La Guerra de Kiriji , también conocida como la Guerra de Ekiti-Parapo , fue una guerra civil que duró 16 años entre los reinos subétnicos del pueblo yoruba , específicamente divididos entre los yoruba occidentales, que eran principalmente los yorubas de habla ibadan y oyo, y los yoruba orientales, que eran los pueblos ekiti , ijesha , ijebu y otros.
Ibadan estableció un sistema político para todos los reinos conquistados. Cada uno de ellos quedó bajo la administración de un jefe de Ibadan, llamado Baba-kekere . [6]
El jefe de Ibadan, el administrador, tenía su domicilio en Ibadan . [6] Su función era asegurar la lealtad de todas las ciudades a Ibadan; recaudaba todos los tributos y otras obligaciones de las ciudades sometidas a través de sus Ajeles y rendía cuentas a Aare Ona-Kakanfo de Ibadan. [6] Fue la mala administración de este sistema político lo que en gran medida causó la revuelta contra Ibadan y la pérdida de su hegemonía. [6] Todos los dominios bajo el gobierno de Ibadan sintieron el dolor insoportable. Muchas pequeñas aldeas y ciudades quedaron abandonadas debido a esto. [6] Era un sistema político de amo-esclavo. [6]
Para llevar a cabo sus funciones, los jefes designaban agentes (llamados Ajeles) que estaban estacionados en cada ciudad e informaban de las actividades de cada ciudad al jefe en Ibadan. [6] El nombramiento de un Ajele se basaba únicamente en la lealtad y la capacidad; no en el lugar de origen, de modo que provenían de todo Yorubaland, incluidos parientes de confianza, muchachos de guerra y esclavos. [6] Las necesidades del hogar del jefe eran satisfechas por las ciudades. [6] Él establecía requisitos de emergencia que las ciudades debían atender. [6]
El jefe tenía que pasar mensajes a las ciudades bajo su administración. [6] Enviaba a cualquiera de sus esclavos. Inmediatamente fuera de Ibadan, estos mensajeros eran tratados como reyes y todos los gastos corrían a cargo de los habitantes de esas ciudades. [6]
Los Ajele recaudaban tributos a tiempo, y los productos agrícolas se enviaban al gobierno de Ibadan a través del jefe. [6] Se aseguraban de que la porción del jefe se mantuviera separada. [6] Presentaban informes regulares al jefe y lo mantenían actualizado sobre los acontecimientos en el reino. [6] Los Ajele recibían visitantes y se aseguraban de que todos los jefes y mensajeros de Ibadan que pasaban por allí fueran tratados y alojados adecuadamente. [6] La ciudad también estaba obligada a proporcionar hombres de guerra siempre que Ibadan los necesitara. Cada casa debía pagar un impuesto semanal o quincenal. [6] Este impuesto se pagaba al rey local, quien luego enviaba todas las recaudaciones al Ajele de la ciudad. [6] Más a menudo, se recaudaban impuestos de emergencia en las ciudades por dinero en efectivo y alimentos cuando Ibadan se preparaba para muchas de sus guerras. [6]
Aunque pocos de los Ajele eran disciplinados, muchos trataban a las ciudades bajo su dominio con disgusto; hacían demandas innecesarias; y usaban sus posiciones como una vía para hacer riqueza. [6] Ellos y los funcionarios de Ibadan codiciaban por la fuerza las tierras de cultivo y las cosechas; destruían sin motivo los productos agrícolas locales; tomaban por la fuerza a las esposas e hijas y las violaban en presencia de sus maridos y padres. [6] Los muchachos Ajele iban al mercado y se apoderaban por la fuerza de los alimentos que excedían de lo que necesitaban; obligaban a las mujeres a llevar la comida a la casa de los Ajele. [6] Codiciaban las posesiones de los lugareños ricos. [6] Todos los reinos orientales de las ciudades de Ijesa y Ekiti estaban completamente empobrecidos y arruinados debido a estas constantes demandas mientras los Ajele vivían en una lujosa opulencia. [6] Todo esto se repitió durante aproximadamente tres décadas hasta 1876. [6] Los Ajele requerían asistentes y mensajeros para enviar mensajes de aldea en aldea y de ahí a Ibadan. [6] Esto hizo que la familia Ajele fuera muy grande y dio lugar a impuestos constantes y regulares de alimentos para los lugareños. [6]
