Las Dionisías ( en griego : Διονύσια ) eran un gran festival de la antigua Atenas en honor al dios Dioniso , cuyos eventos centrales eran las representaciones teatrales de tragedias dramáticas y , desde el 487 a. C., comedias . Era el segundo festival más importante después de las Panateneas . Las Dionisías en realidad consistían en dos festivales relacionados , las Dionisías rurales y las Dionisías urbanas , que tenían lugar en diferentes partes del año . También eran una parte esencial de los Misterios dionisíacos . [ cita requerida ]
Las Dionisías eran originalmente un festival rural en Eleutherae , Ática ( Διονύσια τὰ κατ' ἀγρούς – Dionysia ta kat' agrous ), probablemente para celebrar el cultivo de la vid . Probablemente era un festival muy antiguo, tal vez no asociado originalmente con Dioniso. Estas «dionisías rurales» se celebraban durante el invierno, en el mes de Poseideón (el mes que se extiende a caballo del solsticio de invierno, es decir, diciembre-enero). El evento central era la pompe (πομπή), la procesión, en la que los falos (φαλλοί) eran llevados por faloforos (φαλλοφόροι). También participaban en la pompe los kanephoroi (κανηφόροι, muchachas que llevaban cestas), los obeliaphoroi (ὀβελιαφόροι, que llevaban largas hogazas de pan), los skaphephoroi (σκαφηφόροι, que llevaban otras ofrendas), los hydriaphoroi (ὑδριαφόροι, que llevaban jarras de agua) y los askophoroi (ἀσκοφόροι, que llevaban jarras de vino).
Una vez finalizada la procesión de pompe , se celebraban concursos de baile y canto, y los coros (dirigidos por un choregos ) interpretaban ditirambos . Es posible que algunos festivales incluyeran representaciones dramáticas, posiblemente de las tragedias y comedias que se habían representado en las Dionisias de la ciudad el año anterior. Esto era más común en las ciudades más grandes, como El Pireo y Eleusis .
Como las distintas ciudades del Ática celebraban sus festivales en días diferentes, los espectadores podían visitar más de un festival por temporada. También era una oportunidad para que los ciudadanos atenienses viajaran fuera de la ciudad si no tenían la posibilidad de hacerlo durante el resto del año. Esto también permitía que las compañías itinerantes de actores actuaran en más de una ciudad durante el período del festival. [3]
El dramaturgo cómico Aristófanes parodió las Dionisías rurales en su obra Los acarnianos .
La Ciudad Dionysia ( Dionisia ta en Astei – Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει , también conocida como la Gran Dionysia, Dionysia ta Megala – Διονύσια τὰ Μεγάλα ) era la parte urbana de la fiesta, posiblemente establecida durante la tiranía de Peisistratus en el siglo VI a.C. [ cita necesaria ] . Este festival se celebraba probablemente del 10 al 16 del mes Elaphebolion [4] (el mes lunar que se extiende a ambos lados del equinoccio de primavera, es decir, marzo-abril en el calendario solar), tres meses después de las Dionisias rurales, probablemente para celebrar el final del invierno y la recolección de las cosechas del año. Según la tradición, la fiesta se estableció después de que Eleutherae , una ciudad en la frontera entre Ática y Beocia , decidiera convertirse en parte de Ática. Los eleutherianos trajeron una estatua de Dioniso a Atenas, que inicialmente fue rechazada por los atenienses. Dioniso luego castigó a los atenienses. Los atenienses sufrieron una plaga que afectaba a los genitales masculinos , que se curó cuando los atenienses aceptaron el culto de Dioniso. Esto se recordaba cada año con una procesión de ciudadanos que portaban falos .
