Un fecial ( latín : fētiālis [feːt̪iˈaːlɪs] , pl . fētiālēs ) era un tipo de sacerdote en la antigua Roma que formaba un colegio dedicado a Júpiter como patrón de la buena fe .
Los deberes de los feciales incluían asesorar al Senado en asuntos exteriores y tratados internacionales, hacer proclamaciones formales de paz y de guerra y confirmar tratados. También realizaban las funciones de heraldos itinerantes o embajadores ( Pater Patratus ). [1]
La primera mención de los feciales por parte de Livio ocurre en el contexto de la guerra entre Alba Longa y Roma , durante la cual el rey romano Tulio Hostilio nombró a Marco Valerio como fecial y a Spurius Fusius como pater patratus , con el propósito de unir a Roma y Alba Longa. por un tratado. [2]
Según Livio, el ritual por el cual los feciales debían declarar la guerra, el ritual de rerum repetitio , fue introducido en Roma por Anco Marcio , tomando prestadas las tradiciones de los ecuos . Sin embargo, ya había descrito las acciones rituales de los feciales al registrar las guerras de Tulo Hostilio . [3] Por lo tanto, algunos estudiosos piensan que las menciones de los ecuos pueden ser una mala interpretación debido a una etimología popular que conecta aequi con aequus , el adjetivo latino para justo (de donde equitable en español). Por otro lado, fuentes antiguas apoyan la tradición de que el sacerdocio fue creado bajo la influencia del rey ecuo Fertor Resius. [4]
El ritual de la rerum repetitio , una petición de restitución o reparación, involucraba al pater patratus . Llevando una banda de lana en el pelo, debía anunciar las demandas romanas utilizando una serie de frases prescritas, primero en la frontera enemiga, luego cuando cruzaba las fronteras, nuevamente al primer hombre que encontraba, nuevamente al cruzar la puerta enemiga y nuevamente al entrar al foro en presencia de los magistrados locales. Si las demandas no se cumplían, el pater patratus declaraba la guerra dentro de los 33 días y regresaba a Roma para esperar la resolución del Rey de Roma y el Senado . Una vez que habían decidido ir a la guerra, un fecial regresaba a la frontera enemiga portando una jabalina con una punta de acero o endurecida al fuego y mojada en sangre. Declaraba la guerra al enemigo y arrojaba la jabalina en su territorio.
El fecial está vinculado a cuestiones de derecho y no directamente a la guerra, de ahí que en sus fórmulas nunca invoque a Marte , sino a Júpiter , Juno , Jano o Quirino .
La relevancia religiosa del collegium o sodalitas residía en garantizar que Roma gozara de la protección de los dioses en sus relaciones con los estados extranjeros.
Este colegio era probablemente común a otras ciudades latinas, ya que Livio hace referencia a los feciales de Alba.
Según algunos eruditos, [5] [6] el nombre deriva de la raíz nominal * feti- , que significa 'fundamento' y no 'estipulación'. Está relacionado con el concepto religioso básico de fas , ambos tienen su raíz en el IE * dh(e)s , que originalmente significaba 'establecer, fijar'. Esta raíz ha dado el verbo facere , 'hacer, crear' por un cambio semántico. Tanto fetial como fas conservan aquí el sentido original de 'fundamento', como en dhaman védico , dhatu en su sentido religioso.
Las implicaciones de esta etimología apuntarían a que, más allá de su propia edad, los romanos sentían la necesidad de una justificación religiosa, fundante, de sus acciones como pueblo hacia otros pueblos. Se sentía la necesidad de ir más allá de la esfera de la ley o el derecho humano. Si bien la justificación jurídica se reconocía como necesaria, los romanos querían asegurar la aprobación de lo que funda el derecho y lo hace posible, el fas . Esta actitud se atestigua en las ceremonias celebradas por los feciales que confieren valor religioso a las decisiones políticas y especificaciones en su trato con las naciones extranjeras, destinadas a colocar a los dioses del lado de Roma y, por lo tanto, confiarles efectivamente el destino de Roma.
