La mayoría de los funerales (葬儀, sōgi o葬式, sōshiki ) en Japón incluyen un velorio , la cremación del difunto, un entierro en una tumba familiar y un servicio conmemorativo periódico. Según estadísticas de 2007, el 99,81% de los japoneses fallecidos son cremados . [1]
Otras prácticas en Japón incluyen los funerales sintoístas y la cultura sepultura indígena del pueblo Ryukyuan .
Aunque Japón se ha convertido en una sociedad más secular (ver Religión en Japón ), a partir de 2007 [actualizar], el 90% de los funerales se llevan a cabo como ceremonias budistas. [2] Inmediatamente después de una muerte (o, en días anteriores, justo antes de la muerte esperada), los familiares humedecen los labios de la persona moribunda o fallecida con agua, una práctica conocida como agua del último momento (末期の水, matsugo-no-mizu ) . La mayoría de los hogares japoneses mantienen altares budistas, o butsudan (仏壇) , para su uso en ceremonias budistas; y muchos también tienen santuarios sintoístas o kamidana (神棚) . Cuando ocurre una muerte, el santuario se cierra y se cubre con papel blanco para mantener alejados a los espíritus impuros de los muertos, una costumbre llamada kamidana-fūji (神棚封じ) . Junto a la cama del difunto se coloca una pequeña mesa decorada con flores, incienso y una vela.
Se informa a los familiares y autoridades y se expide el certificado de defunción. Los arreglos funerarios generalmente los hace el hijo mayor y comienzan comunicándose con un templo para programar el evento. Algunos días son más auspiciosos que otros, según un antiguo ciclo lunar chino de seis días; en particular, el segundo día, llamado tomobiki (友引) , se entiende supersticiosamente como "llevar a tus amigos contigo" ( tomo = amigos; hiku = tirar, aunque el significado original era diferente) y por lo tanto se considera un día terrible para un funeral pero un buen día para una boda.
Se lava el cuerpo y se tapan los orificios con algodón o gasa. A veces se realiza un ritual de "entierro" (llamado nōkan ), en el que los nōkansha (納棺者) profesionales visten y preparan ritualmente el cuerpo y lo colocan en el ataúd (esto se retrata en la película Departures de 2008 ). En la actualidad, la ceremonia rara vez se realiza y puede limitarse a zonas rurales donde se mantienen tradiciones más antiguas. Ya sea que se realice o no la ceremonia de entierro, una mujer fallecida se viste con un kimono blanco y un hombre fallecido se viste con un traje o un kimono. Se puede aplicar maquillaje. El cuerpo se coloca sobre hielo seco en un ataúd . Artículos como un kimono blanco, un par de sandalias, seis monedas para cruzar el Río de los Tres Cruces y objetos combustibles que le gustaban al difunto (por ejemplo, cigarrillos y dulces) se colocan en el ataúd, que luego es poner un altar para el velorio. El cuerpo se coloca con la cabeza hacia el norte o, como segunda opción, hacia el oeste. En el budismo, la orientación occidental refleja el reino occidental del Buda Amida .
Durante la vida, tanto hombres como mujeres cruzan la parte delantera de un kimono o yukata con el lado izquierdo sobre el derecho. En aquellas ocasiones en las que el cadáver va vestido con un kimono tradicional, se cruza el kimono de derecha a izquierda.
