La teoría del guión sexual afirma que todo comportamiento social, incluido el comportamiento sexual, está socialmente guionizado. La teoría fue introducida por los sociólogos John H. Gagnon y William Simon en su libro de 1973 Sexual Conduct . Su principio básico establece que todo comportamiento social, incluido el comportamiento sexual, está socialmente guionizado. [1] Además, son las normas aprobadas sobre cómo los individuos en una relación pueden abrazarse, encarnarse y reaccionar entre sí a través del proceso de socialización. [2] La idea es que los guiones sexuales son pautas para el comportamiento sexual apropiado y los encuentros sexuales. El comportamiento y los encuentros sexuales se convierten en un comportamiento que se aprende y es instintivo. Cada miembro de la pareja en los encuentros consensuales actúa como si fuera un actor en una obra de teatro o película siguiendo un guión, en lugar de actuar solo por impulso. Por lo tanto, las personas en una relación pueden recurrir a esta idea cuando piensan en sus propias experiencias sexuales o cuando participan en actos sexuales ellos mismos. [2]
Las investigaciones sobre los guiones sexuales y la teoría de los mismos han llegado a la conclusión de que los guiones sexuales están condicionados por el género. En la mayoría de las culturas occidentales, la estructura de una sociedad y sus normas contribuyen a determinar el comportamiento de las personas. Por ejemplo, las leyes y los votos matrimoniales, así como las leyes contra determinadas conductas o relaciones sexuales, influyen en la conducta de las personas. Es habitual que el hombre indique, o al menos presente, un mayor entusiasmo inicial en las relaciones sexuales en una relación romántica típica entre hombre y mujer. Puede plantear dudas sobre su masculinidad, destreza sexual y fertilidad si no muestra mucha pasión al principio de la relación. Por otro lado, la mujer puede empezar a cuestionar su propio atractivo sexual. Esto se debe a la idea errónea de que los hombres suelen estar ansiosos por excitarse sexualmente, por lo que podría ser perjudicial para su autoestima si él no muestra signos de interés. [3] Ella debe tener cuidado de no parecer demasiado ansiosa por participar en la actividad sexual, incluso si se cree que estará abierta a una conexión sexual.
Por tanto, los investigadores han descrito los guiones sexuales como una forma de construcción social . La teoría del guión sexual (TES) y su aplicación en la práctica clínica se basan en la idea de que las comprensiones subjetivas de cada persona sobre su sexualidad (y llamadas guión sexual) determinan sustancialmente la elección de acciones sexuales de esa persona y la experiencia cualitativa posterior de esos actos sexuales. Los guiones se refieren a funciones sociales. Dictan lo que uno debería estar haciendo en un momento particular y en un lugar particular si va a desempeñar el papel asociado característicamente con ese guión. Puede haber varias personas involucradas en la misma situación, pero pueden diferir en los roles que se les han asignado o que han elegido representar. Es un esquema cognitivo que instruye a las personas sobre cómo comprender y actuar en situaciones sexuales. [4]
Un factor clave para comprender la teoría de los guiones sexuales es el construccionismo social, que sostiene que “la interpretación de la realidad, incluida la conducta humana, se deriva de creencias compartidas dentro de un grupo social particular”. [1] En lo que respecta a la conducta sexual humana, los significados asociados a esas conductas, incluido lo que las convierte en conductas “sexuales”, se derivan de guiones metafóricos que los individuos han aprendido e incorporado como una función de su participación en el grupo social. [1] Según Gagnon y Simon, “los guiones intervienen en el aprendizaje del significado de los estados internos, la organización de la secuencia de actos específicamente sexuales, la decodificación de situaciones novedosas, el establecimiento de límites a las respuestas sexuales y la vinculación de significados de aspectos no sexuales de la vida con la experiencia específicamente sexual”. [1] Gagnon y Simon dividen la teoría de los guiones sexuales en tres niveles: "Los guiones son una metáfora para conceptualizar el comportamiento dentro de la vida social. La mayor parte de la vida social debe funcionar la mayor parte del tiempo bajo la guía de una sintaxis operativa, de la misma manera que el lenguaje es una condición previa para el habla. Para que se produzca un comportamiento, debe ocurrir algo parecido a un guión en tres niveles distintos: escenarios culturales, guiones interpersonales y guiones intrapsíquicos". [1]
