Si bien la mayoría de las fraternidades o hermandades de mujeres tradicionales se fundaron décadas antes de principios del siglo XX, la primera organización de letras griegas de temática específicamente cristiana que se formó fue el Kappa Phi Club, fundado en Kansas en 1916. Kappa Phi era una hermandad de mujeres que se desarrolló a partir de un estudio bíblico y sigue siendo uno de los clubes universitarios de mujeres cristianas más grandes a nivel nacional en la actualidad. Organizaciones posteriores agregaron una programación social más definida junto con un énfasis cristiano, cerrando la brecha entre las hermandades de mujeres tradicionales no seculares y los grupos de estudio bíblico patrocinados por la iglesia, los ministerios universitarios y los clubes y grupos de estudio basados en sectas.
Todas las fraternidades y hermandades universitarias, comenzando con Phi Beta Kappa en 1776, tenían, en sus inicios, un componente espiritual tácito o abierto. Esto puede haber sido tan simple como una oración oficial de apertura o cierre, expandiéndose a lecciones bíblicas contenidas en rituales y reglas de comportamiento que se basan en diversas restricciones cristianas o judías. Con el tiempo, las fraternidades y hermandades tradicionales (~originales) han relajado parte de la redacción de sus rituales y códigos para permitir un modelo más pluralista y una membresía abierta a un grupo más amplio de universitarios. [1] [2]
El surgimiento de fraternidades y hermandades de mujeres específicamente judías, luego católicas, luego negras y luego específicamente cristianas fue una respuesta (primero por parte de los grupos judíos y católicos, luego por estudiantes de etnia no blanca) al deseo de membresía fraternal donde la membresía estaba prohibida. . Pero era importante señalar que, en contexto, Estados Unidos era mucho más insular en la era anterior a la Segunda Guerra Mundial; en muchos casos, las familias judías y católicas, y sus rabinos y sacerdotes deseaban asegurarse de que sus hijos socializaran principalmente dentro de sus propias tradiciones religiosas , estableciendo así sus propias organizaciones de letras griegas (GLO) en competencia, distintas de los griegos tradicionales " WASPy ". Después de la integración de los soldados de la Segunda Guerra Mundial y las secuelas inmediatas de la guerra, las universidades y los lugares de trabajo quedaron abruptamente mucho más integrados. Antes de la Segunda Guerra Mundial, relativamente pocos estudiantes negros o hispanos ingresaban a la universidad en Estados Unidos. Pero esto cambiaría con la aprobación del GI Bill . Pronto, las fraternidades nacionales judías separadas y los locales dispersos comenzaron a fusionarse, respondiendo a que los capítulos griegos tradicionales se volvieron más abiertos a la integración religiosa, agregando miembros judíos y católicos. Hoy en día, sólo queda una fracción de las fraternidades judías , después de múltiples fusiones. De manera similar, los católicos nacionales y locales se fusionaron, comenzaron a abrir capítulos en campus no católicos y a dar la bienvenida a estudiantes de herencia protestante. Sin embargo, los GLO negros, luego hispanos y asiáticos que también comenzaron a formarse han seguido siendo muy populares, algunos usando el apodo de "multiculturales", aunque todos los GLO nacionales han eliminado las "cláusulas de prejuicio" de sus documentos y políticas de gobierno, y todos están racialmente integrados. [2] [3]
La idea de fraternidades y hermandades de mujeres separadas y temáticas siguió interesando a los estudiantes cristianos, sus familias y líderes espirituales. Grupos de estudio bíblico establecidos desde hacía mucho tiempo adoptaron nombres de letras griegas, siendo el primero Kappa Phi , un club de estudio y servicio bíblico en veinticuatro campus; Sin embargo, el Kappa Phi Club todavía no se identifica como una hermandad social . Algunos organizadores, asumiendo que las GLO tradicionales carecían de suficientes barreras morales en la búsqueda de una programación social, surgieron para crear las primeras fraternidades y hermandades objetivamente cristianas (protestantes, luego evangélicas). [4] [5]
Tradicionalmente, la formación de hermandades de mujeres cristianas, que más tarde se convertirían en organizaciones nacionales, ha seguido al establecimiento de fraternidades cristianas, algunas como grupos independientes y otras en una relación de "hermano/hermana", excepto en el caso de Alpha Delta Chi , la primera hermandad cristiana de este tipo. -Organización de énfasis en su campus. Esa hermandad de mujeres fue fundada en 1925 mientras que Alpha Gamma Omega fue fundada en 1927, dos años después, también en UCLA. Vistas en términos generales, estas organizaciones griegas cristianas disfrutaron de éxito local en sus primeros años, pero no experimentaron el crecimiento nacional visto por las organizaciones griegas más tradicionales. [ cita necesaria ]
Una situación más novedosa ocurrió en 1987 cuando se fundó Chi Alpha Omega como una organización grecocristiana mixta . No fue hasta 1998 que Sigma Alpha Omega se separó de Chi Alpha Omega para formar un ministerio exclusivo de mujeres. Sigma Alpha Omega ahora está gobernada por un presidente nacional y una junta directiva independientes, y ha crecido hasta incluir 33 capítulos en todo el país. [6] Chi Alpha Omega continúa como una organización de hombres.
En 1988, la fundación de Sigma Phi Lambda en el campus de la Universidad de Texas en Austin provocó un nuevo crecimiento entre las hermandades cristianas. "Phi Lamb" fue fundada por mujeres que vieron el valor de la hermandad ejemplificada por Beta Upsilon Chi y deseaban crear una contraparte femenina, ya que ΒΥΧ era una organización exclusivamente masculina. [7] Sigma Phi Lambda hoy tiene un director ejecutivo, una junta directiva nacional y directores regionales, y es la hermandad social cristiana más grande del país, con treinta y un capítulos. [8]
Ha habido un aumento en el segmento multicultural de hermandades de mujeres cristianas en los últimos años, con el establecimiento de hermandades de mujeres como:
Estos están organizados en gran parte o exclusivamente como capítulos no colegiados.
Estos podrían clasificarse como orientados a una misión, atender a poblaciones afroamericanas o nominalmente multiculturales y, por lo general, no son universitarios. A menudo, estrictamente controlado por un pastor fundador:
Cuando son colegiados, varios están anotados en el Archivo del Manual de Baird en línea. Cuando no hay información actual sobre el número de capítulos, aparece un signo de interrogación; estos grupos pueden estar inactivos. [9]