Aare Latosisa de Ibadan estaba teniendo problemas para comerciar debido al terrible embargo comercial que le habían impuesto los Egbas y los Ijebus. [7] Decidió que tendría que destruir el reino Egba y reprimir el reino Ijebu. La oportunidad llegó cuando se ofreció a ayudar a los Alaafin de Oyo a transportar importaciones desde la costa a través de Egbaland. Algunos de los mensajeros de Ibadan fueron capturados. El 31 de julio de 1877, Aare Latosisa de Ibadan declaró la guerra a Egba. Los Awujale del reino Ijebu sabían el riesgo que corría su reino si los Egbas perdían la guerra, por lo que decidieron alinearse contra Ibadan. [7]
Mientras se desarrollaban los acontecimientos en el oeste de Yorubaland, otro problema se estaba gestando en el este. El príncipe Fabunmi, un líder de la milicia privada, estaba celebrando con sus amigos en el santuario de Erinle, en Okemesi (antes Imesi-Igbodo). [7] La bebida de vino de palma destinada a la ocasión fue asaltada por los muchachos Ajele y llegaron al santuario con espadas y alfanjes; tomaron todos los alimentos y comenzaron a acariciar al compañero del príncipe Fabunmi. El príncipe Fabunmi se enfureció; fue a casa y tomó su espada, luego se dirigió al complejo de Ajele y mató a la mayoría de los miembros de la casa que no podían correr, incluido el Ajele. [7] La noticia se extendió rápidamente por todo el este de la tierra Yoruba. Muchos funcionarios y relaciones de Ibadan en la mayor parte de los países de Ekiti e Ijesa fueron asesinados. Cuando la noticia llegó a Latosisa, envió un mensajero a Oloja-oke de Okemesi , el rey local que también era el tío de Fabunmi para matarlo. El príncipe Fabunmi decapitó a uno de los mensajeros y envió la cabeza de regreso a Latosisa a través del otro mensajero. [7]
Consciente de la gravedad de lo que acababa de hacer, el príncipe Fabunmi convocó a todos los líderes militares del este de Yorubalandia para que se reunieran y pudieran liberarse del dominio de Ibadan. [5] Muchos aportaron tropas y celebraron varias reuniones en Okemesi junto con miembros de la Sociedad Ekitiparapo de Lagos, que se comprometieron a proporcionar armas y municiones vitales que serían necesarias para el éxito de la guerra. Fue en esas reuniones que se adoptó el nombre de Ekitiparapo para el ejército de varios reinos. [7] Se tomaron juramentos para luchar hasta que Ibadan fuera derribado. Los países de Egba, Ijebu e Ilorin también se unieron a la alianza. Ilorin se unió a la alianza con la esperanza de reemplazar el señorío sobre los reinos una vez que ayudara a destruir Ibadan. [7]
Fue en estos períodos cuando la idea de una alianza de fuerzas únicas comenzó a crecer en muchos reinos orientales. [7] El pueblo yoruba oriental comenzó a formar un nuevo grupo de guerreros líderes. Eran esclavos, niños de guerra y nacidos libres que habían ido a Ibadan para recibir el mejor entrenamiento militar en el arte de la guerra. Eran Ogedemgbe de Ilesa, Aduloju y Falowo de Ado; el príncipe Fabunmi de Okemesi , Fakuade y Olugbosun de Oye, Adeyale de Ila, Odu de Ogbagi y Bakare de Afa. [7] Regresaron para establecer sus ejércitos privados que eran ferozmente leales y se beneficiarían de los éxitos de su líder. Eran adorados y respetados. Todos tenían cuentas personales que saldar con Ibadan debido al horror que ellos y su gente habían pasado y todavía siguen pasando. Otro acto que alentó la alianza fue la apertura de la carretera Ondo desde los países de Ilaje e Ikale en la década de 1870. La carretera facilitó el comercio y la adquisición de armas y municiones. [7]