La fiesta urbana fue una invención relativamente reciente. Esta ceremonia estaba bajo los auspicios de los Arcontes de Atenas , en lugar de los basileos , a quienes se les otorgaban las fiestas religiosas cuando se creó el cargo de arconte en el siglo VII a. C. [ cita requerida ]
El arconte preparaba la celebración de las dionisías de la ciudad tan pronto como era elegido, eligiendo a sus dos páredroi (πάρεδροι, "alguaciles", literalmente: "junto a la silla") y diez epimelētai (ἐπιμεληταί, "curadores") para ayudar a organizar el festival. El primer día del festival se celebraba la pompa ("pompa", "procesión"), en la que los ciudadanos, los metecos y los representantes de las colonias atenienses marchaban hasta el Teatro de Dioniso en la ladera sur de la Acrópolis , llevando la estatua de madera de Dioniso Eleuterio, el "líder" o eisagōgē (εἰσαγωγή, "introducción"). Al igual que en las dionisías rurales, también llevaban falos , hechos de madera o bronce, colgados sobre postes, y un carro tiraba de un falo mucho más grande. Los portadores de cestas y de agua y vino participaban en la pompa aquí, como en las dionisías rurales.
Durante el apogeo del Imperio ateniense , a mediados del siglo V a. C., también se llevaban diversos regalos y armas que mostraban la fuerza de Atenas. También se incluían en la procesión toros para ser sacrificados en el teatro. Los miembros más destacados de la procesión eran los chorēgoí (χορηγοί, "patrocinadores", literalmente: "directores del coro"), que iban vestidos con las ropas más caras y ornamentadas. Después de la pompa , los chorēgoí dirigían sus coros en las competiciones ditirámbicas . Estas eran extremadamente competitivas, y los mejores flautistas y poetas famosos (como Simónides y Píndaro ) ofrecían sus servicios musicales y líricos. Después de estas competiciones, se sacrificaban los toros y se celebraba un banquete para todos los ciudadanos de Atenas. Después se celebraba una segunda procesión, el kōmos (κῶμος), que probablemente era una juerga de borrachos por las calles.
Al día siguiente, los dramaturgos anunciaban los títulos de las obras que se iban a representar y los jueces eran elegidos por sorteo: el « proagōn » (προαγών, «preconcurso»). Se desconoce dónde se celebraba originalmente el proagōn , pero después de mediados del siglo V a. C., se celebraba en el Odeón de Pericles , al pie de la Acrópolis . El proagōn también se utilizaba para alabar a ciudadanos notables, o a menudo extranjeros, que habían servido a Atenas de alguna manera beneficiosa durante el año. Durante la Guerra del Peloponeso , los niños huérfanos de aquellos que habían muerto en batalla también desfilaban en el Odeón, posiblemente para honrar a sus padres. El proagōn también podía utilizarse para otros anuncios; en 406 a. C. se anunció allí la muerte del dramaturgo Eurípides .
Tras la pompa , el Teatro de Dioniso fue purificado con el sacrificio de un toro. Según la tradición, la primera representación de una tragedia en las Dionisías fue a cargo del dramaturgo y actor Tespis (de quien tomamos la palabra "teatro") en el año 534 a. C. Su premio fue, al parecer, una cabra , un símbolo común de Dioniso, y este "premio" posiblemente sugiere el origen de la palabra "tragedia" (que significa "canto de la cabra").
Durante el siglo V a. C., se reservaban cinco días del festival para representaciones, aunque los estudiosos no están de acuerdo con lo que se representaba exactamente cada día. Al menos tres días completos se dedicaban a obras trágicas, y cada uno de los tres dramaturgos presentaba su conjunto de tres tragedias y una obra satírica en los días sucesivos. [5] La mayoría de las tragedias griegas existentes, incluidas las de Esquilo , Eurípides y Sófocles , se representaban en el Teatro de Dioniso . Los arcontes, epimeletai y jueces ( agonothetai – ἀγωνοθἐται ) observaban desde la primera fila.
