La fuente M , que a veces se denomina documento M , o simplemente M , proviene de la M en "material de Matthew". Es una fuente textual hipotética del Evangelio de Mateo . La Fuente M se define como ese 'material especial' del Evangelio de Mateo que no es ni la fuente Q ni Marcos .
Los eruditos del Nuevo Testamento del siglo XIX que rechazaron la perspectiva tradicional de la prioridad de Mateo en favor de la prioridad de Marcan especularon que los autores de Mateo y Lucas extrajeron de ese evangelio el material que tienen en común con el Evangelio de Marcos . Mateo y Lucas, sin embargo, también comparten grandes secciones de texto que no se encuentran en Marcos. Sugirieron que ninguno de los evangelios se basaba en el otro, sino en una segunda fuente común, denominada Q. [1]
Esta hipótesis de dos fuentes especula que Mateo tomó prestado tanto de Marcos como de una colección de dichos hipotéticos , llamada Q. Para la mayoría de los estudiosos, la colección Q da cuenta de lo que Mateo y Lucas comparten –a veces exactamente con las mismas palabras– pero no se encuentran en Marcos . Ejemplos de dicho material son las tres tentaciones del diablo sobre Jesús , las Bienaventuranzas, el Padrenuestro y muchos dichos individuales. [2]
En Los cuatro evangelios: un estudio de los orígenes (1924), Burnett Hillman Streeter argumentó que detrás del material de Mateo se encuentra una tercera fuente, denominada M y también hipotética, que no tiene paralelo en Marcos o Lucas. [3] Esta hipótesis de las cuatro fuentes postula que había al menos cuatro fuentes para el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas: el Evangelio de Marcos, y tres fuentes perdidas: Q, M y L. (El material M está representado por violeta en el cuadro anterior).
A lo largo del resto del siglo XX, hubo varios desafíos y refinamientos de la hipótesis de Streeter. Por ejemplo, en su libro de 1953 El evangelio antes de Marcos , Pierson Parker postuló una versión temprana de Mateo ( aram. M o proto-Mateo) como la fuente principal. [4]
Parker argumentó que no era posible separar el material "M" de Streeter del material de Mateo paralelo a Marcos. [5] [6]
La relación entre los tres evangelios sinópticos va más allá de la mera similitud de puntos de vista. Los evangelios suelen contar las mismas historias, normalmente en el mismo orden, a veces usando las mismas palabras. Los eruditos señalan que las similitudes entre Marcos, Mateo y Lucas son demasiado grandes para explicarlas por mera coincidencia. [7] Si la hipótesis de las cuatro fuentes es correcta, entonces M probablemente habría sido un documento escrito y habría contenido lo siguiente: [8]
Los evangelios primarios son aquellos evangelios originales en los que se basan todos los demás. Quienes apoyan la hipótesis de los cuatro documentos creen que se trata del Evangelio de Marcos, Q y M.
Eusebio , en su catálogo de escritos antiguos de la iglesia, coloca el Evangelio de Marcos en su Homologoumena o categoría "aceptada". Tanto los eruditos bíblicos modernos como los antiguos coinciden en que fue el relato canónico más antiguo de la vida de Jesucristo. Es una fuente primaria y primitiva, incorporada tanto al Evangelio canónico de Mateo como a Lucas-Hechos.
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el Evangelio de Marcos no fue escrito por ninguno de los apóstoles, sino por una figura sin importancia en la iglesia primitiva. A pesar de sus deficiencias, probablemente se incluyó en el Canon porque los Padres de la Iglesia Primitiva creían que era un relato confiable de la vida de Jesús de Nazaret.
En su Historia de la Iglesia, Eusebio registra que el escritor de este evangelio fue un hombre llamado Marcos, que fue el intérprete de Pedro. Se creía que sus relatos sobre Jesús eran históricamente exactos, pero que había cierta distorsión cronológica. Se acepta además que este evangelio fue compuesto originalmente en griego koiné, cerca de Roma. [11]
Fuente Q es una fuente textual hipotética para el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas . Se define como el material común que se encuentra en Mateo y Lucas pero no en Marcos. Este texto antiguo supuestamente contenía las logia o citas de Jesús. [12] Los estudiosos creen que un redactor desconocido compuso el protoevangelio en lengua griega. El nombre Q, acuñado por el teólogo y biblista alemán Johannes Weiss, significa "Quelle" ( en alemán "fuente"). [13]
La tercera fuente principal es M. [14] Aunque la mayoría de los estudiosos aceptan la hipótesis de los cuatro documentos , muchos no están del todo satisfechos con ella. La dificultad tiende a centrarse en M . [15] La Hipótesis de los Cuatro Documentos explica la triple tradición postulando la existencia de un documento "mateano" perdido conocido como M. Es esto, más que la prioridad marcaniana, lo que constituye el rasgo distintivo de la Hipótesis de los Cuatro Documentos frente a teorías rivales.
Si bien la hipótesis de los cuatro documentos sigue siendo una explicación popular para los orígenes de los evangelios sinópticos, algunos se preguntan cómo una fuente importante y respetada, utilizada en un evangelio canónico , podría desaparecer por completo. Estas personas se preguntan por qué M nunca fue mencionado en ninguno de los catálogos de la Iglesia. Además, ningún erudito desde la época de Cristo hasta Jerónimo lo ha mencionado jamás. [ cita necesaria ] Debido a estas preguntas, algunos seguirán dudando de M, aunque sigue siendo una teoría ampliamente aceptada entre los eruditos bíblicos. [16] [17]
Traducciones en línea del Evangelio de Mateo :
