La aguijada para elefantes , garrote o ankusha [1] es una herramienta empleada por los mahout en el manejo y entrenamiento de elefantes . La punta puntiaguda de una aguijada para elefantes o de un garrote se podía utilizar para apuñalar la cabeza del elefante si este atacaba a las personas cercanas, poniendo en riesgo de lesiones o la muerte al jinete y a los transeúntes. La aguijada para elefantes consta de un gancho (generalmente de bronce o acero) que se fija a un mango de 60 a 90 cm (2,0 a 3,0 pies) y termina en un extremo cónico.
Un relieve en Sanchi y un fresco en las cuevas de Ajanta representan una tripulación de tres personas en el elefante de guerra, el conductor con una aguijada para elefantes, lo que parece ser un noble guerrero detrás del conductor y otro asistente en la parte posterior del elefante. [2]
Nossov y Dennis (2008: p. 19) informan que se recuperaron dos aguijones para elefantes perfectamente conservados de un sitio arqueológico en Taxila y que datan del siglo III a. C. al siglo I d. C., según Marshall . El más grande de los dos mide 65 cm (26 pulgadas) de largo. [2]
Nossov y Dennis (2008: p. 16) afirman:
Una ankusha , un aguijón afilado con un gancho puntiagudo, era la principal herramienta para controlar a un elefante. El ankusha apareció por primera vez en la India entre los siglos VI y V a. C. y se ha utilizado desde entonces, no sólo allí, sino en todos los lugares donde los elefantes servían al hombre. [3]
El mango puede estar hecho de cualquier material, desde madera hasta marfil, dependiendo de la riqueza y opulencia del propietario. Los garfios contemporáneos que se utilizan para el manejo de animales generalmente tienen mangos de fibra de vidrio, metal, plástico o madera.
La aguijada para elefantes se encuentra en armerías y templos de toda la India, donde los elefantes marchan en procesiones religiosas y actúan en diversas funciones civiles. Suelen ser bastante ornamentados y están decorados con piedras preciosas y grabados para que sean apropiados para las ceremonias en las que se utilizan.
La aguijada de elefante es una herramienta ritual iconográfica polisémica en el hinduismo , el jainismo y el budismo , en la rúbrica inclusiva de las religiones indias . [ cita necesaria ]
El elefante ha aparecido en culturas de todo el mundo. Son un símbolo de sabiduría en las culturas asiáticas y son famosos por su memoria e inteligencia, donde se cree que están a la par de los cetáceos [4] y los homínidos . [5] Aristóteles dijo una vez que el elefante era "la bestia que supera a todas las demás en ingenio y mente". [6] La palabra "elefante" tiene su origen en el griego ἐλέφας , que significa "marfil" o "elefante". [7]
En la iconografía y las herramientas rituales ceremoniales, la aguijada de elefante a menudo se incluye en una herramienta hibridada, por ejemplo una que incluye elementos de Vajrakila , 'cuchillo con gancho' o 'mayal de piel' (tibetano: gri-gug, sánscrito: kartika), Vajra y Ax , así como la funcionalidad de aguijón, por ejemplo. Los ankusha rituales a menudo estaban finamente elaborados con metales preciosos e incluso fabricados con marfil , a menudo con incrustaciones de joyas. En las religiones indias, la aguijada/ankusha y la cuerda 'lazo/trampa/lazo' (sánscrito: Pāśa) se combinan tradicionalmente como herramientas de subyugación. [8]
En el hinduismo, una aguijada de elefante es uno de los ocho objetos auspiciosos conocidos como Ashtamangala y algunas otras religiones del subcontinente indio . Una aguijada también es un atributo de muchos dioses hindúes, especialmente Tripura Sundari y Ganesha .
Wallace y Goleman (2006: p. 79) analizan ' śamatha ' (sánscrito), atención plena e introspección que vinculan a la metacognición :
En toda la literatura budista, el entrenamiento en shamatha a menudo se compara con el entrenamiento de un elefante salvaje, y los dos instrumentos principales para ello son la atadura de la atención plena y el aguijón de la introspección. [9] [10]
Rowlands (2001: p. 124), al analizar la conciencia y su cualidad de apercepción autoconsciente y autorreflexiva, afirma que:
Intentaré mostrar que el aspecto más significativo de la conciencia es su estructura, su carácter híbrido . La conciencia puede ser tanto acto como objeto de experiencia. Usando la noción un tanto metafórica de dirección , podríamos decir que la conciencia no es sólo la dirección de la conciencia, sino que puede ser aquello a lo que se dirige la conciencia. La conciencia no es sólo el acto de la experiencia consciente, sino que puede ser el objeto de la experiencia. [cursiva conservada del original] [11]
En la cita anterior se emplea la metáfora de "dirigir". La clave es "dirigir" la conciencia o la mente para que perciba introspectivamente la directiva transmitida por el aguijón.
En el tantra Tattvasamgraha (c. Siglo VII), uno de los tantras más importantes de la clase de tantra de yoga budista , el ankusha figura en la visualización de uno de los miembros del séquito. Este tantra explica el proceso de visualización del Mandala Vajradhatu, que es uno de los mandalas budistas más estilizados visualmente. El Ankusha es el atributo simbólico para la visualización del Bodhisattva Vajraraja, una emanación dentro del séquito de Vajradhatu. Esta visualización se trata en Tachikawa (c2000: p. 237). [12]
En la historia del Segundo Libro de la Selva de Rudyard Kipling, "El Ankus del Rey", Mowgli encuentra el aguijón para elefantes magníficamente adornado del título en una cámara del tesoro escondida. Sin darse cuenta del valor que los hombres dan a las joyas, más tarde las descarta casualmente en la jungla, lo que sin saberlo genera una cadena de codicia y asesinato entre quienes las encuentran después de él. Un aguijón con joyas también aparece en la adaptación cinematográfica de 1942 El libro de la selva de Rudyard Kipling .
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )(consultado: sábado 31 de octubre de 2009)