen de diversos orígenes y tienen culturas únicas heredadas de sus países de origen. Los hijos de estos inmigrantes en los Estados Unidos, también conocidos como "inmigrantes de segunda generación", experimentan un conflicto cultural entre la cultura de sus padres y la de la sociedad estadounidense dominante. El proceso por el cual estos inmigrantes de segunda generación se asimilan a la sociedad es objeto de cada vez más investigaciones, y se han propuesto múltiples teorías sobre la asimilación cultural de los inmigrantes de segunda generación.
La teoría de la asimilación segmentada para los inmigrantes de segunda generación ha sido ampliamente investigada en el ámbito sociológico . La asimilación segmentada se centra en la noción de que las personas toman diferentes caminos en su adaptación a la vida en los Estados Unidos. [12] Esta teoría establece que existen tres caminos principales de asimilación para los inmigrantes de segunda generación. Algunos inmigrantes se asimilan sin problemas a la clase media blanca de Estados Unidos, otros experimentan una asimilación descendente y otros experimentan un rápido éxito económico al tiempo que preservan los valores de su comunidad inmigrante. [12]
Esta teoría también incluye el concepto de modos de incorporación, que son los factores externos dentro de la comunidad anfitriona que afectan la asimilación. Estos factores son creados por las políticas subyacentes del gobierno, la fuerza del prejuicio en la sociedad y la composición de las comunidades coétnicas dentro de la sociedad. [12] Estos modos de incorporación afectan la forma en que un niño se asimilará a la sociedad estadounidense y determinan cuán vulnerable será el niño a la asimilación descendente. Los factores que aumentan dicha vulnerabilidad incluyen la discriminación racial, la ubicación y los cambios en la economía que han dificultado la movilidad intergeneracional . [12]
Además, los distintos modos de incorporación ofrecen a los inmigrantes de segunda generación ciertos recursos que pueden utilizar para superar los obstáculos que se oponen al proceso de asimilación. Si el niño pertenece a un grupo que ha estado exento de los prejuicios que han experimentado la mayoría de los inmigrantes, como los inmigrantes europeos, experimentará un proceso de asimilación más fluido. Un inmigrante de segunda generación también puede hacer uso de las redes establecidas en la comunidad de su misma etnia. Estas redes proporcionan a estos niños recursos adicionales a los que ofrece el gobierno, como puertas de entrada a empleos bien remunerados en empresas establecidas por la comunidad étnica. [12]
Los hijos de inmigrantes de clase media tienen mayores probabilidades de ascender en la escala social y unirse a la sociedad estadounidense dominante que los hijos de inmigrantes de clase baja, ya que tienen acceso tanto a los recursos proporcionados por sus padres como a las oportunidades educativas que se ofrecen a la clase media en los EE. UU. [12]
Múltiples factores afectan la probabilidad de asimilación descendente, incluyendo la raza, la ubicación y la ausencia de escaleras de movilidad. [12] Generalmente, los inmigrantes entran a los sectores de la fuerza laboral que experimentan bajos salarios, comúnmente a través de trabajos en el sector de servicios y manufactura . [12] Tales trabajos rara vez ofrecen oportunidades de movilidad ascendente. La falta de buenos salarios y recursos disponibles para los padres inmigrantes afecta la probabilidad de que sus hijos nacidos en Estados Unidos puedan salir de la pobreza. Los niños nacidos de inmigrantes poco calificados pueden experimentar la asimilación en los grupos empobrecidos de los Estados Unidos. En lugar de adaptarse a los valores y expectativas dominantes de la sociedad estadounidense, adoptan la postura adversaria de los pobres, entrando en el círculo vicioso de la pobreza . [12] Según la teoría de la asimilación segmentada, los inmigrantes de segunda generación tienen menos probabilidades de experimentar una asimilación descendente cuando su raza no se alinea con grupos que experimentan prejuicios y discriminación , como los afroamericanos . [12] Además, las familias inmigrantes pueden ingresar a grupos étnicos bien establecidos en los Estados Unidos para aumentar su conjunto de recursos, lo que reduce la posibilidad de asimilación descendente para sus hijos. [12]