Alrededor de 1858, algunos ekiti e ijesa que habían regresado de Sierra Leona y América o aquellos que no habían sido enviados a otro país y que estaban domiciliados en Lagos formaron la Asociación Ijesa que luego, en 1876, se transformó en la Sociedad Ekiti-Parapo. [7] Se suponía que eran una unión cristiana, pero les preocupaba el horror al que Ibadan sometía a su gente y querían cambiar la situación. Solicitaron entrenamiento militar al administrador de Lagos. [4] A diferencia del acceso a través de Abeokuta e Ijebu, que permitía a Ibadan monitorear los movimientos hacia el interior, la apertura de la carretera alternativa a Ondo permitió a la Sociedad involucrarse más en los asuntos de su gente porque les permitía visitarla. Algunos de los que se mudaron permanentemente fueron utilizados para pasar información a Lagos. [7]
En agosto de 1878, un ejército confederado se trasladó de Okemesi a Imesi-ile . Atacaron Igbajo, un aliado de Ibadan , tomaron prisioneros y lo quemaron. [5] Muchos habitantes, incluido el pequeño ejército de Ibadan, fueron perseguidos hasta Ikirun. [2] Los confederados sitiaron Ikirun. Ijesa, bajo el liderazgo de Arimoro, Ogunmodede y Obe acamparon en Iba. Igbomina bajo el mando del príncipe Adeyale; y Ekiti bajo el mando del príncipe Fabunmi estaban estacionados entre las fuerzas de Ijesa e Ilorin. Ikirun envió un mensaje urgente a Are Latosisa, quien rápidamente envió al ejército de Ibadan bajo el liderazgo de Balogun Ajayi Ogboriefon. Ibadan derrotó a todos los ejércitos confederados y persiguió al ejército de Ilorin hasta el río Otin, muchos de los cuales perecieron allí. [5] Los ejércitos de Ekiti e Ijesa se dispersaron en diferentes direcciones. La gracia salvadora para los confederados fue un mensaje urgente a Ogboriefon para que detuviera abruptamente la guerra y regresara a Ibadan inmediatamente. [8] El príncipe Adeyale fue asesinado; Afomodi, el Balogun de Ijero fue capturado y llevado a Ibadan donde luego murió; y el príncipe Fabunmi capturó al jefe Ilori, el Osi de Ibadan . Esto fue llamado la batalla de Ikirun o la guerra de Jalumi . El 23 de diciembre de 1878, el victorioso Balogun Ogboriefon y el ejército de Ibadan llegaron a Ibadan. [7] [8] El príncipe Fabunmi y los confederados fueron recibidos por el príncipe Okinbaloye en Otun. Ogedemgbe se negó a comprometerse con la guerra, pero los jefes de Ijesa enviaron representantes a la ciudad de Otun. El príncipe Fabunmi fue confirmado como el Balogun del ejército confederado en la ciudad de Otun. [7]
La derrota de la alianza confederada en Ikirun fue un gran revés. [5] La propuesta de paz de Ilorin fue desdeñada por Aare Latosisa. Oloja-oke Merunpe de Imesi-ile había ido a Ibadan para jurar lealtad y hacer la paz; pero cuando regresó a casa, los jóvenes de la ciudad se levantaron contra él y fue depuesto por su pueblo. Pasó el resto de su vida en Oshogbo. [9] Sin embargo, el príncipe Fabunmi, el instigador de la guerra; y todos los jefes guerreros de Ekiti e Ijesa estaban decididos a continuar la guerra hasta su final lógico. [10] La Confederación consiguió un aliado importante. El Alaafin de Oyo, Oba Adeyemi, que antes había apoyado el surgimiento de Ibadan como el poder absoluto en Yorubaland, comenzó a sospechar porque Ibadan no solo se apoderó de las ciudades de Oyo hasta entonces ocupadas por