La predicación expositiva , también conocida como predicación expositiva , es una forma de predicación que detalla el significado de un texto o pasaje particular de las Escrituras . Explica lo que la Biblia quiere decir con lo que dice. La exégesis es una exposición técnica y gramatical, una extracción cuidadosa del significado exacto de un pasaje en su contexto original. Si bien el término exposición podría usarse en relación con cualquier enseñanza informativa verbal sobre cualquier tema, el término también se usa en relación con la predicación y enseñanza bíblica. La práctica se originó en la tradición judía del rabino dando un " Dvar Torá ", explicando un pasaje de la Torá , durante los servicios de oración . La predicación expositiva se diferencia de la predicación temática en que la primera se concentra en un texto específico y analiza los temas tratados en él; mientras que este último se concentra en un tema específico y hace referencia a textos que cubren el tema.
La predicación expositiva es un término y una técnica que se refiere a la proclamación del contenido de la Biblia tal como aparece en el texto, en lugar de un énfasis en la aplicación a los oyentes. Existen otras técnicas para la predicación, algunas de las cuales se tratan en este artículo, incluidas las textuales, temáticas, tópicas-expositivas y leccionarios. Según los defensores de la predicación expositiva, las debilidades de las otras formas generalmente se centran en su incapacidad para exponer estrictamente el significado original del texto. Por supuesto, todos los tipos se superponen, ya que comparten un mismo texto. El método expositivo de predicación es el preferido entre aquellos que creen que la Biblia es la palabra misma de Dios y, por lo tanto, digna de ser presentada en su esencia más pura, en lugar de modificar el mensaje para que coincida con las características de la audiencia.
Hay tres formas en que se seleccionan los textos para su exposición:
Un leccionario es un conjunto preestablecido de pasajes que el predicador debe exponer. Los pasajes que se encuentran en el leccionario generalmente están influenciados por el calendario de la iglesia y, a veces, están establecidos por la denominación particular del ministro y la iglesia.
Cuando los pasajes son determinados por el predicador o la iglesia individual, el predicador tiene la libertad de determinar qué pasajes se estudian en momentos particulares. En tal situación, el predicador a veces predicará a través de un libro completo de las Escrituras, lo que generalmente permite una visión mucho más detallada del texto que se está estudiando. En algunas circunstancias, los predicadores pueden preferir predicar sistemáticamente libros completos de la Biblia durante un largo período de tiempo. Por ejemplo, supongamos que un predicador decide cubrir el libro de I Juan. En la semana inicial de la serie, el predicador puede explicar y aplicar 1 Juan 1.1–4, luego 1 Juan 1.5–7 la semana siguiente, luego 1 Juan 1.8–10 después de eso, y continuaría hasta cubrir todo 1 Juan. Luego se examina otro libro de la Biblia, o bien se cubre un tema específico por un tiempo (pocas iglesias, si es que hay alguna, usan el método expositivo exclusivamente, incluso cuando predominan los estudios temáticos se usan ya sea como "interrupciones" entre libros o para cubrir un tema específico). área específica de preocupación para la congregación).
Otros predicadores pueden predicar a partir de textos aislados: desde Génesis 1:3 una semana e Isaías 5:12 la siguiente. La predicación expositiva no siempre tiene que significar predicar una serie de sermones sobre un tema o libro similar de la Biblia.
Algunas ventajas de la predicación expositiva son las siguientes: 1) Se intenta presentar el contenido completo de un pasaje bíblico completo independientemente de los deseos de la congregación. No se pueden evitar los temas candentes y controvertidos; el alcahuete disminuye. 2) El predicador nunca se pierde ante el tema de un sermón. 3) Al predicador no se le deja adivinar las necesidades de su rebaño y presentar temas apropiados, ya que el predicador cree que la palabra de Dios tiene la dieta integral de Dios para sus ovejas.
Algunas desventajas de la predicación expositiva son las siguientes: 1) Las verdades de un pasaje bíblico en particular pueden no ser las más necesarias para una audiencia en particular en su momento de la vida. 2) El tema presentado puede carecer de la unidad que proporciona el método tópico. 3) Al limitar el mensaje a un determinado pasaje, se puede descuidar la presentación de los temas en su totalidad. Por lo tanto, para abordar adecuadamente el contexto y el contenido en cuestión en un pasaje determinado, el predicador puede volverse actual concentrándose en el tema en cuestión e integrando otros pasajes de apoyo.
