El cuerpo grotesco es un concepto, o tropo literario , propuesto por el crítico literario ruso Mikhail Bakhtin en su estudio de la obra de François Rabelais . El principio esencial del realismo grotesco es la degradación, la rebaja de todo lo abstracto, espiritual, noble e ideal al nivel material. Mediante el uso del cuerpo grotesco en sus novelas, Rabelais relacionó los conflictos políticos con la anatomía humana . De esta manera, Rabelais utilizó el concepto como "una figura de intercambio biológico y social ingobernable". [1]
Es a través de esta información que Bajtín señala dos subtextos importantes : el primero es el carnaval ( carnavalesco ), y el segundo es el realismo grotesco (cuerpo grotesco). Así, en Rabelais y su mundo, Bajtin estudia la interacción entre lo social y lo literario, así como el significado del cuerpo. [2]
El Carnaval , o fiesta de los tontos, es una celebración religiosa donde la gente consume grandes cantidades de comida y vino y organiza una gran fiesta para celebrar. Lo grotesco en el carnaval se ve como la abundancia y gran cantidad de alimentos consumidos por el cuerpo. Se pone mucho énfasis en la boca (por donde se puede entrar al cuerpo). Comer, beber, eructar en exceso, etc., todo se realiza por la boca. Rabelais utiliza el Carnaval para referirse a la política y criticar el mundo a partir de la anatomía humana.
En la celebración italiana del Carnaval, las máscaras juegan un papel importante ya que mucha gente las usa durante la celebración. Muchas de estas máscaras pueden verse como una exageración de lo grotesco, ya que presentan elementos faciales agrandados, como una nariz agrandada (que es parte del cuerpo grotesco). La celebración italiana del carnaval es similar a la del Mardi Gras, donde se consume en exceso comida y alcohol.
Ambas versiones del Carnaval se celebran inmediatamente antes de la temporada cristiana de Cuaresma , que dura aproximadamente 40 días para que las personas de fe cristiana (principalmente católica) se limpien y se vuelvan puras antes del Domingo de Pascua .
La exageración, la hipérbole y el exceso son elementos clave del estilo grotesco. Se hace referencia a ciertos aspectos del cuerpo cuando se habla de lo grotesco. Estas cosas incluyen elementos del cuerpo que sobresalen del cuerpo o una parte abierta del cuerpo a la que se puede ingresar. Esto se debe a que en muchos casos el cuerpo se considera puro, mientras que el mundo exterior no lo es. Por lo tanto, las partes del cuerpo que permiten la entrada del mundo exterior o que dejan salir elementos del interior del cuerpo se ven y se utilizan como una exageración de lo grotesco. En el artículo "Absurdo y verdad oculta: inteligencia astuta e imágenes corporales grotescas como manifestaciones del embaucador", Koepping se remite a la afirmación de Bajtin: "Los temas de las maldiciones y de la risa son casi exclusivamente un tema de lo grotesco del cuerpo. " [3]
El satírico italiano Daniele Luttazzi explicó: " la sátira exhibe el cuerpo grotesco, dominado por las necesidades primarias (comer, beber, defecar, orinar, sexo) para celebrar la victoria de la vida: lo social y lo corpóreo se unen alegremente en algo indivisible, universal y beneficiosa". [4]
Bajtín explicó cómo el cuerpo grotesco es una celebración del ciclo de la vida: el cuerpo grotesco es una figura cómica de profunda ambivalencia: su significado positivo está vinculado al nacimiento y la renovación y su significado negativo está vinculado a la muerte y la decadencia. [5] En la época de Rabelais (1500-1800) "era apropiado ridiculizar al rey y al clero , utilizar estiércol y orina para degradar; esto no era simplemente burlarse , era desatar lo que Bajtín veía como el poder del pueblo, renovar y regenerar todo el sistema social ... era el poder del carnaval festivo del pueblo, una manera de darle la vuelta al espectáculo oficial, sólo por un tiempo suficiente para impresionar al estrato oficial participante; . Con el advenimiento de la modernidad (ciencia, tecnología, revolución industrial ), lo mecanicista superó a lo orgánico, y la burocracia ya no vino a unirse al carnaval festivo. El estrato corporal inferior del humor se dualizó del estrato superior. [6]
Antes de que la gente comenzara a desarrollar la literatura o el arte, los líderes se sentaban en sus salones rodeados de sus guerreros y se divertían burlándose de sus oponentes y enemigos. Los guerreros se reían de cualquier debilidad o defecto, ya fuera físico o mental, poniendo apodos que exageraban estos rasgos. [7]
Pronto los guerreros buscaron darle una forma más permanente a su burla, lo que llevó a representaciones toscas sobre rocas desnudas o cualquier otra superficie que fuera conveniente. [7]
En el Carnaval Grotesco Medieval, se pone énfasis en las regiones inferiores del cuerpo como centro y creación de significado. El espíritu, más que venir de arriba, proviene del vientre, de las nalgas y de los genitales. [8]