No todos los estudios coinciden con la teoría de la asimilación segmentada. Otros estudios han descubierto que los ingresos de los grupos de inmigrantes de segunda generación están en línea con los de los grupos de nativos. [6] Las tasas de arrestos indican similitudes en la participación en conductas desviadas entre los inmigrantes de segunda generación y la población blanca en los EE. UU., lo que contradice la teoría de la asimilación segmentada, ya que estas similitudes respaldan la idea de la asimilación hacia la norma dominante de la sociedad estadounidense dominante. [6]
A pesar de las barreras que surgen por haber nacido en familias de inmigrantes que generalmente son poco cualificados, tienen poca educación y menos conocimiento del idioma inglés en comparación con los nativos de Estados Unidos, los inmigrantes de segunda generación están teniendo mejores resultados que los grupos nativos de Estados Unidos de orígenes raciales comparables, lo que contradice el concepto de asimilación descendente. [6] Un factor importante que contribuye a que a los inmigrantes de segunda generación les vaya tan bien es el impulso por triunfar y hacerlo mejor que sus predecesores que sus familias suelen inculcarles desde la infancia. [13] La teoría de la asimilación de segmentos socava esa socialización temprana . [13] Los inmigrantes de segunda generación de estatus minoritario en términos de etnicidad también pueden ascender en la escala socioeconómica a través de los derechos de las minorías y los recursos disponibles a través de programas dirigidos a la mejora de los grupos minoritarios en Estados Unidos. [14] Los inmigrantes de segunda generación también están entrando en la fuerza laboral con niveles más altos de educación en comparación con sus padres, lo que ayuda a equilibrar los efectos negativos asociados con tener padres inmigrantes poco cualificados. [15]
Otra crítica importante a la asimilación segmentada es que predice una movilidad descendente para los hijos de inmigrantes poco calificados, cuando los estudios han demostrado que la movilidad ascendente es más probable debido a que los niños ya comienzan desde abajo. [16]
La teoría de la asimilación en "línea recta", también conocida como asimilación lineal o asimilación simple, fue desarrollada con base en las experiencias de los inmigrantes europeos en los EE. UU. a principios del siglo XX. [17] Esta teoría afirma que a medida que pasa el tiempo y los inmigrantes de segunda generación están expuestos por más tiempo a la cultura de la sociedad dominante de los EE. UU., aumenta la probabilidad de asimilación a la sociedad dominante de los EE. UU. Esta teoría predice que cada generación sucesiva de inmigrantes exhibe una mayor asimilación a la sociedad dominante. [18] Con una mayor asimilación exhibida por cada generación sucesiva de inmigrantes, las características étnicas únicas que eran claramente evidentes en la primera generación se desvanecen. [17] El color de la piel de estos inmigrantes los llevó a experimentar un tipo de asimilación suave y en línea recta, ya que no tuvieron que superar la barrera racial en su intento de ingresar a la sociedad dominante. [12]
Otra teoría sobre la asimilación cultural se centra en el modelo de desventaja racial/étnica. Esta teoría enfatiza que el proceso de asimilación para ciertos grupos inmigrantes está bloqueado debido a su raza o etnia, lo que significa que la discriminación en la sociedad y en el lugar de trabajo obstaculiza la asimilación a la sociedad estadounidense dominante. [19] La principal crítica a esta teoría es que enfatiza excesivamente las barreras sociales en función de líneas raciales y étnicas sin brindar explicaciones adecuadas de por qué muchos inmigrantes de segunda generación superan estas barreras y experimentan movilidad socioeconómica. [19]
Existe una gran diversidad en términos de etnias y razas dentro de la población de inmigrantes de segunda generación. Esta diversidad entre los inmigrantes se puede ver en el uso del lenguaje, ya que la mayoría de los inmigrantes de segunda generación son bilingües, y 2/3 hablan un idioma distinto del inglés en sus hogares. [12] Además, los diferentes grupos étnicos y raciales tienen experiencias que son únicas para su grupo. Los hispanos , los asiático-americanos y los caribeños son tres de los principales grupos que conforman la población de inmigrantes de segunda generación en los Estados Unidos.