Ijaye antes de que fuera destruida, sino que Ibadan convirtió al Alaafin en un rey nominal y comenzó a interferir en el gobierno de Oyo. [5] Por lo tanto, el Alaafin encontró la oportunidad de autoconservación en dos poderes en el noreste (Ijesa y Ekiti) y suroeste (Egba e Ijebu) de Yorubaland contra Ibadan. [10] La Confederación pudo obtener el apoyo de Egba e Ijebu, quienes cerraron el comercio a las costas contra Ibadan. Ijebu abrió la carretera Isoya para enviar relevos al noreste a través del territorio Ife y colocó a Seriki Ogunsigun que vigilaba. Ilorin, bajo el mando de Balogun Karara, sitió Offa, un aliado de Ibadan. [10] Ondo era neutral tanto para el ejército confederado como para el de Ibadan; por lo tanto, la única ruta por la que Ibadan podía comerciar armas y municiones era a través de la carretera de Ondo. [10]
Nuevamente, el cuartel general del ejército de Ekiti Parapo fue reubicado de Otun a Okemesi . [10] Dado que Ilorin había perdido muchos guerreros en la guerra de Jalumi , solo podían enviar parte de su infantería y caballería para unirse a los confederados en Okemesi . A cambio, los confederados enviaron algunos guerreros bajo Ogunmodede de Ilesa y el jefe Ajayi Ofa de Otun a Ilorin. Como en ese momento, Aduloju y Ogedemgbe, incluso después de muchos regalos, se negaron a unirse a los confederados. [10] Se sugirió que Ogedemgbe era reacio porque ya luchó contra Ibadan dos veces y podría llegar a la conclusión de que luchar contra ellos nuevamente no obtendría el resultado deseado o como resultado de algún pacto que tenía con Ibadan . Por eso, después de aceptar unirse a los confederados, todavía no quería que Latosisa entrara en batalla ni se enfrentara a Ibadan en combate abierto. Pero en 1878, Ogedemgbe atacó a Idoani y recibió la batalla más dura de su vida. Sólo pudo aplastar a Idoani y regresar a Itaogbolu más tarde, en 1879, después de perder a varios de los miembros de su ejército en la batalla. [10]
El 7 de abril de 1879 , Balogun Ajayi Ogboriefon murió de enfermedad. [8] La noticia fue un estímulo moral para los confederados. Finalizaron sus planes y se trasladaron de nuevo a Imesi-ile . Cuando llegaron a Igbajo, la ciudad ya estaba desierta y Oba Famodun escapó a Oshogbo . Estuvo con Ataoja de Oshogbo durante tres años antes de trasladarse a Ire, donde murió. Ibadan volvió a rechazar a los confederados en Ikirun hasta que se retiraron y acamparon de forma permanente en una colina que está a una hora a pie de Imesi-ile . [10]
En 1879, Ogedemgbe y su gran ejército se unieron a los confederados en Imesi-ile . [5] El príncipe Fabunmi, que era mucho más joven, le entregó inmediatamente el liderazgo del ejército de Ekitiparapo. [8] Fue en esta etapa que los Ekitiparapo introdujeron en la guerra armas más sofisticadas desconocidas para el campamento de Ibadan. Estas armas de largo alcance, de gran cañón y alto impacto fueron importadas por la Sociedad Okitiparapo de Lagos . Fueron los ecos altos y grandes del ruido de estas armas lo que dio origen al nombre "Kiriji". [10]
Latosisa hizo esfuerzos frenéticos para obtener armas similares en el lado de Ibadan. Escribió varias cartas de alto nivel a los hijos de Oyo que vivían en Lagos para emular a la Sociedad Okitiparapo de Lagos, pero recibió muy poca ayuda. [10] Esta nueva guerra avanzada exigió la constitución de un cuerpo de fusileros y expertos en la construcción de trincheras. Alfred Labinjo, un indígena de Imesi-ile , residente de Lagos y Guruje de Abeokuta fueron cuidadosamente seleccionados. [10] Fue una guerra como ninguna otra anterior. Ibadan tuvo que construir muros de barro y evitar contactos directos con los cañones de largo alcance de Ekitiparapo. [10]