La sodalitas envió a dos de sus miembros, de los cuales sólo uno, llamado pater patratus , [7] era activo, mientras que el otro, llamado verbenarius , se limitaba en su función a acompañar al pater patratus con las hierbas sagradas ( sagmina de verbena) recogidas en el Capitolio .
Conocemos las ceremonias y fórmulas de dos circunstancias: (1) celebración de un tratado y (2) petición de reparaciones y declaración de guerra.
En la primera circunstancia, el pater patratus llamaba a los espectadores y a los dioses como testigos, ponía en juego la palabra de Roma y prometía a Roma la ira divina si no la cumplía, pidiendo la execratio . Los juramentos los hacía Júpiter Lapis ( per Iovem Lapidem ). Se creía que la piedra de sílex era la sede de Júpiter porque, si se la golpeaba, emitía chispas, por lo que era análoga al rayo.
La ceremonia tiene dos variantes conocidas. En la primera, el pater patratus golpea a un cerdo con una piedra de sílex tomada del templo de Júpiter Feretrio pronunciando la fórmula a la que se refiere Livio; [8] en la segunda, arroja la piedra de sílex y jura que Roma caerá como la piedra misma si no cumple el juramento. [9]
Cuando Roma pedía reparación por una ofensa o daño, los feciales eran enviados como embajadores al país extranjero en cuestión. Si las peticiones del pater patratus no eran atendidas, regresaba a Roma después de invocar a Júpiter, Juno (o Jano) y Quirino, junto con los dioses celestiales, los dioses terrestres y los dioses del inframundo como testigos de la violación del ius y después de declarar la guerra dentro de los 30 o 33 días. Cuando este plazo había expirado, regresaba a la frontera y abría las hostilidades con un gesto mágico: mientras afirmaba una vez más el buen derecho de Roma, arrojaba una lanza con punta de acero o una jabalina de corniolum endurecida al fuego en el territorio enemigo. [10]
Los feciales eran una institución común entre los latinos y otros pueblos itálicos. [11]
Según G. Dumézil, el contrato inicial celebrado con los dioses y extendido a través de la sacra y la signa es suficiente para justificar los actos de las autoridades religiosas oficiales (como pontífices y augures) dentro del ager romano . Las acciones más allá de este límite requieren un fundamento religioso adicional, basado no solo en el ius sino también, en un nivel más profundo, en el fas en el que se basa el ius . Esta es la tarea de los feciales que logran su objetivo mediante el * feti- , palabra que como dhātu védico significa fundación . Se apoyan en un conjunto de ceremonias que otorgan un valor religioso a las decisiones políticas o militares de los magistrados, asegurando que bajo cualquier circunstancia Roma tenga a los dioses de su lado. Además de ofrecer sus consejos sobre cuestiones internacionales al senado o a los cónsules, la sodalitas envía dos enviados (el pater patratus y el verbenarius , este último con la única misión de llevar la sagmina tomada del Capitolio) para pedir las reparaciones, declarar la guerra de una forma piadosa y justa y, por último, concluir la paz. El dios bajo cuya protección actúan y al que invoca el pater patratus es Júpiter Lapis en el rito de la conclusión de un tratado [12] y en general cuando se llega a un acuerdo. Si se produce una declaración de guerra, el fecial llama como testigos a Júpiter, Juno (o Jano, corrección aceptada por la mayoría de los editores), Quirino, los dioses celestiales, terrenales e inferiores de la violación del ius y declara la guerra en el plazo de treinta y tres días. [13]
El autor del discurso apócrifo de Cicerón, Furio Filus, y los apologistas cristianos acusaron a los romanos de utilizar astutamente el ius fetiale para asegurarse el apoyo divino a Roma en disputas internacionales. Afirman que los romanos no estaban movidos por un deseo de justicia en su uso del ius fetiale , sino que más bien torcieron sus reglas e hicieron un uso desproporcionadamente excesivo de sus tecnicismos para adquirir una ventaja indebida sobre otros pueblos con el objetivo final de robar sus tierras y riquezas.
Hay dos notas a pie de página contradictorias - #1 y #7 - para el mismo término, pater patratus.