En 2003, el Pew Research Center proyectó que en los próximos veinte años, los latinos de segunda generación representarían el mayor porcentaje de la población estadounidense. [1] En 2003 también se proyectó que, si las tendencias actuales continúan, durante los próximos 20 años, 1/4 del crecimiento de la fuerza laboral se debería a inmigrantes de segunda generación que son latinos. [1] 1/7 de los nuevos estudiantes que se inscriban en las escuelas durante este mismo período de tiempo también serán latinos de segunda generación. [1] La creciente representación de inmigrantes de segunda generación que son latinos en las áreas de trabajo, escuela y la población en general se puede atribuir a la afluencia continua de inmigrantes latinos y la alta tasa de fertilidad de los inmigrantes latinos, que es más alta que cualquier otro segmento de la población nacional. [1]
A medida que aumenta el número de latinos de segunda generación, también lo hará su influencia política y económica. En relación con los logros educativos, los latinos de segunda generación siguen la tendencia general de los inmigrantes de segunda generación en los Estados Unidos. En comparación con los inmigrantes latinos de primera generación, los latinos de segunda generación tienen más probabilidades de casarse con miembros de otros grupos raciales. Estas tasas más altas de matrimonios interraciales conducen a un aumento en las tasas de natalidad de niños interraciales, lo que ayuda a eliminar las disparidades que existen en los Estados Unidos según las líneas étnicas. [1]
En la actualidad, los mexicano-estadounidenses constituyen el mayor porcentaje de inmigrantes de segunda generación en los Estados Unidos. [20] Entre los graduados de secundaria de sexo masculino, las tasas de empleo son comparables a las experimentadas por los blancos nativos. Cuando se controla la ubicación, la tasa de empleo de los inmigrantes mexicano-estadounidenses de segunda generación supera a la de los blancos nativos no hispanos. [20] Entre los inmigrantes mexicano-estadounidenses de segunda generación de sexo masculino que tienen menos de un diploma de secundaria, las tasas de empleo también son más altas que las de los blancos nativos no hispanos. [20] Las mujeres mexicanas de segunda generación experimentan una tasa de empleo ligeramente inferior a la de los blancos nativos. Esta brecha en la participación laboral aumenta para aquellos con menos de un diploma de secundaria. [20] Los niveles similares de participación en la fuerza laboral no necesariamente significan ingresos similares, ya que el trabajo a tiempo parcial se considera empleo y los mexicano-estadounidenses tienen más probabilidades de aceptar trabajos con salarios más bajos.
El término asiático-estadounidense en los EE. UU. se cultivó durante la era de los derechos civiles, cuando las minorías por igual se esforzaron por ser escuchadas, y desde entonces la identidad asiático-estadounidense ha seguido desarrollándose. Sin embargo, se sugiere que este término general fue creado como una construcción política para compartimentar y controlar a las minorías. Dentro de los asiático-estadounidenses, aquellos de ascendencia del este de Asia han sido descritos como orientales y aquellos de ascendencia del sur de Asia como hindúes (independientemente de si eran de religión hindú o no), sin embargo estos términos son históricos y se consideran despectivos. [21] Históricamente, las etnias asiáticas predominantes en los EE. UU. han sido china , japonesa , india , filipina y coreana , aunque entre los asiático-estadounidenses de segunda generación la diversidad étnica ha aumentado considerablemente. [22] [23]
El 27% de la población asiática en los EE. UU. puede clasificarse como inmigrantes de segunda generación. [24] La asimilación cultural de los asiáticos de segunda generación es diversa, lo que coincide con la teoría de la asimilación segmentada. La diversificación del grupo de inmigrantes asiáticos, donde muchos tienen un alto nivel educativo, juega un papel fundamental en la asimilación de la segunda generación. Por lo tanto, los inmigrantes asiáticos de segunda generación tienen más probabilidades de nacer en una familia de clase media que los inmigrantes de segunda generación de otros grupos raciales. [24] Los inmigrantes asiáticos altamente calificados tienden a establecerse en suburbios a su llegada a los Estados Unidos, lo que promueve aún más la asimilación de sus hijos a la sociedad de clase media blanca. [24] Según la teoría de la aculturación , cuanto mayor sea la autoestima de un asiático y cuanto más cerca esté de sus padres, menos probabilidades tendrá de internalizar el racismo y más probabilidades tendrá de mantener el orgullo étnico, deseando asociarse con miembros de su propia raza.