Gagnon y Simon también señalan que los más destacados y afectados tienen "requisitos de edad" como "No puedes participar en X hasta que tengas Y años de edad" o "A la edad Y debes haber hecho X". [1] Gagnon y Simon explican más detalladamente al afirmar:
“Los guiones comunes pueden tener variantes basadas en las edades relativas de los actores, o al menos los actores dentro de un guión particular son evaluados de manera diferente según sus respectivas edades. La adolescencia y la adultez temprana son las etapas más problemáticas para los individuos y para la cultura a la que pertenecen dichos individuos; es durante estas etapas que los individuos desarrollan y refinan sus guiones sexuales interpersonales e intrapsíquicos. “Los principales escenarios culturales que dan forma a los guiones interpersonales más comunes tienden a extraerse casi exclusivamente de los requisitos de la adolescencia y la adultez temprana. Prácticamente no hay ninguno vinculado a las cuestiones de los segmentos posteriores de la vida”. [1]
Simon y Gagnon también señalan que los extremos del ciclo de vida podrían ser el presexual (infancia) y el postsexual (vejez), al menos en términos de guiones predominantes y compartidos. [1] Siguen explicando: “No es que no ocurran eventos sexualmente significativos durante estos períodos, pero no se anticipan o solo rara vez se anticipan en los escenarios culturales predominantes que tratan con los muy jóvenes y los muy viejos”. [1]
Aunque la teoría del guión sexual de Simon y Gagnon es novedosa y ha sido defendida desde su publicación, no fueron los primeros en sugerir que la sociedad influye en el comportamiento humano y en el comportamiento sexual humano. Según el autor Micheal Wiederman, "la teoría del guión sexual es una extensión lógica del interaccionismo simbólico, un término acuñado por el sociólogo Herbert Blumer en la década de 1930 basado en el trabajo de su mentor, el sociólogo George Herbert Mead, quien afirmó: "El interaccionismo simbólico se centra en cómo los individuos crean, modifican y ponen en práctica el significado en el proceso de interacción social". [1] En el momento de su creación, Simon y Gagnon señalaron que "su perspectiva era una reacción a las visiones teóricas dominantes de la sexualidad humana en ese momento: psicoanalítica y biológica". [1] Además, Simon y Gagnon no fueron los primeros en emplear la metáfora del guión para las interacciones sociales; el sociólogo Erving Goffman presentó la dramaturgia como una perspectiva sociológica, comparando la interacción social humana con el desempeño de roles asumidos en una producción teatral. [1]
Antes de la teoría de Simon y Gagnon, las perspectivas dominantes del comportamiento sexual ya habían sido determinadas por instintos o impulsos, inherentemente ligados a la biología humana. [1] Sigmund Freud había establecido su teoría psicoanalítica sobre la vida y la procreación llamada Libido, que puede encontrar una expresión natural y saludable o puede distorsionarse en psicopatología. [1] Las perspectivas psicoanalíticas freudianas sobre la sexualidad continuaron dominando incluso cuando las perspectivas biológicas cobraron atención. [1] Otros investigadores destacados, como Alfred Kinsey y Willam Masters y Virginia Johnson , habían publicado artículos sobre el comportamiento humano y el comportamiento sexual mucho antes de Simon y Gagnon. Alfred Kinsey catalogó los comportamientos sexuales de los encuestados y los trazó en función de variables como la edad, el sexo y la clase social. [1] Mientras que Willam Masters y Virginia Johnson centraron su investigación y terapia en la respuesta corporal a los estímulos sexuales; el trabajo se basa en el supuesto de que existe un funcionamiento sexual universal y, por lo tanto, natural. [1] La teoría de los guiones sexuales de Simon y Gagnon parece haber surgido en un momento en el que varios investigadores de los años 1960 y 1970 se sintieron atraídos por el enfoque del construccionismo social porque muchos acontecimientos culturales durante esa época ponían en tela de juicio perspectivas esencialistas que se habían dado por sentadas anteriormente. [1] Además, Simon y Gagnon consideraban que los guiones sexuales estaban explícitamente entrelazados con los guiones de género, y los movimientos feministas de la época estaban cuestionando los supuestos sobre lo masculino y lo femenino, y el grado en que estos supuestos eran inevitables frente a productos de la cultura y la socialización. Su teoría surgió en un momento significativo de la historia con grandes cambios culturales en los Estados Unidos. [1]