Un velorio japonés que se lleva a cabo lo antes posible después de la muerte se llama tsuya (通夜) , lit. "pasar la noche". Todos los invitados al funeral visten de negro: los hombres visten trajes negros con camisas blancas y corbatas negras, y las mujeres visten vestidos o kimonos negros. Si el difunto era partidario del budismo , los invitados pueden llevar un juego de cuentas de oración llamado juzu (数珠) . Las personas que asisten al velorio o funeral ofrecen dinero de condolencia al anfitrión/anfitriona, en sobres especiales negros y plateados ( bushūgibukuro (不祝儀袋, 'paquete para anti-celebración') o kōdenbukuro (香典袋, 'paquete para la ofrenda de incienso budista ' ) ). [3] Dependiendo de la relación con el fallecido y la riqueza del huésped, la cantidad puede ser equivalente a entre 3.000 y 30.000 yenes . [4] Los invitados están sentados, con los familiares inmediatos sentados más cerca del frente. Luego, el sacerdote budista canta una sección de un sutra . Cada uno de los miembros de la familia ofrecerá incienso tres veces en la urna de incienso frente al difunto. Al mismo tiempo, los invitados reunidos realizarán el mismo ritual en otro lugar detrás de los asientos de los familiares. El velorio termina una vez que el sacerdote ha completado el sutra. Cada huésped que se marcha recibe un obsequio cuyo valor es aproximadamente la mitad o una cuarta parte del dinero de condolencia recibido de este huésped. Los familiares más cercanos podrán permanecer y velar con el difunto durante la noche en la misma habitación.
El funeral propiamente dicho, llamado kokubetsu-shiki (告別式) , suele tener lugar al día siguiente del velorio. El procedimiento es similar al velorio y se ofrece incienso mientras un sacerdote canta un sutra. La ceremonia difiere ligeramente ya que el difunto recibe un nuevo nombre budista (戒名, kaimyō ; literalmente, "nombre del precepto") escrito en kanji. Se dice que este nombre impide el regreso del difunto si se llama su nombre. La longitud del nombre depende también de la duración de la vida de la persona o, más comúnmente, del tamaño de la donación de los familiares al templo, que puede variar desde un nombre generalmente común hasta los nombres más elaborados por 1 millón de yenes o más. . Los altos precios que cobran los templos son un tema controvertido en Japón, especialmente porque algunos templos presionan a las familias para que compren un nombre más caro . Los kanji de estos kaimyō suelen ser muy antiguos y, a veces, con significados esotéricos.
Al final de la ceremonia fúnebre, los invitados y familiares pueden colocar flores en el ataúd alrededor de la cabeza y los hombros del difunto antes de sellar el ataúd y llevarlo al coche fúnebre elaboradamente decorado y transportado al crematorio. En algunas regiones de Japón, los dolientes cierran el ataúd con una piedra. [5] : 353
El ataúd se coloca sobre una bandeja en el crematorio. La familia presencia el deslizamiento del cuerpo hacia la cámara de cremación. [6] Una cremación suele durar unas dos horas y la familia regresa a la hora programada una vez que se ha completado la cremación.
Los familiares sacan los huesos de las cenizas y los transfieren a la urna con palillos grandes o de metal, dos familiares sostienen el mismo hueso al mismo tiempo con sus palillos. [7] En otras costumbres, pasan los huesos de palillo en palillo. [5] Conocido como kotsuage (骨揚げ) , este es el único momento en Japón en el que es apropiado que dos personas sostengan el mismo objeto al mismo tiempo con palillos. En cualquier otro momento, sostener cualquier cosa con palillos por dos personas al mismo tiempo, o pasar un objeto de palillos a palillos, se considera un gran paso en falso social [5], ya que esto recordará a los espectadores acerca de un funeral. [8] Los huesos de los pies se recogen primero y los huesos de la cabeza se recogen al final. Esto es para asegurar que el difunto no esté boca abajo en la urna. [6] El nodobotoke (喉仏, iluminado. 'Buda de garganta') , que es un hueso ubicado en el cuello: la segunda vértebra cervical ("eje") , [9] es el hueso más importante que se colocará en la urna. [7] La palabra nodobotoke en una persona viva, sin embargo, se refiere a la nuez visible , que es un órgano diferente. [9]
En algunos casos, las cenizas pueden dividirse entre más de una urna. Por ejemplo, algunas cenizas van a una tumba familiar y otras al templo o incluso a una tumba de empresa o a un entierro espacial . Dependiendo de la costumbre local, la urna puede permanecer en la casa familiar por un tiempo o puede ser llevada directamente al cementerio.