Muchos de los estereotipos negativos asociados con la cultura asiática pueden vincularse a la teoría crítica de la raza , y los estereotipos son en gran medida exagerados y tergiversados en un intento de marginar a las minorías y mantener la hegemonía de la clase dominante para preservar las estructuras de poder occidentales existentes. [25] Estos estereotipos son tan poderosos que algunos asiáticos llegan a creerlos e internalizar el racismo [26] . Se pueden establecer paralelismos entre asiáticos y judíos, [27] ya que, aunque muy diferentes, ambos lograron el éxito a pesar de la marginación: el estereotipo despectivo de una madre tigre asiática, por ejemplo, es similar al estereotipo político de una madre judía. Los asiáticos no son monolíticos, como cualquier otro grupo racial, y es político generalizar su origen de esta manera. De manera similar, existe la idea de que los asiáticos no son creativos y solo se centran en STEM. Esto también puede ser considerado como una construcción política que apunta a deshumanizar y "destruir" a miembros de una raza extranjera como en el caso del síndrome de la amapola alta , porque no explica el hecho de que el éxito en las matemáticas y las ciencias requiere un alto grado de pensamiento lateral junto con una mentalidad innovadora. [28]
Existe la idea popular de que los asiáticos tienen más probabilidades de estudiar STEM en la universidad para ganar más dinero, pero también se debe considerar que es menos probable que graviten hacia las humanidades y las ciencias sociales porque gran parte del material en estas materias se ha creado en respuesta a presiones políticas [29] que en última instancia actúan en su contra. Por ejemplo, gran parte de la historia se enseña desde una perspectiva eurocéntrica y está sesgada hacia Occidente, y el teatro con frecuencia refleja una percepción etnocéntrica de los asiáticos en lugar de representaciones realistas y auténticas de las culturas, colores, costumbres y comportamientos asiáticos ( Representación de los asiáticos orientales en el cine y el teatro estadounidenses ). Si bien la política existe en el mundo académico de STEM , en general el material temático en estas materias es más objetivo y, por lo tanto, proporciona un campo de entrenamiento menos racista para el desarrollo del pensamiento crítico y el análisis a nivel universitario. Además, una carrera en STEM implica menos discriminación y racismo, y las microagresiones, aunque existen, son menos comunes. [30]
Según el modelo de contenido de estereotipos , se considera que los asiáticos tienen un alto nivel en la dimensión de "competencia", pero un bajo nivel en la dimensión de "calidez", mientras que el grupo blanco dominante tiene un alto nivel en la dimensión de "competencia" y también en la dimensión de "calidez". Esto sugiere que los blancos son emocionalmente más inteligentes, compasivos y maduros que los asiáticos, y por lo tanto moralmente superiores. Implica que los asiáticos son egoístas y poco caritativos, y por lo tanto no merecedores de su alto estatus en la sociedad, lo que los hace más propensos a ser chivos expiatorios en tiempos de amenaza. Sin embargo, la investigación muestra que los voluntarios asiáticos y de minorías étnicas (BAME) y las personas discapacitadas tienen más probabilidades de tener una experiencia menos positiva del voluntariado y los voluntarios BAME tienen niveles más bajos de satisfacción como voluntarios. [31] La cultura colectivista de los países asiáticos hace que los asiáticos sean serviciales y considerados con su vecino, pero no alienta a uno a buscar recompensas externas de actos morales.