El marco teórico 3AM de Paul Wright es otro método que se ha utilizado en investigaciones relacionadas con los guiones sexuales y la pornografía. [5]
Wright ha desarrollado un "modelo de adquisición, activación y aplicación de guiones sexuales (3AM) de socialización sexual que explica cómo el consumo de medios sexuales puede afectar las actitudes y los comportamientos". [5] A través de los guiones construidos socialmente que guían lo que es aceptable o inaceptable en el comportamiento humano, la influencia de los medios sexuales se produce mediante la provisión de guiones. [5] Según el 3AM, "los medios sexuales pueden proporcionar a los consumidores guiones que desconocían (adquisición), guiones primarios que ya conocían (activación) y alentar la utilización de guiones al retratar comportamientos sexuales particulares o patrones generales de comportamiento sexual como normativos, apropiados y gratificantes (aplicación)". [5]
Basándonos en el análisis conversacional , se considera que los encuentros sexuales están guionizados si las partes involucradas utilizan cualquiera de estos cinco recursos lingüísticos:
Las investigaciones sobre los guiones sexuales y la teoría de los guiones sexuales han llegado a la conclusión de que los guiones sexuales se organizan a través del género, la clase, la etnia y otros vectores sociales. [6]
La teoría de los guiones sexuales y su aplicación en la práctica clínica se basan en la innegable realidad de que la comprensión subjetiva de cada persona sobre su sexualidad (y llamada guión sexual) determina sustancialmente la elección de acciones sexuales de esa persona y la experiencia cualitativa posterior de esos actos sexuales. [3] Los guiones se refieren a funciones sociales. Dictan lo que uno debería estar haciendo en un momento particular y en un lugar particular si uno va a desempeñar el papel asociado característicamente con ese guión. [3] Puede haber varias personas involucradas en la misma situación, pero pueden diferir en los roles que se les han asignado o que han elegido representar. [3] La teoría de los guiones es una forma de teoría de los guiones sociales que ha sido definida claramente por Michael W. Wiederman: "La teoría de los guiones sociales señala el hecho de que gran parte de la conducta sexual parece seguir un guión. [3] De manera similar a los guiones que los actores de teatro usan para guiar su comportamiento, los guiones sociales instruyen a los miembros de una sociedad sobre el comportamiento apropiado y los significados que deben atribuir a ciertas conductas". [3]
La teoría de los guiones sociales se relaciona directamente con los guiones sexuales, ya que es solo un ejemplo específico de los encuentros sexuales y la conducta sexual en un contexto social. La teoría social también es un recurso útil para determinar la construcción de los guiones sociales. [3]
La teoría está vinculada al desarrollo más amplio del construccionismo social La construcción social determina qué actos se consideran apropiados. Por ejemplo, los actos sexuales deben suceder en privado. [7] Este es un término importante para los guiones sexuales porque estos guiones pueden estar expuestos a los niños a una edad temprana debido a la exposición a los medios de comunicación y las normas sociales. [7] En otras palabras, las mujeres deben estar sujetas a la mirada masculina para ser parte del sistema de construcción social y mantener las normas sociales de una sociedad longeva. [7] Este término no solo determina cómo las mujeres ven a los hombres, sino también cómo se ven a sí mismas. Cuando un hombre mira a una mujer, la mujer se concentra en ser mirada. [7] Comienza a verse a sí misma desde el punto de vista de otra persona y hace de la perspectiva su punto focal cada vez que se ve en un espejo. [ 7]
La construcción social de la sexualidad se remonta a la época medieval a través del arte. [7] La presentación del cuerpo femenino en el arte cambia con el tiempo en función de la época y los cambios culturales. [7] La opinión de la sociedad cambia la idea de cómo debe ser la mujer. [7] Actualmente, en la sociedad vemos que el arte y los medios de comunicación retratan a las mujeres como delgadas y con rasgos exagerados. [7] Las mujeres construyen sus rasgos físicos para atraer la mirada masculina. Esto ha prevalecido en nuestros medios a lo largo de la historia. [7]
