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Gris-gris (talismán)

Un gris-gris tuareg de África occidental

Gris-gris ( / ˈ ɡ r ˌ ɡ r / , también escrito grigri , y a veces también "gregory" o "gerregery") [1] es un amuleto vudú originario de África occidental que se cree que protege al usuario del mal. o trae suerte, [2] y en algunos países de África occidental se utiliza como supuesto método anticonceptivo . Consiste en una pequeña bolsa de tela , generalmente con versos de un antepasado inscritos y una cantidad ritual de pequeños objetos, que lleva la persona.

El contenido de una Fula gris-gris.

Etimología

Aunque se desconocen los orígenes exactos de la palabra, algunos historiadores la remontan a la palabra yoruba juju que significa fetiche . [3] Una teoría alternativa es que la palabra se origina en el francés joujou que significa muñeca o juguete. [3] Por lo demás, se ha atribuido en fuentes académicas a la palabra mandingo que significa "magia". [1]

Historia

El gris-gris se incorporó del pueblo Dagomba y originalmente se asoció con las tradiciones islámicas . El pueblo Dagomba lideró el Reino de Dagbon y varios estados vecinos que se extienden por el actual norte de Ghana y partes de los países circundantes. Los reyes Dagbon son musulmanes desde el siglo XVII. [4] [5] Originalmente, el gris-gris estaba adornado con escrituras islámicas y se usaba para protegerse de los malvados djinn , los espíritus malignos o la mala suerte. Los historiadores de la época señalaron que los usaban con frecuencia tanto creyentes como no creyentes, y que también se encontraban adheridos a edificios. [4]

Desparramar

La práctica de usar gris-gris, aunque se originó en África occidental, llegó a los Estados Unidos con los africanos esclavizados y fue rápidamente adoptada por los practicantes del vudú . [6]

Sin embargo, la práctica pronto cambió y se pensó que los gris-gris traían magia negra a su "víctima". Los esclavos solían utilizar el gris-gris contra sus dueños y todavía se pueden ver algunos adornando sus tumbas. [6] Durante este período, también hubo informes de esclavos cortando, ahogando o manipulando de otra manera el gris-gris de otros para causar daño. [7] Aunque en Haití , se cree que el gris-gris es un buen amuleto [8] y se utiliza como parte de una religión ampliamente practicada; En las comunidades cajún de Luisiana , se cree que el gris-gris es un símbolo de magia negra y mala suerte. [9]

A pesar de las connotaciones negativas del gris-gris, los llamados médicos Gris-Gris han trabajado en las comunidades criollas de Luisiana durante algunos siglos y son vistos con buenos ojos por la comunidad. [10] En el siglo XIX, gris-gris se usaba indistintamente en Luisiana para significar hechizar y en referencia al amuleto tradicional. [11]

Otros usos

El gris-gris también se utiliza en el neo- hoodoo , que tiene su origen en el vudú. En este contexto, un gris-gris pretende representar el yo. [12]

Uso contemporáneo

Según una encuesta de 1982, el gris-gris era uno de los tres principales métodos anticonceptivos conocidos por las mujeres en Senegal . Los tres eran métodos tradicionales ("abstinencia, raíces y hierbas y hechizos ['gris-gris']"). Más del 60% de las mujeres informaron tener conocimiento de esos métodos tradicionales; Los medios anticonceptivos modernos no eran muy conocidos, siendo la píldora el más conocido de ellos: poco más del 40% de las mujeres informaron conocerla. [13] Los grises-gris son usados ​​por un amplio estrato de la sociedad por todos "desde luchadores hasta soldados y amas de casa, y pueden representar cualquier cosa, desde mono hasta serpiente y ratón". [14]

Ver también

Referencias

  1. ^ ab Elton Anderson, Jeffrey (2002). Conjurar en la sociedad afroamericana (tesis doctoral). Universidad de Florida.
  2. ^ Caballero, enero (1980). AZ de fantasmas y sobrenaturales . Prensa de pimienta. pag. 46.ISBN 0-560-74509-5.
  3. ^ ab "Grigri". La Enciclopedia de Elementos del Mundo Psíquico . Elemento Harper. 2006. pág. 265.
  4. ^ ab Handloff, Robert E. (junio-septiembre de 1982). "Oraciones, amuletos y amuletos: salud y control social". Revista de estudios africanos . 25 (2/3). Asociación de Estudios Africanos: 185–194. doi :10.2307/524216. JSTOR  524216. PMID  11614145. S2CID  45641515.
  5. ^ Musulmanes africanos en esclavitud: realidades, recuerdos y legados, en Monumentos del Atlántico negro: historia, memoria y política, Maria Diedrich, Joanne M. Braxton, eds. Hamburgo: Lit Verlag, 2004: pág. 83
  6. ^ ab "Figuras populares". Folclore occidental . 7 (4). Sociedad de Folclore de los Estados Occidentales: 392. Octubre de 1948. doi :10.2307/1497852. JSTOR  1497852.
  7. ^ Touchstone, Blake (otoño de 1972). "Vudú en Nueva Orleans". Historia de Luisiana: Revista de la Asociación Histórica de Luisiana . 13 (4). Asociación Histórica de Luisiana: 371–381. JSTOR  4231284.
  8. ^ Fombrun, Odette Roy, ed. (2009). «Historia de la Bandera de la Independencia de Haití» (PDF) . Publicación núm. 3 de la serie de monografías y traducciones de Flag Heritage Foundation. 39. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 24 de diciembre de 2015 .
  9. ^ Sexton, Rocky (octubre de 1992). "Tratadores cajún y criollos: curación popular mágico-religiosa en la Luisiana francesa". Folclore occidental . 51 (3/4). Sociedad de Folclore de los Estados Occidentales: 240–243. doi :10.2307/1499774. JSTOR  1499774.
  10. ^ Alemán, Leonard; Dave Peyton (primavera de 1979). "Cultura cajún: una entrevista". MELÚS . 6 (1). La Sociedad para el Estudio de la Literatura Multiétnica de los Estados Unidos (MELUS): 86. doi :10.2307/467522. JSTOR  467522.
  11. ^ Newell, WW (1889). "Informes sobre el culto vudú en Haití y Luisiana". La revista del folclore americano . 2 (4). Sociedad de Folklore Estadounidense: 44. doi :10.2307/533700. JSTOR  533700.
  12. ^ Lock, Helen (primavera de 1993). ""La historia de un hombre es su gris-gris": la estética neo-HooDoo de Ishmael Reed y la tradición afroamericana". South Central Review . 10 (1). The Johns Hopkins University Press: 67–77. doi :10.2307/3190283. JSTOR  3190283.
  13. ^ Goldberg, Howard I.; Fara G. M'Bodji; Jay S. Friedman (diciembre de 1986). "Fertilidad y planificación familiar en una región de Senegal". Perspectivas internacionales de planificación familiar . 12 (4). Instituto Guttmacher: 119-120. JSTOR  2947982.
  14. ^ "Los místicos tradicionales en línea". Revista de noticias de la BBC . BBC. 15 de marzo de 2015 . Consultado el 8 de abril de 2024 .