Según los modelos autoritarios y autoritarios de crianza, los asiáticos tienen más probabilidades de ser criados bajo un estilo de crianza autoritario , [32] lo que está relacionado con el hecho de que las Humanidades etiquetan etnocéntricamente a las sociedades y culturas asiáticas como autoritarias . Este modelo psicológico de comprensión de la crianza de los niños tiene un giro político, ya que sugiere que los padres blancos -y por lo tanto las personas blancas- son moralmente superiores, y los padres asiáticos -y por lo tanto las personas asiáticas- son moralmente inferiores. La realidad es que, así como existe una gran diversidad en la forma en que se cría a las personas blancas, existe una gran diversidad en la forma en que se cría a diferentes personas asiáticas, y es político compartimentar la crianza de todo un grupo racial minoritario de esta manera. El modelo se contradice a sí mismo y afirma que los hijos de padres autoritarios tienen más probabilidades de tener una relación poco saludable con las drogas y el alcohol, y una peor salud. Sin embargo, los asiáticos tienen una alta esperanza de vida y también son menos propensos a abusar de las drogas y el alcohol en comparación con sus contrapartes de otros grupos étnicos. [33] Además, el modelo afirma que los niños criados bajo una crianza autoritaria son más ansiosos debido al deseo de tener éxito. La ciencia demuestra que la ansiedad tiene un propósito evolutivo, [34] ya que, si bien puede ser desagradable en el día a día, también es lo que hace que las personas sean más propensas a asumir la responsabilidad de los resultados de su vida y tener una mejor salud a largo plazo. Además, los hijos de inmigrantes son especiales en el sentido de que, como sus padres emigraron fuera de su país, en comparación con los que no lo hicieron, es probable que tengan este componente genético de ansiedad que ayuda a su supervivencia. Denigrar a los asiáticos (al igual que a los judíos) en Occidente como ansiosos y neuróticos a través de este modelo de crianza autoritario frente a autoritario es político porque tiene como objetivo disuadirlos de asumir la responsabilidad de los resultados de su vida, haciéndoles creer que están enfermos mentales y que algo, atribuible a su crianza y a sus padres, está intrínsecamente mal en ellos (la psiquiatría es política). [35]Esto conduce a una menor autoestima en los niños asiáticos. El modelo de crianza autoritaria versus autoritaria también sugiere que los hijos de padres autoritarios obtienen peores resultados académicos, porque tienen una relación menos cercana con sus padres y peores habilidades de pensamiento crítico, pero luego parece hacer una excepción para los niños asiáticos que logran obtener buenos resultados académicos. Este modelo de crianza también sugiere que los niños con padres autoritarios, es decir, los "niños asiáticos", tienen peores habilidades de comunicación, pero esto no tiene en cuenta que la mayoría de los hijos de inmigrantes tienen que aprender un idioma que no es el mismo que la lengua materna de sus padres, por lo que naturalmente no son tan buenos para comunicarse en el idioma de la mayoría y también tienen una forma diferente de relacionarse con los demás que les resulta más natural. Esto puede ayudar a explicar por qué los asiáticos son generalmente conocidos por obtener mejores resultados en materias cuantitativas y gravitar hacia ellas en lugar de materias cualitativas, y también por qué existe una prueba separada para medir el cociente intelectual , en el que los asiáticos obtienen mejores resultados, llamada Cattell Culture Fair Intelligence Test ("un intento de medir las capacidades cognitivas desprovistas de influencias socioculturales y ambientales"). A través de la propaganda académica que elaboran los académicos occidentales que trabajan en instituciones de investigación occidentales, la hegemonía cultural intenta socializar a los hijos de jóvenes asiáticos para que desagraden a su familia y su cultura. Esto sugiere que es importante aplicar el pensamiento crítico a las teorías académicas sesgadas y generalizadas en la sociedad, como el modelo de crianza autoritaria versus autoritaria, que vincula a los asiáticos con el autoritarismo y tiene la audacia de insinuar que hay algo menos humano -un defecto moral- en todo un grupo racial que es extranjero en relación con la mayoría dominante. Este modelo psicológico permite que los padres blancos y sus hijos tengan una mayor autoestima que los padres asiáticos y sus hijos. La teoría constantemente hace contradicciones y excepciones cuando los niños asiáticos no encajan en el modelo, sin explicarlo más, y en última instancia es inconsistente y, por lo tanto, sesgada. También alienta a algunos jóvenes asiáticos a centrarse en refutar los estereotipos políticos aplicados a su cultura juvenil (a saber, que son aburridos, antisociales, estudiosos y cuantitativos) para parecer "populares", "no asiáticos", "un asiático genial", "un asiático aceptado por los blancos", "un asiático no académico", sin reflexionar sobre cuánto de su comportamiento es una rebelión diseñada por la hegemonía cultural y les disuade de alcanzar posiciones de poder, riqueza, caridad, estatus e influencia.