Una norma sexual puede ser una norma individual o social, que es una regla que se aplica socialmente. [8] Las relaciones de normas sexuales están determinadas por los estereotipos tradicionales que rodean el sexo y el género cuando se trata de hombres y masculinidad y mujeres y feminidad. [8] Por ejemplo, muchos asocian las normas sociales masculinas con la asertividad, la agresividad, el aventurerismo sexual y la moderación emocional. [8] Para las mujeres, las normas sociales de la feminidad son delicadas, pasivas, sexualmente modestas y emocionalmente sensibles. [8] Las normas estereotipadas de sexo y género pueden tener impactos negativos en los aspectos sexuales, emocionales y psicológicos de una relación de pareja. [8] Las normas afectan una amplia variedad de comportamientos humanos, ya que las normas sociales sobre la sexualidad están presentes en la mayoría de las culturas. [8] Por ejemplo, la norma en la mayoría de las culturas consiste en actos heterosexuales entre individuos casados. Las normas sexuales cambian constantemente y el comportamiento sexual normal es un espectro y no se puede definir de manera rígida. [8]
La desviación de la conducta sexual normal es común y puede clasificarse de varias maneras. Si las normas sexuales no restrictivas se consideran de manera positiva, pueden denominarse "libertad sexual", "liberación sexual" o "amor libre". [9] Si se consideran de manera negativa, pueden denominarse "licencia sexual" o "libertinaje". La conducta restrictiva, cuando se juzga de manera negativa, se denomina "opresión sexual"; si se juzga de manera positiva, se denomina "castidad", "restricción sexual" o "decencia sexual" y se considera que se utiliza para la sexualidad dirigida. [9] En Occidente, la normalidad sexual puede definirse como cualquier práctica sexual que no implique perversiones sexuales. [9] Ha habido una liberalización de las actitudes que ha dado lugar a la legalización de la homosexualidad en muchos países. [10] Existe una tendencia en los países occidentales hacia la monogamia serial como un estilo de vida heterosexual normal. [10]
La teoría de los esquemas de género también influye en el guión sexual, ya que los estudios muestran que los hombres y las mujeres interactúan de formas diferentes, incluso desde una edad temprana. [11] En 1991, Martha Boston y Gary Levy descubrieron que, a través de sus observaciones de investigación, los niños, principalmente los varones, eran más capaces de secuenciar guiones de su propio sexo que de guiones de otro sexo. [11] "Además de adquirir conocimientos sobre los estereotipos de los roles sexuales de su cultura, los niños pequeños también desarrollan actitudes, preferencias y comportamientos tipificados por sexo que impregnan muchos aspectos de sus vidas". [12]
Desde una edad temprana, los hombres suelen ser educados para aceptar su sexualidad, pero las mujeres suelen ser educadas para reprimirla. [13] Anatómicamente, los niños tienen el beneficio (o la maldición) de tener genitales que son más fáciles de ver y manipular por sus dueños. Al niño pequeño se le enseña a sujetar su pene para orinar y a manipularlo para lavarse. [3] Por el contrario, a la niña no se le enseña a tocarse el clítoris. Se le enseña a limpiarse cuidadosamente después de orinar para evitar contraer una infección al transferir bacterias del recto a la vagina. El resultado es que los niños y las niñas reciben dos conjuntos de mensajes sutilmente diferentes con respecto a sus genitales. [3] Los niños descubren fácilmente que sus genitales se sienten bien cuando se los toca y no están necesariamente "más sucios" que otras partes de su cuerpo que pueden ver. [3] Las niñas aprenden fácilmente que sus genitales son difíciles, si no imposibles, de ver para ellas y que hay aspectos "sucios", que requieren medidas de precaución adecuadas. De manera similar, los roles de género pueden alentar la exploración sexual más para los niños que para las niñas. [3]