En 1882, se abrió otro frente de guerra. Ife, como uno de los súbditos de Ibadan, tuvo que suministrar tropas a Igbajo bajo el mando de Ibadan . [10] Latosisa quería atacar Osu para fastidiar a Okitipupa , pero Ife se negó a permitirlo. Por esta razón, Ibadan se unió a Modakeke para invadir Ife. Ekitiparapo, en apoyo de Ife , proporcionó guerreros de alto poder liderados por el Príncipe Fabunmi y el Jefe Arimoro para aniquilar a Modakeke. El ejército de Ijebu estacionado en Isoya, bajo Seriki Ogunsigun, apoyó la alianza. [10] La Sociedad Ekitiparapo creó un asentamiento en el área de Ilaje llamado Aiyesan. Esta colonia sirvió como el depósito principal donde se almacenaban municiones y artículos militares empleados por Ekitiparapo antes de trasladarlos a las zonas de guerra en el interior. [10]
En 1882, Ibadan sufrió varias pérdidas en Modakeke . Muertes de guerreros de Ibadan en Igbajo, entre los que se encontraban Kupolu, el comandante de infantería; el jefe Akintaro (Osi), el jefe Ajeigbe (el Ekerin). En Ibadan , una calle entera fue destruida por el fuego. [10] Latosisa y sus muchachos de guerra comenzaban a deprimirse por varias de las pérdidas, junto con la hostilidad de varios frentes en todo Yorubaland. [10] Entre 1884 y 1885, mientras la guerra se prolongaba. Ibadan estaba a punto de rendirse y regresó a casa, pero un jefe Taiwo de Lagos suministró municiones y armas que Latosisa necesitaba desesperadamente. [10] Todos los esfuerzos realizados por la Sociedad Ekitiparapo al Gobernador de Lagos para detener la venta fueron en vano. Esto intensificó repentinamente la guerra nuevamente. Fue en esa intensidad que Albert Labinjo, el líder del Cuerpo de Fusileros Confederados, fue herido el 13 de julio de 1885. Falleció unos cinco días después. [10]
En agosto de 1885 , el jefe Momoh Latosisa, el Are-Ona-Kakanfo de Ibadan, murió en el campamento de Igbajo y el jefe Ajayi Osungbekun se convirtió en el Balogun. [10] El nuevo Balogun no inspiraba respeto. La moral del ejército de Ibadan estaba destrozada. Incluso Ekitiparapo, aunque ahora tenía ventaja, se cansó de la guerra junto con el hecho de que las municiones suministradas a Ibadan por el jefe Taiwo de Lagos se habían agotado. El escenario para la resolución pacífica de la guerra estaba preparado. [10]
El campamento confederado estaba a unos cuarenta minutos a pie de Imesi-ile . [11] El campamento de Ibadan estaba a unos sesenta minutos a pie de Igbajo. Ambos campamentos se encontraban en dos altas colinas enfrentadas. Había un antiguo camino entre montañas que unía Imesi-ile e Igbajo a través de los campamentos. Había un valle entre los dos campamentos. [11] Las dos principales fuentes de agua para los campamentos eran, el arroyo Alapoto que pasaba por el campamento confederado y el campo de guerra; y el arroyo Fejeboyu ( llamado así debido a tanta sangre derramada en el arroyo que en un momento no era apto para beber durante la guerra. Antes se conocía como Eleriko ) que dividía los campamentos aproximadamente en dos. [11] Los confederados construyeron chozas de bambú. Ibadan se convirtió en casa de barro después de la introducción de armas de largo alcance por los confederados. Aproximadamente 40.000 habitantes en el campamento de los confederados (60.000 en el campamento de Ibadan). [11] Una gran parte de ellos estaban formados por un gran número de esposas e hijos de los guerreros. Creció hasta convertirse en una ciudad normal. Los confederados tenían un santuario de Ogun (el dios de la guerra y el hierro) donde adoraban, y una herrería donde se fabricaban y reparaban localmente herramientas y municiones de guerra. [11]