En las islas Ryukyu , el entierro tradicional era algo diferente al del Japón continental. En lugar de la cremación, el cuerpo sería enterrado temporalmente en la tumba familiar (una gran cripta funeraria , a menudo del tipo de lomo de tortuga ); después de unos años, una vez que la carne se hubiera descompuesto, los huesos serían lavados y colocados en la urna funeraria, para ser almacenados permanentemente en otro lugar de la tumba. [10]
Una tumba japonesa típica suele ser una tumba familiar (墓, haka ) que consiste en un monumento de piedra, con un lugar para flores, incienso y agua frente al monumento y una cámara o cripta debajo para las cenizas.
La fecha de construcción de la tumba y el nombre de la persona que la compró pueden estar grabados en el costado del monumento. Los nombres de los fallecidos suelen estar grabados, aunque no siempre, en el frente del monumento. Cuando una persona casada muere antes que su cónyuge, el nombre de éste también puede estar grabado en la piedra, con las letras pintadas de rojo. Después de la muerte y el entierro del cónyuge, se retira la tinta roja de la piedra. Esto suele hacerse por motivos económicos, ya que es más barato grabar dos nombres al mismo tiempo que grabar el segundo nombre cuando muere el segundo cónyuge. También puede verse como una señal de que están esperando seguir a su cónyuge a la tumba. Sin embargo, esta práctica es menos frecuente hoy en día. Los nombres del difunto también pueden estar grabados en el lado izquierdo o en una piedra separada frente a la tumba. A menudo, el nombre también se escribe en una sotōba , una tabla de madera separada situada detrás o al lado de la tumba. Estos sotōba pueden erigirse poco después de la muerte y pueden agregarse otros nuevos en ciertos servicios conmemorativos.
Algunas tumbas también pueden tener una caja para tarjetas de presentación, donde los amigos y familiares que visitan la tumba pueden dejar su tarjeta de presentación, informando a los cuidadores de la tumba de los respetos que los visitantes han mostrado al difunto.
Los elevados precios de los terrenos funerarios, que cuestan una media de 2 millones de yenes, han llevado a la creación de un nuevo servicio de Grave Apartments (お墓のマンション, ohaka no manshon ) , donde se puede comprar una tumba del tamaño de un casillero por unos 400.000 yenes. Algunos de ellos pueden incluso incluir una pantalla táctil que muestra una imagen del fallecido, mensajes, un árbol genealógico y otra información. Debido al coste del terreno, un templo ha abierto recientemente un cementerio en Tokio en los pisos 3 a 8 de un edificio de nueve pisos, donde los pisos inferiores están destinados a ceremonias funerarias. [ cita necesaria ]
Hay varios casos en los que las cenizas de personas fallecidas han sido robadas de las tumbas. Las cenizas del famoso caricaturista Machiko Hasegawa y de la esposa del presidente de bienes raíces Takichi Hayasaka fueron robadas para pedir rescate. Las cenizas del famoso novelista Yukio Mishima (1925-1970) fueron robadas en 1971 y las del novelista Naoya Shiga fueron robadas en 1980. Las cenizas de la esposa del jugador de béisbol Sadaharu Oh desaparecieron en diciembre de 2002. [11]
Los servicios conmemorativos dependen de las costumbres locales. Por lo general, hay una serie de servicios conmemorativos después de la muerte, por ejemplo, diariamente durante los primeros siete días, o varios servicios dentro de los primeros 49 días, o los días 7, 49 y 100, según la costumbre local. Los más comúnmente observados son el servicio budista del séptimo día después de la muerte, shonanoka (初七日) , y el día 49, shijūkunichi (四十九日) . En muchas tradiciones, la urna que contiene las cenizas se entierra en una ceremonia llamada nōkotsu (納骨) el día 49, y la familia permanece de luto hasta ese momento.
Después de eso, hay un servicio conmemorativo en el festival Obon en honor a los muertos. El festival puede celebrarse en el primer año, a veces en el tercer y quinto, séptimo y decimotercero, y varias veces después hasta el año 39 o 50. Una secuencia popular sigue los días de los Trece Budas .
También se coloca una fotografía del difunto en el altar familiar del hogar o cerca de él. Además, durante el primer año después de la muerte, no se envía ni recibe ninguna postal tradicional de Año Nuevo . Los amigos y familiares deben ser informados de ello con antelación para no enviar tarjetas.