En el guión sexual heterosexual tradicional existe un doble rasero que avala un comportamiento sexual diferente para mujeres y hombres, en el que se espera que las mujeres limiten su comportamiento sexual al contexto de una relación comprometida, mientras que los hombres deben mantener un comportamiento sexual en todo tipo de relaciones. [3] Los hombres jóvenes que no se han dado cuenta de que sus pares femeninas tienen un conjunto diferente de guiones sexuales suelen estar perplejos. [3] Cuando los adultos jóvenes finalmente han obtenido un marcado aumento de privacidad de la familia (por ejemplo, al irse a la universidad o casarse), a menudo parece obvio para los hombres jóvenes que la actividad sexual debería ocurrir "naturalmente", ya que se ha superado una barrera importante. [3] Las mujeres que adoptan ese punto de vista corren el riesgo de ser etiquetadas de desviadas. Mostrar demasiado interés sexual o ser agresivo, especialmente fuera del contexto de una relación íntima, implica masculinidad, desesperación o algún otro defecto. [3]
Kennair et al. (2023) no encontraron señales de un doble estándar sexual en contextos de apareamiento a corto o largo plazo, ni en la elección de un amigo, excepto que la autoestimulación de las mujeres era más aceptable que la de los hombres. [14]
Ellen van Oost utiliza el concepto de guión de género "para ilustrar las formas en que el diseño de artefactos tecnológicos se ve afectado por las suposiciones de género que se tienen sobre sus 'usuarios imaginados'. [15] " Partiendo del argumento de Akrich de que "como un guión de película, los objetos técnicos definen un marco de acción junto con los actores y el espacio en el que se supone que deben actuar", van Oost extiende el enfoque del guión para incluir los aspectos de género de la innovación tecnológica. [15] van Oost analiza las formas en que las afeitadoras eléctricas están relacionadas con el género para hombres y mujeres a partir de fines de la década de 1920, incluido el modelo de "cigarro" para hombres y el "modelo de lápiz labial para mujeres". [16] Van Oost también sostiene que el desarrollo de la afeitadora eléctrica construye sistemáticamente un guión de género de incompetencia tecnológica como algo femenino, e "inhibe la capacidad de las mujeres de verse a sí mismas como interesadas en la tecnología y como tecnológicamente competentes, mientras que el guión de género de [las afeitadoras eléctricas "para hombres"] invita a los hombres a verse a sí mismos de esa manera. [16] En otras palabras: [las afeitadoras eléctricas] no sólo [producen] afeitadoras sino también género". [16]
Los guiones sexuales influyen en las decisiones de salud sexual de todas las personas sexualmente activas. [17] Como se mencionó anteriormente, los guiones sexuales son las pautas construidas socialmente para el comportamiento sexual humano. Según la especialista en psicología Lindsey L. Ross-Bailey, "las mujeres pueden atenerse al guión sexual que dice: "Las mujeres deben mantener un rol femenino siendo sumisas a sus parejas masculinas". [17] Las mujeres que aprueban este guión sexual pueden carecer de las habilidades de asertividad necesarias para iniciar la compra de condones, proporcionar condones y hacer cumplir el uso del condón". [17] El guión sexual de "Los hombres deben ser responsables de proporcionar los condones durante el sexo", reina de manera prominente en los encuentros sexuales heterosexuales. [18] Las mujeres que creen en este guión sexual es poco probable que lleven condones alguna vez y, si son sexualmente activas, corren un mayor riesgo de contraer ETS. [17] Las mujeres que llevan condones llevan el guión sexual de ser "promiscuas". [18] [17]
En la comunidad LGBTQIA, los términos “bottom” y “top” son guiones sexuales construidos socialmente. [19] Estos términos indican si una persona en un encuentro o relación sexual homosexual es más “masculina” u “hombre” o más “femenina” u “mujer”. [19] Debido a esta distinción, la responsabilidad del uso del preservativo y todos los guiones sexuales “masculinos” preconcebidos se asumen bajo las responsabilidades del “top”. [19]
Los guiones sexuales en los medios de comunicación tienen una gran influencia en los jóvenes y adolescentes. [20] Según la investigadora Rebecca Ortiz, "Una mayor exposición a contenidos sexuales en los medios de comunicación se ha asociado con una mayor aceptación de las actitudes recreativas hacia el sexo, mayores intenciones de tener relaciones sexuales, una iniciación sexual más temprana e incluso una mayor probabilidad de embarazo adolescente". [20] Debido a que la mayoría de los jóvenes y adolescentes carecen de experiencias sexuales, buscan los medios de comunicación para formar sus expectativas e ideas sobre la sexualidad y el comportamiento sexual. [20]