Ekitiparapo estaba formada en gran parte por guerreros Ekiti e Ijesa, pero había pequeños contingentes de Igbomina y Akoko. Ogedemgbe se convirtió en el comandante en jefe cuando llegó al campamento de Imesi-ile a fines de 1879, cuando Ekitiparapo Balogun, el príncipe Fabunmi, cedió el liderazgo a Ogedemgbe, por lo que dirigió a los segundos guerreros Ekitiparapo para defender Ife contra Modakeke e Ibadan. Ogedemgbe tenía el título de Seriki de los Ijesa. [11]
Ogedemgbe inspiraba mucho respeto como representante de la Confederación. [11] Arbitraba entre los jefes y la gente del campamento, y sus palabras tenían peso. Conducía a todos. Tenía que reunirse constantemente y discutir planes y estrategias de guerra con los jefes principales que formaban el Alto Mando Confederado antes de presentarlo a la población general del campamento. [11]
Miembros de la Sociedad Ekitiparapo : eran emigrantes que venían de Lagos, Abeokuta y otras ciudades costeras. Tenían poder financiero y estaban bien informados sobre el modo de ser del hombre blanco. Participaban en muchas discusiones y sus palabras tenían un peso importante. Dificultaban las negociaciones de paz para los extranjeros que visitaban el lugar. [11]
Reyes – Ninguno de los reyes de Ekitiparapo residía en el campamento. Un par de ellos vivían en la ciudad de Imesi-ile o en otras ciudades cercanas. Desempeñaban un papel importante al garantizar el suministro de alimentos suficientes para el campamento; con frecuencia enviaban voluntarios jóvenes para unirse a la guerra. Eran respetados por los guerreros y ellos, a su vez, no tomaban ninguna decisión a menos que estuvieran de acuerdo con los líderes de la guerra. Los reyes proporcionaron una diplomacia importante que ayudó a los confederados a ganar apoyos. [11]
Luchadores
Alimento
Finanzas -La guerra se financió mediante la venta de esclavos y productos alimenticios. [11]
Entre 1879 y 1886 se hicieron varios intentos de paz. Todas las partes querían un acuerdo de paz de suma cero hasta que los acontecimientos cambiaron a partir de 1885:
La guerra civil fue una de las más avanzadas y decisivas técnicamente en África occidental, con el uso de cañones y armas importadas de Hamburgo , Alemania. [14] También se importaron armas a través del puerto de Lagos y Benín. Los Ekiti-Parapo también utilizaron varias tácticas modernas como la construcción de trincheras y pelotones, una red de espías con sede en la ciudad de Ilara-Mokin y el uso del comportamiento animal y símbolos como señales en la guerra. [1]
La guerra terminó extraoficialmente con la firma de un tratado de paz el 23 de septiembre de 1886 en Imesi-ile , una ciudad en el estado de Osun. Esto otorgó la independencia a la unión Èkìtì. Sin embargo, todavía hubo conflictos alrededor del área de Ijebu que no terminaron hasta la conquista de Ijebu por los británicos durante la Guerra Británico-Ijebu. Sir Robert Lister Bower convenció a los dos bandos en guerra de que se rindieran, ya que ambos habían sido severamente debilitados durante la guerra. [14] Incapaz de evitar la ocupación británica, el suroeste de Nigeria fue posteriormente declarado protectorado del Imperio Británico. Se desconocen las bajas de la guerra. [1]
El nombre "Kiriji" es una palabra onomatopéyica que se dice describe el sonido de los cañones utilizados por las tropas Èkìtì-Parapọ̀, y fue la primera guerra en la región que utilizó estas armas. [15] [16] El otro nombre, la Guerra Èkìtì-Parapọ̀, proviene del nombre dado a las fuerzas Yoruba Orientales, y significa en el idioma Yoruba "Unión Ekiti".
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