WA Criswell cubrió toda la Biblia durante un período de 17 años como pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, Texas. John MacArthur (pastor de Grace Community Church en Sun Valley, CA) pasó casi una década solo en el libro de Lucas. J. Vernon McGee era un predicador de radio que predicaba toda la Biblia en ciclos de cinco años.
La predicación expositiva cobró nueva vida en la Reforma cuando Ulrico Zwinglio comenzó su exposición continua del Evangelio de Mateo el 1 de enero de 1519 en Zúrich. Otros reformadores, como el amigo de Zwinglio, Johannes Oecolampadius , siguieron su ejemplo. Según Hughes Oliphant Old , las traducciones de Oecolampadius de los sermones de Juan Crisóstomo , uno de los muchos padres de la iglesia que también practicaban la predicación expositiva, lo inspiraron a regresar a esta forma clásica, y con su propia exposición de 1 Juan en 1523, el modelo para Se fijó la predicación en Basilea, que se formalizaría en 1529. Aunque tanto Ecolampadio como Zwinglio murieron en 1531, la forma expositiva de predicación que ellos (y otros reformadores suizos, como Wolfgang Capito y Martín Bucero ) establecieron sería la forma heredada, y algunos dirían perfeccionada, por el propio Juan Calvino , quien comenzó a redactar sus Institutos de la Religión Cristiana en Basilea en 1535, donde cada predicador en cada púlpito se dedicaba ahora a la lectura y predicación continua a través de los libros de la Biblia.
Zwinglio fue sucedido en Zurich por Heinrich Bullinger , Oecolampadius por Oswald Myconius en Basilea, mientras que John Knox tomaría la forma de exposición que aprendió de Calvino en Ginebra de regreso a Escocia. Las traducciones de los sermones expositivos de Calvino inspirarían a generaciones de cristianos reformados en Inglaterra y los Países Bajos, a puritanos en ambos lados del Atlántico y a los predicadores del Gran Despertar .
Muchos predicadores evangélicos famosos de la era moderna también han utilizado la exposición sistemática.
J. Vernon McGee del programa de radio Through the Bible puede ser el mejor ejemplo del método puramente expositivo de predicación en los tiempos modernos de Estados Unidos. Predicó más de un ciclo de cinco años a lo largo de toda la Biblia.
Haddon Robinson , profesor del programa de radio Discover the Word de larga duración . Entre los siete libros de los que fue autor se encuentra Predicación bíblica: el desarrollo y entrega de mensajes expositivos , para el estudio de la predicación expositiva por parte de seminaristas.
Martyn Lloyd-Jones , reputado como un gran predicador evangélico del siglo XX, fue ministro de la Capilla de Westminster en Londres de 1939 a 1968. Su serie sobre Romanos tardó años en completarse mientras trabajaba en el libro casi un verso a la vez.
Otros predicadores expositivos famosos incluyen a Charles Spurgeon , John Stott y Dick Lucas de Inglaterra, William Still de Escocia, Phillip Jensen y David Cook de Australia, y Stephen F. Olford y Fred Craddock de Estados Unidos.
John MacArthur es probablemente el predicador expositivo más conocido de Estados Unidos y es un defensor del método expositivo de predicación (y un abierto oponente del método tópico utilizado casi exclusivamente por algunas iglesias). Además, el grupo de iglesias Calvary Chapel , encabezado por Chuck Smith , incluye el uso regular de la predicación expositiva como uno de sus distintivos.
Muchos de estos predicadores prominentes de la segunda mitad del siglo XX han dejado constancia de que, en mayor o menor medida, estaban persuadidos de la importancia de la exposición sistemática como resultado de la lectura de las obras de AW Pink .
Ha habido cierta discusión entre los predicadores sobre la importancia de la predicación expositiva. Algunas iglesias dan a las Escrituras una posición dominante sobre todas las demás fuentes de comprensión religiosa. Esto es más común en denominaciones fundamentalistas y evangélicas que adoptan la posición de que la Biblia es la palabra infalible de Dios y contiene información suficiente para que el cristiano comprenda su fe y cómo debe vivir su vida. En teología histórica, estas iglesias pueden adherirse a la enseñanza de la Reforma de Sola Scriptura que está presente en las declaraciones de fe de varias denominaciones principales (por ejemplo, el capítulo 1 de la Confesión de Fe de Westminster ).