Sin embargo, según Ortiz, "se sabe menos sobre cómo, por qué y qué representaciones sexuales afectan a los espectadores jóvenes. [20] La proliferación de mensajes sexuales estereotípicamente sexistas en los medios es motivo de especial preocupación porque la exposición constante puede llevar al refuerzo de dichos estereotipos por parte de los espectadores y podría afectar negativamente a su bienestar sexual". [20] Estos estereotipos suelen apuntar a impulsar aún más la narrativa y los guiones sexuales tradicionales de "las mujeres siendo sumisas a los hombres" y "los hombres como dominantes". [20] Según Ortiz, esto se llama el guión heterosexual, "El guión heterosexual incluye representaciones de la desigualdad de género entre parejas heterosexuales, donde los personajes masculinos a menudo son retratados como iniciadores y agresores sexuales, mientras que los personajes femeninos son receptores pasivos y guardianes sexuales que prefieren el amor y el afecto al sexo". [20]
Los guiones sexuales tienen claras diferencias de roles de género y juegan un papel enorme en cómo las personas se ven y se expresan sexualmente. [20] El guión femenino busca típicamente amor y afecto y espera que el hombre dé el primer paso. [20] Mientras que el guión masculino busca múltiples parejas sexuales y elogios por sus esfuerzos sexuales. Según Ortiz, esto conduce al doble estándar sexual: "Estas diferencias de género se han llamado el doble estándar sexual, de modo que los hombres y las mujeres están sujetos a diferentes "reglas" de comportamiento sexual". [20] Estar de acuerdo con este doble estándar puede afectar negativamente tanto a los hombres como a las mujeres. Las mujeres pueden aprender a reprimir sus deseos sexuales y comenzar a verse a sí mismas como objetos sexuales. [20] Los hombres que están de acuerdo con este doble estándar tienen más probabilidades de estar de acuerdo con los mitos de la violación y encontrarlos justificables también en la cosificación de las mujeres. [20] También tienen más probabilidades de creer en la "resistencia simbólica", que establece que las mujeres que dicen "no", en realidad quieren decir "sí". [20]
Estos guiones sexuales de género se exhiben profusamente en los medios de comunicación dominantes. [21] Hay una clara indicación de que las personas que hacen un uso excesivo de los medios de comunicación dominantes que apoyan estos guiones sexuales de género están más vinculadas a "mayor angustia psicológica, menor autonomía sexual y creencias más disfuncionales sobre las relaciones", esto es especialmente cierto en adultos jóvenes y adolescentes, quienes han sido vinculados a luchas individuales y dentro de sus relaciones. [21]
El guión de violación también es muy frecuente en los medios de comunicación. [22] Se define como los estereotipos o creencias falsas sobre la violación, sus víctimas y violadores. [22] Estos estereotipos están fuertemente influenciados por la religión, la ley y los medios de comunicación. [22] Los guiones de violación son las creencias sobre la naturaleza de la violación, los roles de género, así como la dominación y la vulnerabilidad son una gran parte de estas creencias. [22] Muchas víctimas de violación buscan el guión de violación real para determinar si experimentaron una violación. [22] El guión de violación real describe la historia estereotipada de la mujer que camina sola a altas horas de la noche cuando un hombre se acerca por detrás y procede a actuar violentamente y violarla. [22] Muchas mujeres no creen que hayan sido violadas cuando comparan su experiencia con el guión de violación real debido a la falta de violencia, así como a muchos otros factores. [22] El guión de violación se utiliza de muchas formas, en películas, en las noticias y en las redes sociales. [22] Debido a esto, muchas víctimas terminan siendo culpadas por sus acciones. [23] Como resultado de culpar a las víctimas, muchas tienen miedo de presentarse porque temen que nadie les crea. [23]
Los guiones sexuales de los hombres y la pornografía suelen estar correlacionados porque tienden a legitimar los estereotipos de género. [24] Los estudios han descubierto que el consumo de pornografía conduce a una mentalidad más abierta y a una perspectiva sin prejuicios sobre el comportamiento sexual, como el sexo prematrimonial, las relaciones de una noche, tener múltiples parejas sexuales y el sexo casual. [24] Esto es especialmente cierto en el caso de los consumidores de pornografía masculinos, según el académico Paul J. Wright.
