Frashokereti ( avestan : 𐬟𐬭𐬀𐬴𐬋⸱𐬐𐬆𐬭𐬆𐬙𐬌 frašō.kərəti ) es el término del idioma avéstico (correspondiente al persa medio 𐭯𐭫𐭱(𐭠)𐭪𐭥𐭲 fraš(a)gird <plš krt>) para la doctrina zoroástrica de una renovación final del universo, cuando el mal será destruido, y todo lo demás estará entonces en perfecta unidad con Dios ( Ahura Mazda ).
Las premisas doctrinales son (1) el bien eventualmente prevalecerá sobre el mal; (2) la creación fue inicialmente perfectamente buena, pero posteriormente fue corrompida por el mal; (3) el mundo finalmente será restaurado a la perfección que tenía en el momento de la creación; (4) la "salvación del individuo dependía de la suma de los pensamientos, palabras y acciones [de esa persona], y no podía haber intervención, ya fuera compasiva o caprichosa, por parte de ningún ser divino para alterar esto". Así, cada ser humano tiene la responsabilidad del destino de su propia alma y simultáneamente comparte la responsabilidad del destino del mundo. [1]
El nombre sugiere "hacer maravilloso, excelente". [n 1] DN MacKenzie en A Concise Dictionary of Pahlavi da el significado como "la Restauración (al final de los tiempos)". [2] Considerando este significado, la primera parte podría indicar "temprano, primero, inicial", relacionado con el prefijo fra , afín a pro en griego y latín. Entonces el significado general es "llegar al estado inicial", de ahí "restauración".
Las ideas escatológicas sólo se alude en los textos supervivientes del Avesta , y sólo se conocen en detalle en los textos de la tradición zoroástrica, en particular en ca. Bundahishn del siglo IX . La historia que la acompaña, tal como aparece en el Bundahishn ( GBd 30.1ff), dice lo siguiente: [1] Al final del "tercer tiempo" (siendo el primero la era de la creación, el segundo de la mezcla y el tercero de la separación), habrá una gran batalla entre las fuerzas del bien (los yazata s ) y las del mal (los daeva s ) en la que triunfarán los buenos. En la tierra, el Saoshyant provocará la resurrección de los muertos en los cuerpos que tenían antes de morir. A esto le sigue un juicio final mediante prueba. Los Airyaman y Atar de los yazata derretirán el metal en las colinas y montañas, y el metal fundido luego fluirá a través de la tierra como un río. Toda la humanidad, tanto los vivos como los muertos resucitados, deberá atravesar ese río, pero para los justos ( ashavan ) parecerá un río de leche tibia, mientras que los malvados serán quemados. El río luego fluirá hacia el infierno, donde aniquilará a Angra Mainyu y los últimos vestigios de maldad en el universo. En textos zoroástricos posteriores, está escrito que el metal fundido purificará a los malvados. [3]
La narración continúa con una proyección de Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas solemnizando un acto final de adoración ( yasna ) y la preparación de parahaoma a partir del " haoma blanco ". Los justos participarán del parahaoma , que les conferirá la inmortalidad. A partir de entonces, la humanidad será como los Amesha Spentas, viviendo sin comida, sin hambre ni sed y sin armas (ni posibilidad de sufrir lesiones corporales). La sustancia material de los cuerpos será tan ligera que no proyectará sombra alguna. Toda la humanidad hablará un solo idioma y pertenecerá a una sola nación sin fronteras. Todos compartirán un único propósito y meta, uniéndose a lo divino para una exaltación perpetua de la gloria de Dios. [4]
Aunque frashokereti es una restauración del tiempo de la creación, no hay retorno a la unicidad de la planta, animal y ser humano primordial; Si bien en el principio había una planta, un animal y un ser humano, la variedad que surgió desde entonces permanecería para siempre. [1] De manera similar, la hueste de divinidades creadas por Mazda continúa teniendo existencias distintas, "y no hay ninguna profecía sobre su reabsorción en la Divinidad". [1]