En el sistema educativo, según la teoría crítica de la raza, los asiáticos tienen más probabilidades de ser acusados injustamente de hacer trampa porque los profesores tienen prejuicios inconscientes contra ellos. Además, los asiáticos son estereotipados como personas poco creativas, y la gente relaciona sus altas calificaciones con una personalidad conformista que carece de pensamiento crítico y habilidades blandas. Los asiáticos tienen más probabilidades de tener un locus de control interno y creer que el trabajo duro da sus frutos, y aprenden a ignorar y desenvolverse en lugares de trabajo (racistas) en su camino hacia la cima. [36]
Los inmigrantes asiáticos de segunda generación, al igual que sus homólogos hispanos, tienden a ser bilingües . Los hijos de inmigrantes asiáticos suelen asistir a escuelas de idiomas los fines de semana para aprender y mantener su herencia cultural, pero es probable que su dominio de la lengua materna de sus padres se debilite, al tiempo que mantienen un apego emocional a su familia y su herencia, lo que les ayuda a desarrollar su identidad. Si bien los inmigrantes asiáticos de segunda generación luchan por alcanzar el estatus de blancos de clase media, como lo hacen muchos de sus padres, desarrollan una sensibilidad hacia las cuestiones de raza y etnicidad, que puede ser un factor importante en el proceso de asimilación. [24]
También se sabe que esta asimilación crea " conflictos familiares intergeneracionales ", pero generalmente es una forma natural del niño de separarse de sus padres e integrarse a la sociedad como adulto y es frecuente en familias de todas las razas; el tema central del conflicto, la cultura y la raza, es a menudo el camino de menor resistencia para que un adolescente genere impulso para construirse a sí mismo en la sociedad adulta. Los asiáticos luego llegan a ser muy cercanos a sus familias, como suele ser el caso con la excepción esperada de la adolescencia, y es más probable que ayuden a sus padres ancianos. [37] A diferencia de sus padres, los estadounidenses asiáticos de segunda generación tienen menos probabilidades de tolerar los estereotipos raciales y la discriminación racial, tienen más probabilidades de casarse con no asiáticos y son más conscientes de su condición de minoría y las desventajas asociadas con ella. [24] Esto se ha relacionado con el racismo y la discriminación que experimentan las minorías en los EE. UU., ya que esta mayor sensibilidad es común entre todos los grupos de segunda generación de estatus minoritario, y esta mayor sensibilidad evoca un mayor impulso por el éxito. Este enfoque en el logro ayuda a explicar los altos éxitos educativos vistos por los inmigrantes asiáticos de segunda generación. Las tasas de graduación universitaria son relativamente altas entre los estadounidenses de origen asiático de segunda generación, y las dos tasas más altas se observan entre la segunda generación china e india . [24]
En parte debido a los celos y la envidia relacionados con su alto éxito socioeconómico y el miedo a lo diferente, los asiáticos experimentan capas únicas de discriminación en muchos aspectos de su vida; sin embargo, estas actitudes provienen principalmente de personas blancas y otras minorías de entornos socioeconómicos más bajos que tienen mayores razones para sentirse amenazadas por su éxito. [38] Actualmente, existe una idea predominante de que, si bien los asiáticos tienen éxito en el lugar de trabajo de nivel inicial, es mucho menos frecuente que asuman puestos de liderazgo, y esto a veces se atribuye a su "falta de habilidades sociales". [39] Sin embargo, la aplicación del pensamiento crítico sugiere que este es nuevamente un estereotipo negativo. A medida que más asiáticos aprendan a navegar por las estructuras políticas del lugar de trabajo y adquieran confianza al ver que su red coétnica también tiene éxito, se sugiere que se asimilarán completamente a las estructuras de poder occidentales existentes y se convertirán en parte de la nueva élite del poder. [40] Sin embargo, esto no descarta la importancia de la clase socioeconómica, ya que, como cualquier tipo de movilidad social en una sociedad, los escalones más altos del éxito de los inmigrantes generalmente los alcanzan los asiáticos cuyos padres inmigraron de entornos socioeconómicos relativamente altos de sus países de origen en lugar de aquellos que inmigran debido a una necesidad que amenaza la vida. Actualmente, hay una falta de representación asiática en la sociedad, particularmente para las mujeres. [41] Los asiáticos son estereotipados como sumisos y neoténicos , [42] y si bien puede haber un componente genético y cultural en esta descripción de la personalidad, también puede interpretarse como una construcción política para mantenerlos sumisos a los blancos y moralmente dependientes. Los hombres asiático-americanos son estereotipados como no masculinos y afeminados y sensibles. Las mujeres asiático-americanas a menudo son estereotipadas como sumisas y pequeñas, esperando "ser salvadas". Los asiáticos que son mejores en el manejo de las impresiones tienen más probabilidades de encontrar el éxito en el lugar de trabajo occidental. [43] Muchos asiáticos, cuyas familias tienen un buen nivel educativo y podrían haberse quedado en sus países de origen, emigran debido al deseo de vivir en una cultura más desarrollada y en la que sea mejor criar a sus hijos, [44] por ejemplo, una que tenga un mejor sistema educativo.