En la práctica, muchas iglesias evangélicas y fundamentalistas no están expuestas regularmente a la predicación expositiva desde el púlpito. A pesar de esto, es más probable que se produzcan exposiciones de las Escrituras en estas iglesias que en las no evangélicas. Es poco probable que la exposición esté influenciada por material externo a la Biblia (aunque dicho material puede mencionarse en el sermón, por ejemplo, los escritos de un comentarista del pasaje).
Sin embargo, en iglesias que elevan la tradición eclesial, la experiencia individual y/o la razón humana a un nivel a la par de las Escrituras, la predicación expositiva (si se usa) incluirá la reconciliación del texto bíblico con otras fuentes:
Sin embargo, independientemente de estas diferencias de énfasis, la mayoría de los predicadores y congregaciones estarían de acuerdo en que la predicación debe honrar a Dios y no a los seres humanos. En la práctica, esto significa que el predicador como expositor debe preocuparse por hablar de lo que Dios considera importante. Sin embargo, esto será de poca utilidad si no se conecta con lo que la gente de la congregación considera importante, incluso si sólo lo hace buscando alterar sus prioridades. Pero el principio debe ser que cuando una iglesia está expuesta a la predicación expositiva, se le permite escuchar a Dios hablar en lugar de que se le diga lo que cree que necesita escuchar.
Para aquellos que creen que la fuente dominante de la comprensión cristiana es la Biblia, puede parecer obvio que la predicación expositiva debería ser esencial (aunque este no es el caso del movimiento de los buscadores). Sin embargo, la lógica de su posición exige que la predicación misma tenga una justificación bíblica.
La base bíblica de la predicación expositiva se puede encontrar en muchos lugares de la Biblia. 2 Timoteo 3:16–17 es quizás el más importante, porque afirma que las Escrituras son exhaladas por Dios, lo que significa que la Biblia es en realidad palabras de Dios. La frase exhalada también es un vínculo con el Espíritu Santo, lo que muestra un vínculo entre la obra del Espíritu de Dios y la obra de la Palabra de Dios. El versículo también continúa explicando que las Escrituras son útiles para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia. Esto muestra que la Biblia no es teórica, sino práctica en su aplicación. Finalmente, afirma que el hombre de Dios debe ser competente y preparado para toda buena obra. Se ha afirmado que esto muestra la suficiencia de las Escrituras: que es todo lo que un cristiano necesita para comprender su fe y cómo vivir su vida.
Otro pasaje principal de las Escrituras que señalan los expositores es 2 Timoteo 4:1–2. En este pasaje, Pablo le ordena al joven pastor Timoteo que "predique la Palabra". Estas tres simples palabras en su contexto son un fuerte argumento a favor de la necesidad de la predicación expositiva. La palabra "predicar" significa anunciar. Aquí al predicador se le ordena ser un heraldo, alguien que comunica un mensaje que no es el suyo. El contenido del anuncio que deben hacer es "la Palabra". La tarea del predicador, por tanto, es comunicar la Palabra de Dios. Este pasaje es un argumento central a favor del mandato bíblico de la predicación expositiva.
Otro versículo importante es Efesios 6:17, que afirma que la Espada del Espíritu es la Palabra de Dios. Esto indica nuevamente el vínculo entre la obra del Espíritu Santo y la obra de la palabra de Dios. Muestra que cuando se lee, examina y aplica la palabra de Dios, también obra el Espíritu Santo.
Un tercer versículo importante se encuentra en Hebreos 4:12, que dice: La palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos. e intenciones del corazón. Esta segunda imagen de la palabra de Dios como una espada mortal es deliberada, no por la violencia que implica, sino por el cambio que puede traer a quienes escuchan la palabra de Dios. Aquí también la palabra de Dios casi recibe una personalidad propia, lo que implica, nuevamente, la obra oculta del Espíritu Santo cuando trabaja con la palabra de Dios para cambiar la vida de las personas.
Dentro de la iglesia cristiana en general, existen ciertos movimientos denominacionales y no denominacionales que promueven la predicación expositiva como esencial en la vida de la iglesia y debería ser la forma normativa en la que se deben predicar los sermones. Algunos de estos movimientos incluyen:
Australia
Reino Unido
Estados Unidos
Las citas de la Biblia son de la Versión Estándar en Inglés (ESV) La Santa Biblia, Versión Estándar en Inglés. ESV® Edición de texto: 2016. Copyright © 2001 de Crossway Bibles, un ministerio editorial de Good News Publishers.