Un fecial ( ⫽ ˈ f iː ʃ ə l ⫽ ; latín : fētiālis [feːt̪iˈaːlɪs] , pl . fētiālēs ) era un tipo de sacerdote en la antigua Roma . Formaron un colegio dedicado a Júpiter como patrón de la buena fe.
Los deberes de los feciales incluían asesorar al Senado sobre asuntos exteriores y tratados internacionales, hacer proclamaciones formales de paz y guerra y confirmar tratados. También desempeñaban funciones de heraldos o embajadores viajeros ( Pater Patratus ). [1]
La primera mención de los feciales por parte de Livio ocurre en el contexto de la guerra entre Alba Longa y Roma , durante la cual el rey romano Tulo Hostilio nombró a Marco Valerio como fecial y a Spurius Fusius como pater patratus , con el propósito de unir a Roma y Alba Longa. por un tratado. [2]
Según Livio, el ritual mediante el cual los feciales debían declarar la guerra, el ritual de rerum repetitio , fue introducido en Roma por Anco Marcio , tomando prestado las tradiciones de los ecuos . Sin embargo, ya había descrito las acciones rituales de los feciales al registrar las guerras de Tulio Hostilio . [3] Por lo tanto, algunos estudiosos piensan que las menciones de Aequi pueden ser una mala interpretación debido a una etimología popular que conecta a Aequi con aequus , el adjetivo latino para justo (de donde equitativo en inglés). Por otro lado, fuentes antiguas apoyan la tradición de que el sacerdocio fue creado bajo la influencia del rey ecuano Fertor Resius. [4]
El ritual de rerum repetitio , una petición de restitución o reparación, implicaba el pater patratus . Con una diadema de lana, debía anunciar las exigencias romanas utilizando una serie de frases prescritas, primero en la frontera enemiga, luego cuando cruzaba las fronteras, nuevamente al primer hombre que encontraba, nuevamente al entrar por la puerta enemiga, y nuevamente al ingresar al foro en presencia de magistrados locales. Si no se cumplen las demandas, el pater patratus declara la guerra en el plazo de 33 días y regresa a Roma a esperar la resolución del rey de Roma y del Senado . Una vez que han decidido ir a la guerra, un fecial regresa a la frontera enemiga portando una jabalina con punta de acero o endurecida al fuego y bañada en sangre. Declara la guerra al enemigo y arroja la jabalina en su territorio.
El fecial está conectado con cuestiones de derecho y no directamente con la guerra, de ahí que en sus fórmulas nunca invoque a Marte , sino a Júpiter , Juno , Jano o Quirino .
La relevancia religiosa del collegium o sodalitas radicaba en garantizar que Roma disfrutara de la protección de los dioses en sus relaciones con estados extranjeros.
Este colegio probablemente era común a otras ciudades latinas, ya que Livio hace referencia a los feciales de Alba.
Según algunos estudiosos, [5] [6] el nombre deriva de la raíz nominal * feti- , que significa 'fundamento' y no 'estipulación'. Está aliado al concepto religioso básico de fas , ambos arraigados en IE * dh(e)s , que originalmente significa "establecer, establecer". Esta raíz ha dado lugar al verbo facere , 'hacer' mediante un cambio semántico. Tanto fetial como fas conservan aquí el sentido original de "fundamento", como en védico dhaman , dhatu en su sentido religioso.
Las implicaciones de esta etimología sugerirían el hecho de que fuera de su propia época, los romanos sentían la necesidad de una justificación religiosa y fundacional de sus acciones como pueblo hacia los demás. Se sintió la necesidad de ir más allá de la esfera de la ley o el derecho humanos. Si bien la justificación jurídica se reconocía como necesaria, los romanos querían garantizar la aprobación de lo que funda el derecho y lo hace posible, el fas . Esta actitud queda atestiguada por las ceremonias celebradas por los feciales que confieren valor religioso a las decisiones y especificaciones políticas en sus relaciones con las naciones extranjeras, destinadas a poner a los dioses del lado de Roma y, por tanto, confiarles efectivamente el destino de Roma.