"...dos recientes estudios longitudinales nacionales realizados a adultos de 45 años de edad en promedio descubrieron que el consumo actual de pornografía predecía actitudes sexuales permisivas y conductas sexuales ocasionales posteriores. Aún más relevante es un estudio experimental que descubrió que mostrar pornografía a hombres condujo a un mayor apoyo a "la opinión de que las partes deberían ser libres de formar y discontinuar relaciones íntimas sin regulaciones de ningún gobierno". En segundo lugar, hay evidencia de que la pornografía activa guiones sexuales que apoyan la masculinidad tradicional. Los interrogatorios de la pornografía realizados por académicos humanistas descubren que la pornografía retrata a los hombres como sexualmente poderosos, controladores, agresivos y dominantes". [24]
Los guiones sexuales creados e impuestos en el contenido pornográfico generan visiones sexualmente expresivas y abiertas sobre el comportamiento sexual, pero refuerzan guiones sexuales masculinos potencialmente dañinos. Las investigaciones también sugieren que el comportamiento sexual que se encuentra en el contenido pornográfico configura "cómo se espera que las personas actúen y reaccionen cuando tienen relaciones sexuales". [25]
Según la académica Farnosh Mazandarani, las interacciones en pantalla en el contenido pornográfico son objeto de estudio y análisis por parte de los académicos. Aun así, sostiene que las representaciones físicas en el contenido pornográfico se pasan por alto en gran medida y son un factor importante en el establecimiento de guiones sexuales. Mazandarani descubrió que las mujeres en la pornografía tienen "cuatro veces más probabilidades de estar representadas físicamente en una escena que los hombres. Cuando están en pantalla, los actores masculinos tienen más probabilidades de que las cámaras se muevan activamente para eliminarlos de la toma (el 29% del tiempo) que las mujeres (el 4% del tiempo)". De hecho, el encuadre de los rostros de los hombres a veces se elimina por completo de las escenas o se silencia. [25]
Estas diferencias en las representaciones físicas pueden tener un gran impacto en los guiones sexuales y las expectativas sexuales. Según Mazandarani, "se cree que la pornografía proporciona un guión o fórmula común para (1) lo que constituye un encuentro sexual, (2) qué tipos de personas deberían participar en un encuentro sexual, (3) qué eventos deberían o no ocurrir durante un encuentro sexual, (4) qué respuestas verbales y no verbales pueden esperarse durante un encuentro, y (5) qué posibles consecuencias pueden ocurrir al participar en escenarios sexuales particulares". [25] Para muchos, la pornografía es vista como una fuerza impulsora para la creación de guiones sexuales masculinos y femeninos.
La teoría ahora se ha aplicado a una amplia gama de áreas, como las siguientes:
La crítica de los guiones sexuales por parte del escritor Rictor Norton sugiere firmemente que la teoría de los guiones sexuales de Simon y Gagnon es demasiado restrictiva. Afirma que "la teoría de los 'guiones sexuales' es una herramienta inadecuada para comprender la sexualidad". [32] Norton sostiene que la sociedad no es la fuerza impulsora para comprender la sexualidad, sino que la sexualidad proviene de los propios deseos y la moral del individuo. Según Norton, "me parece que este modelo conductista es incluso más determinista que el modelo biológico, que sugiere que el deseo erótico es una poderosa fuerza motriz que surge desde dentro, que tiene la capacidad de resistir las fuerzas sociales que intentarían restringirlo o redirigirlo". [32]
Para añadir a esto, la crítica del investigador David Gurnham a los guiones sexuales sostiene que el guión sexual tradicional entre hombres y mujeres heterosexuales limita la capacidad de acción de la mujer. Sostiene que "dar el consentimiento según el guión tradicional presupone un papel más pasivo para las mujeres, con la consiguiente implicación de que los hombres pueden sentir que su papel guionado les da derecho a utilizar medios engañosos o coercitivos [...] invalidando el consentimiento o al menos comprometiéndolo gravemente". [33] Gurnham sostiene que esto tiene el potencial de conducir a actos sexuales realizados para "mantener la paz" en relaciones potencialmente abusivas o situaciones peligrosas. Gurnham profundiza más al afirmar que esta aceptación de los guiones sexuales tradicionales podría conducir a una actividad sexual no consentida, "cuando una mujer consiente la actividad sexual X (por ejemplo, sexo vaginal), que el compañero masculino asume que constituye un consentimiento tácito a la actividad sexual Y (por ejemplo, sexo anal), la investigación sobre actitudes sexuales sugiere que algunas personas que afirman el guión sexual tradicional pueden no reconocer ninguna mala acción". Sostiene que los guiones sexuales tradicionales tienen el potencial de hacer más daño que bien. [33]
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