El coste medio de un funeral japonés es de unos 2,31 millones de yenes (25.000 dólares estadounidenses), según un estudio realizado en 2008 por la Asociación de Consumidores de Japón. Este costo incluye servicios como 401.000 yenes por atender a los asistentes y 549.000 yenes por los servicios del sacerdote. [12] En general, la industria tiene unos ingresos de alrededor de 1,5 billones de yenes con alrededor de 45.000 funerarias. En 2004, murieron 1,1 millones de japoneses (2003: 1,0 millón), cifra que se espera que aumente en el futuro debido al aumento de la edad media en Japón; ver demografía de Japón . Funeral Business Monthly estima que habrá 1,7 millones de muertes en 2035 y unos ingresos de 2 billones de yenes en 2040.
Recientemente ha habido algunos cambios en la industria funeraria y algunas [ cita necesaria ] funerarias ofrecen precios más competitivos y transparentes que un proveedor funerario estándar. Estos ofrecen funerales a partir de unos 200.000 yenes, una fracción de los costosos servicios habituales, y enumeran las diferentes opciones y precios para elegir a la carta . Muchas de estas nuevas funerarias están fundadas por ciudadanos no japoneses. Además, recientemente los hoteles con ingresos decrecientes debido a la disminución de bodas han comenzado a ofrecer servicios funerarios. En general, el nivel de competencia está aumentando. Para seguir siendo competitivos, los precios de las funerarias habituales también están disminuyendo con el tiempo. Otra introducción reciente son los servicios en los que una persona puede elegir su servicio funerario antes de morir y paga una tarifa mensual (por ejemplo, 10.000 yenes) para cubrir todos los gastos del funeral.
A lo largo de la historia japonesa, los líderes famosos a menudo han sido enterrados en tumbas. La cámara funeraria más antigua conocida fue construida entre 220 y 230 d.C. [13] en Sakurai , prefectura de Nara , y se llamó tumba de Hokenoyama . La tumba tiene 80 m de largo, la cámara tiene 7 m de largo y 2,7 m de ancho y contenía un ataúd de 5 m de largo y 1 m de ancho. No se sabe exactamente quién está enterrado allí, pero se presume que se trata de un poderoso líder local.
Alrededor del año 300, el uso de túmulos para líderes importantes se hizo más frecuente. Japón desarrolló sus túmulos funerarios únicos en forma de ojo de cerradura, que se llaman Kofun (古墳, la palabra se usa para túmulos de todas las formas), y el período comprendido entre 250 y 538 se llama período Kofun . Aunque hace 50 años se creía que estos montículos habían sido influenciados inicialmente por túmulos funerarios en China a través de la península de Corea, los montículos del período Yayoi generalmente se consideran sus predecesores. Ahora se cree que los túmulos funerarios de Corea construidos en los siglos V y VI pueden haber sido influenciados por los kofun de Japón. [14]
Dentro del ámbito geográfico de la antigua cultura Yamato existen numerosos túmulos funerarios, la mayoría de los cuales tienen formas en forma de ojo de cerradura y miden hasta 400 m. La más grande es la tumba del emperador Nintoku en Sakai , cerca de Osaka , con una longitud de 486 m. y con una superficie de 300.000 metros cuadrados. Suelen estar rodeadas de fosos , a menos que estén construidas sobre colinas. Las mitades redondas de estos túmulos contienen cámaras funerarias. En el siglo VI se empezaron a utilizar túmulos funerarios redondos y cuadrados. Se cree que el uso de túmulos funerarios desapareció gradualmente con la introducción del budismo en Japón en el siglo VI d. C. o con el establecimiento de la capital en Nara por la emperatriz Genmei en 710. En cambio, se construyeron tumbas familiares con pasajes que permitían acceso adicional. entierros de familiares. Tradicionalmente, el manejo de los difuntos se consideraba un negocio sucio y generalmente lo realizaban los Burakumin . [ cita necesaria ]