Los otros dos días del festival probablemente se dedicaron a concursos ditirámbicos hasta 487/6 a. C., cuando los poetas cómicos fueron admitidos oficialmente en los agons y elegibles para sus propios premios. [6] Cada uno de los cinco escritores cómicos presentó una sola obra (excepto durante la Guerra del Peloponeso , cuando solo se representaron tres obras), aunque se desconoce si se representaron de forma continua en un día o durante el transcurso del festival de cinco días. Hasta 449 a. C., solo las obras dramáticas recibían premios en el agon, pero después de esa fecha, los actores también pudieron ser elegibles para el reconocimiento. Se consideraba un gran honor ganar el premio cómico en las Dionisias de la ciudad, a pesar de la creencia de que las comedias eran de importancia secundaria. El festival Lenaia , celebrado a principios de año, presentó la comedia de forma más destacada y reconoció oficialmente las actuaciones cómicas con premios en 442 a. C. [5]
La impresionante producción trágica continuó sin pausa durante los tres primeros cuartos del siglo IV a. C., y algunos estudiosos consideran que esta época fue una continuación del período clásico . Aunque gran parte de la obra de este período se ha perdido o se ha olvidado, se considera que tiene una gran deuda con el dramaturgo Eurípides . Sus obras, junto con las de otros escritores del siglo V a. C., se volvieron a representar a menudo durante este período. Al menos una reposición se presentaba cada año en City Dionysia. Se ha sugerido que el público puede haber preferido ver obras conocidas repuestas en escena, en lugar de apoyar económicamente nuevas obras de calidad cuestionable; o alternativamente, que las reposiciones representaban una nostalgia por la gloria de Atenas de antes de la devastación de la Guerra del Peloponeso . Sin embargo, las obras continuaron escribiéndose y representándose hasta el siglo II a. C., cuando parece que se eliminaron las nuevas obras tanto de comedia como de tragedia. Después de ese punto, el teatro continuó produciéndose, pero los premios se otorgaron a productores ricos y actores famosos en lugar de a los dramaturgos fallecidos hace mucho tiempo cuya obra se estaba representando. [5]
El último día se celebró otra procesión y celebración, en la que los jueces eligieron a los ganadores de las representaciones de tragedia y comedia. Los dramaturgos ganadores recibieron una corona de hiedra .
La mayor parte de nuestro conocimiento sobre los ganadores de las Dionisías de la ciudad y del festival de las Leneas proviene de una serie de inscripciones dañadas conocidas como Fasti ( IG II 2 2318), Didascaliae ( IG II 2 2319-24) y las Listas de los Vencedores ( IG II 2 2325). [7]
(? = año exacto no conservado)
(? = año exacto no conservado)
El festival ha inspirado a la gente hasta el día de hoy, como una celebración de la humanidad (ver la versión de Nietzsche o Aristóteles ) y una exposición de la cultura. [9] [10] El Centro de Obras Creativas de la Universidad de Houston produce y presenta una adaptación cada primavera. [11] El propósito de la empresa es educar y entretener, y las adaptaciones ocasionalmente van más allá del teatro griego en busca de inspiración (por ejemplo, la adaptación de primavera de 2013 de la Ilíada , titulada Ilium ). Los colaboradores acuden de todo Estados Unidos y las producciones en sí mismas son bastante populares, agotando las entradas en todos los lugares con entradas. [11]
El New York Classical Club, a través del Departamento de Clásicos de la Universidad de Fordham , organiza una competencia cada abril en la que grupos de estudiantes de secundaria producen adaptaciones únicas de la misma obra. [12] El concurso tiene como objetivo abordar los temas y el estilo de las obras antiguas con un vigor renovado y un marco accesible y que invite a la reflexión. Participan varias escuelas notables de la zona, incluidas Stuyvesant y Regis . Las adaptaciones se cortan a veinte minutos, y las obras de origen han incluido Las bacantes de Eurípides y la colección completa de Metamorfosis de Ovidio . [12]
La organización benéfica educativa The Iris Project [13] organiza cada año un festival Dionysia con estudiantes de octavo año de la escuela Cheney, quienes adaptan y modernizan las obras de Aristófanes. El festival suele celebrarse en el Corpus Christi College, Oxford. [14]
Los seguidores modernos del helenismo celebran Dionisíaca como festividad y utilizan una versión del calendario ático para calcularla. [15]