Los estadounidenses de origen asiático han sido caracterizados como una panetnia de varios grupos o individuos. Estas generalizaciones se basan principalmente en la apariencia externa, pero así como los franceses son muy diferentes a los ingleses, los japoneses son muy diferentes a los coreanos. Hoy, sin embargo, debido a la concienciación que ha generado la segunda generación de estadounidenses de origen asiático, la gente está aprendiendo a asociar y reconocer las diversas culturas que existen bajo el término general de estadounidenses de origen asiático. Los aspectos de las diferentes culturas asiáticas se consideran favorablemente en todo el mundo, por ejemplo, el Kpop y la comida china . Si bien los diferentes tipos de asiáticos que viven en sus países de origen no siempre son aliados entre sí, dentro de Occidente, los diferentes asiáticos tienen más probabilidades de llevarse bien entre sí debido a una comprensión compartida de la vida. [45]
En general, los inmigrantes negros de primera generación de origen caribeño en los Estados Unidos tienden a aferrarse firmemente a sus identidades étnicas y resistir las presiones sociales de identificarse como afroamericanos . [18] Los niños nacidos de estos inmigrantes caribeños negros pueden entrar fácilmente en la categoría de afroamericanos, ya que tienden a carecer de los acentos exhibidos por sus padres. Un destino popular para estos inmigrantes negros es la ciudad de Nueva York , donde la población inmigrante negra de segunda generación es significativa. [18] Otro destino popular es Florida, donde en Miami existe una fuerte comunidad haitiana. En esta comunidad, también conocida como "Pequeño Haití", la influencia caribeña es clara ya que las tiendas están decoradas con brillantes colores y decoraciones caribeñas. [12]
Estudios posteriores revelan que la identificación de inmigrantes de segunda generación, de herencia caribeña, como afroamericanos lleva a estos niños a ser más conscientes de la discriminación racial en los EE. UU. Además, la asimilación a la sociedad negra y la cultura negra en los EE. UU. por parte de estos niños se ve obstaculizada por la postura de oposición de sus padres a la cultura negra estadounidense, lo que contribuye al conflicto de identidad. [18] En el caso de los haitianos, los haitianos de primera generación se aferran firmemente a su identidad extranjera, ya que asocian la preservación de su cultura con una solidaridad más fuerte en la comunidad. Estos haitianos de primera generación intentan inculcar este mismo orgullo haitiano en sus hijos, ya que quieren que los niños tengan éxito sobre la base de la solidaridad étnica y la preservación de la cultura haitiana, y no cediendo a la cultura estadounidense. [12] Esto crea un choque entre las ideas y los valores que estos niños aprenden en casa, y de sus compañeros y la comunidad negra no haitiana. Por lo tanto, estos niños enfrentan presiones conflictivas de la familia, compañeros inmigrantes que no son de segunda generación y discriminación por parte de la sociedad en general. [12]
El racismo es un factor disuasorio importante para el proceso de asimilación de los inmigrantes negros de segunda generación, como lo es para otros inmigrantes de segunda generación de minorías étnicas. [46] Los hijos de inmigrantes negros de clase media experimentan una asimilación que coincide con una de las vías teorizadas por la asimilación segmentada, en la que se asimilan a la sociedad dominante mientras intentan aferrarse a su cultura negra. [46] Estos niños hacen uso de los recursos disponibles para la clase media en los EE. UU. para prosperar junto con sus contrapartes blancas, pero aún se ven afectados por la discriminación racial . Hacen uso de los llamados "espacios negros", que son espacios exclusivos de la comunidad negra, como redes y enclaves étnicos diseñados para afroamericanos. Por lo tanto, estos espacios están libres de racismo y se utilizan para conectarse con otros afroamericanos y reconectarse con las culturas de sus padres. [46] De manera similar a los inmigrantes asiáticos de segunda generación nacidos en la clase media, estos inmigrantes negros de segunda generación de clase media también son conscientes de su posición inferior y de las desventajas asociadas con ser una minoría étnica en los Estados Unidos . [46]
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