Los funerales budistas japoneses , que constituyen la gran mayoría de los funerales japoneses en la actualidad, generalmente se realizan en lo que históricamente fue el estilo Sōtō Zen , aunque hoy los ritos funerarios Sōtō han llegado a definir el formato funerario estándar de la mayoría de las otras escuelas budistas japonesas. Los ritos funerarios zen japoneses provienen directamente de los ritos funerarios chinos Chan, que se detallan en el Chanyuan Qinggui (禪院清規, “las regulaciones puras del monasterio zen”). La principal diferencia entre los primeros funerales chinos Chan y los japoneses Sōtō Zen fue que los primeros monjes japoneses no hacían distinción entre un funeral monástico para un abad y el funeral para un laico. Los primeros laicos japoneses que recibieron funerales zen se encontraban entre la élite gobernante que patrocinaba las actividades de las instituciones zen. [15] Un ejemplo temprano de esto es el regente Hōjō Tokimune , quien recibió ritos funerarios monásticos en 1284 a manos del monje chino Wuxue Zuyan. [16] El historiador zen Martin Collcutt afirma que “un medio por el cual los monjes zen extendieron su influencia en la sociedad fue la celebración de servicios funerarios para patrocinadores importantes”. [17] En el período Sōtō medieval, sólo un pequeño porcentaje de los sermones fúnebres registrados fueron pronunciados para miembros de la orden monástica. [18]
Los cambios progresivos en los ritos funerarios del Zen Sōtō no fueron promulgados por su fundador, Dōgen , sino que se produjeron años más tarde, cuando el maestro Zen Keizan animó a los monjes Zen a salir al campo y realizar servicios funerarios para los laicos. Aunque Dōgen fue el primero en implementar muchos aspectos de los códigos monásticos chinos Chan en Japón, su gogoku no contiene ningún sermón fúnebre. [19] En este punto de la historia japonesa , diferentes escuelas de Zen competían por seguidores, y eran “más conscientes que nunca de la necesidad de poner a disposición de los laicos ritos como los servicios funerarios y el culto a los antepasados”. [20] Las actitudes inclusivas de Keizan hacia los funerales dieron como resultado la construcción de muchos templos en áreas rurales y la expansión gradual de la orden Sōtō en todo Japón. [21]
El servicio funerario que se hizo popular entre los laicos japoneses en el período medieval fue esencialmente el servicio Chan chino específico para el monje común y corriente. Las fases más importantes de este tipo de funeral zen fueron: la ordenación póstuma , el sermón al lado del cadáver, la circunvalación del ataúd alrededor del campo de cremación y el encendido de la pira funeraria. [22] Para un laico, la parte del ritual de ordenación póstuma era la más vital, porque sin ordenar al difunto como monje Zen, los demás ritos funerarios no podían realizarse, ya que anteriormente no existían ritos funerarios Zen para los laicos, pero sólo para monjes. Una vez que la escuela Sōtō aceptó la ordenación póstuma de los laicos, las prácticas funerarias laicas se hicieron posibles; Hoy en día, los rituales de muerte marcan la práctica central en los templos parroquiales Sōtō Zen. [23] Esta práctica fue uno de los primeros elementos del Sōtō Zen que se estandarizó a principios del período Tokugawa . [24] Desde la popularización del Sōtō Zen en el Japón medieval, las prácticas funerarias del Sōtō Zen han sido un importante punto de contacto entre los monjes y los laicos, y continúan desempeñando un papel importante en la vida religiosa laica en la actualidad.
Hasta principios del siglo XX, la mayoría de los cuerpos eran enterrados y la cremación estaba limitada a los ricos. [ cita necesaria ] La cremación se volvió más común después de la Segunda Guerra Mundial debido a su eficiencia y limpieza; En el año fiscal 2009, el 99,9% de los cadáveres japoneses fueron cremados y algunos gobiernos locales prohíben los entierros. [25]
En una ruptura con la tradición de principios del período Edo para alinearse con la modernidad, se decidió que el emperador Akihito y la emperatriz Michiko serán cremados después de su muerte en lugar de entierros rituales. [26]
