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Omofagia , u omofagia (del griego ωμός "crudo") es el consumo de carne cruda. El término es importante en el contexto del culto a Dioniso .
La omofagia es un elemento importante del mito dionisíaco; de hecho, uno de los epítetos de Dioniso es Omophagos "el devorador de carne cruda". [1] La omofagia puede haber sido un símbolo del triunfo de la naturaleza salvaje sobre la civilización, y un símbolo de la ruptura de las fronteras entre la naturaleza y la civilización. [2] [3] También podría haber sido simbólico que los adoradores estuvieran internalizando los rasgos más salvajes de Dioniso y su asociación con la naturaleza bruta, en una especie de "comunión" con el dios. [4]
La mitología a veces representa a las Ménades , adoradoras de Dioniso, comiendo carne cruda como parte de su adoración; sin embargo, hay poca evidencia sólida de que las Ménades históricas consumieran carne cruda. [2] [5] [6]
La dieta dionisíaca de carne cruda puede atribuirse más apropiadamente al propio Dioniso, en lugar de a sus seguidores: él recibía sacrificios de carne cruda y se creía que los consumía, pero sus seguidores no compartían su consumo. [7]
Los misterios órficos se originaron como un ritual que se centraba en la purificación [8] y la vida después de la muerte; los misterios se basaban en las historias de Dioniso Zagreo . Zagreo era el hijo de Zeus y Perséfone , quien fue despedazado por los Titanes en un acto de sparagmos . Después de despedazar a Zagreo, los Titanes lo devoraron, excepto su corazón.
Su cuerpo fue luego reensamblado; esto puede reflejarse en la historia de Penteo , cuyas partes del cuerpo fueron reunidas después de que su madre, tía y otras Ménades lo despedazaran en un frenesí dionisíaco, y la historia de Acteón , quien fue devorado por sus propios perros de caza. Debido a que los perros se afligieron tan profundamente después de la muerte de Acteón, se hizo una imagen de él para consolarlos. Las tres historias muestran un motivo común de reensamblaje de partes del cuerpo después del sparagmos y la omofagia, y este motivo puede haber sido significativo para el ritual religioso. [9]
En el orfismo, los fieles participaban en un ritual órfico que recreaba la historia de Zagreo, utilizando un toro como víctima (los fieles más pobres podían haber utilizado una cabra en su lugar). [10] Consideraban que el ritual era "conmemorativo" de los acontecimientos de la existencia de su dios. [1] En su artículo "Un nuevo ritual de los misterios órficos", Michael Tierney dice que "... mediante la recreación sacramental de la muerte del dios, se obtenía una esperanza de salvación para sus fieles". [11] Dioniso pasó a asociarse con Zagreo, y la historia de haber sido despedazado y devorado por los Titanes también se le aplicó a él. [1]
La omofagia era el centro de los misterios dionisíacos y un componente de las ceremonias órficas. [12] En sus inicios, el orfismo estuvo influenciado por los misterios eleusinos , [8] y adoptó historias de otras mitologías como propias. [8] Los adoradores de Zagreo pueden haber participado en la omofagia como un rito de iniciación. [13]
La obra de Eurípides, Las bacantes, se centra en el culto a Dioniso, e incluye alusiones a la omofagia y su acompañante, el sparagmos (desmembramiento). En esta obra, el personaje Agave despedaza a su hijo Penteo bajo la influencia de Dioniso. Debido a que Eurípides representa a Agave practicando el sparagmos, probablemente pretendía que el público asumiera que también practicaba la omofagia: además, el personaje Cadmo compara las acciones de Agave con la historia de Acteón , que fue devorado por sus propios perros de caza; esta asociación sugiere además que se produjo la omofagia. [14]
Hay otro posible ejemplo de omofagia en Las bacantes . En un momento de la obra, las ménades van a un pueblo cercano y secuestran a los niños; es posible que luego los consumieran. En el arte y el mito, este incidente está vinculado a la omofagia; sin embargo, es posible que Eurípides no haya pretendido este significado en Las bacantes . [15]