La sodalitas despachó a dos de sus miembros, de los cuales sólo uno, llamado pater patratus , [7] estaba activo, mientras que el otro, llamado verbenarius , se limitaba en función a acompañar al pater patratus con hierbas sagradas ( sagmina de verbena) recogidas en el Capitolio .
Conocemos las ceremonias y fórmulas de dos circunstancias: (1) celebración de un tratado y (2) solicitud de reparaciones y declaración de guerra.
En la primera circunstancia, el pater patratus llamó a los transeúntes y a los dioses como testigos, apostó la palabra de Roma y prometió a Roma la ira divina si no cumplía su palabra, pidiendo execratio . Los juramentos los hacía Júpiter Lapis ( per Iovem Lapidem ). Se creía que el pedernal era el asiento de Júpiter porque, si se golpeaba, emitía chispas, siendo así análogo al rayo.
La ceremonia tiene dos variantes conocidas. En el primero el pater patratus golpea a un cerdo con un pedernal sacado del templo de Júpiter Feretrius pronunciando la fórmula referida por Livio; [8] en el segundo arroja el pedernal y promete que Roma caerá como la piedra misma si no cumple el juramento. [9]
Cuando Roma pedía reparaciones por un delito o daño, los feciales eran enviados como embajadores al país extranjero en cuestión. Si las peticiones del pater patratus no eran atendidas, regresaba a Roma después de invocar a Júpiter, Juno (o Jano) y Quirino, junto con los dioses celestiales, los dioses terrestres y los dioses del inframundo como testigos del violación del ius y después de declarar la guerra dentro de los 30 o 33 días. Transcurrido este plazo volvió a la frontera y abrió las hostilidades con un gesto mágico: afirmando una vez más el buen derecho de Roma, arrojó en territorio enemigo una lanza con punta de acero o una jabalina de corniolum endurecido al fuego. . [10]
Los feciales eran una institución común de los latinos y de otros pueblos itálicos. [11]
Según G. Dumézil, el contrato inicial celebrado con los dioses y extendido a través de la sacra y la signa es suficiente para justificar los actos de las autoridades religiosas oficiales (como los pontífices y los augures) en el seno del ager romano . Las acciones más allá de este límite requieren una base religiosa adicional, basada no sólo en el ius sino también, en un nivel más profundo, en el fas en el que se basa el ius . Esta es la tarea de los feciales que logran su objetivo a través del * feti- , palabra que como védico dhātu significa fundar . Se basan en un conjunto de ceremonias que otorgan un valor religioso a las decisiones políticas o militares de los magistrados, asegurando que bajo cualquier circunstancia Roma tenga a los dioses de su lado. Además de ofrecer sus consejos sobre cuestiones internacionales al Senado o a los cónsules, la sodalitas envía dos enviados (el pater patratus y el verbenarius , este último con la única misión de transportar la sagmina tomada del Capitolio) para pedir las reparaciones, declarar la guerra de forma piadosa y justa y, por último, concluir la paz. El dios bajo cuya protección actúan y a quien invoca el pater patratus es Iupiter Lapis en el rito de celebración de un tratado [12] y en general cuando se llega a un acuerdo. Si se produce una declaración de guerra, el fecial llama como testigos a Júpiter, Juno (o Jano, corrección aceptada por la mayoría de los editores), Quirino, los dioses celestiales, terrenales e inferiores de la violación del ius y declara la guerra en un plazo de treinta y tres días. [13]
El autor del discurso apócrifo de Cicerón sobre Furius Filus y los apologistas cristianos culparon a los romanos de utilizar astutamente el ius fetiale para asegurar el apoyo divino a Roma en disputas internacionales. Alegan que los romanos no estaban motivados por un deseo de justicia en el uso del ius fetiale , sino que más bien doblaron sus reglas e hicieron un uso desproporcionadamente excesivo de sus tecnicismos para adquirir una ventaja indebida sobre otros pueblos con el objetivo final de robar sus tierras. y riquezas.
Hay dos notas a pie de página contradictorias, la número 1 y la número 7, para el mismo término, pater patratus.
