La batalla de Mu'tah ( árabe : مَعْرَكَة مُؤْتَة , romanizado : Maʿrakat Muʿtah , o árabe: غَزْوَة مُؤْتَة Ghazwat Muʿtah ) tuvo lugar en septiembre de 629 (1 Yumada al-Awwal 8 AH ), [1] entre las fuerzas de Mahoma y el ejército del Imperio bizantino y sus vasallos gasánidas . Tuvo lugar en el pueblo de Mu'tah en Palestina Salutaris al este del río Jordán y la actual Karak .
En las fuentes históricas islámicas, la batalla suele describirse como un intento de los musulmanes de vengarse de un jefe gasánida por haberle quitado la vida a un emisario. Según fuentes bizantinas, los musulmanes planeaban lanzar su ataque en un día festivo. El vicario bizantino local se enteró de sus planes y reunió a las guarniciones de las fortalezas. Al ver la gran cantidad de fuerzas enemigas, los musulmanes se retiraron al sur, donde comenzó la lucha en el pueblo de Mu'tah y fueron derrotados o se retiraron sin exigirle ningún castigo al jefe gasánida. [14] [4] [2] Según fuentes musulmanas, después de que tres de sus líderes fueran asesinados, el mando fue dado a Khalid ibn al-Walid y él logró salvar al resto de la fuerza. [4]
Tres años más tarde los musulmanes regresarían para derrotar a las fuerzas bizantinas en la Expedición de Osama bin Zayd .
Los bizantinos estaban reocupando territorio tras el acuerdo de paz entre el emperador Heraclio y el general sasánida Shahrbaraz en julio de 629. [15] El sakellarios bizantino Teodoro [16] fue puesto al mando del ejército , y mientras estuvo en el área de Balqa, también se emplearon tribus árabes. [15]
Mientras tanto, Mahoma había enviado a su emisario al gobernante de Bostra. [17] Mientras se dirigía a Bostra, fue ejecutado en la aldea de Mu'tah por órdenes de un oficial gasánida, Shurahbil ibn Amr . [17]
Muhammad envió 3.000 de sus tropas en el mes de Yumada al-Awwal 7 (AH), 629 (EC), para una rápida expedición para atacar y castigar a las tribus por el asesinato de su emisario por los Ghassanids. [17] El ejército estaba dirigido por Zayd ibn Harithah ; el segundo al mando era Ja'far ibn Abi Talib y el tercero al mando era Abd Allah ibn Rawahah . [11] Cuando las tropas musulmanas llegaron al área al este de Jordania y se enteraron del tamaño del ejército bizantino, quisieron esperar y enviar refuerzos desde Medina . 'Abdullah ibn Rawahah les recordó su deseo de martirio y cuestionó la decisión de esperar cuando lo que deseaban los estaba esperando, por lo que continuaron marchando hacia el ejército que esperaba.
Los musulmanes atacaron a los bizantinos en su campamento cerca de la aldea de Musharif y luego se retiraron hacia Mu'tah. Fue aquí donde lucharon los dos ejércitos. Algunas fuentes musulmanas informan que la batalla se libró en un valle entre dos alturas, lo que anuló la superioridad numérica de los bizantinos. Durante la batalla, los tres líderes musulmanes cayeron uno tras otro mientras tomaban el mando de la fuerza: primero, Zayd, luego Ya'far, luego Abdullah. Después de la muerte de Abdullah, los soldados musulmanes estuvieron en peligro de ser derrotados. Thabit ibn Aqram, al ver el estado desesperado de las fuerzas musulmanas, tomó la bandera y reunió a sus camaradas, salvando así al ejército de la destrucción completa. Después de la batalla, ibn Aqram tomó la bandera, antes de pedirle a Khalid ibn al-Walid que tomara el mando. [18]
Cuatro de los musulmanes asesinados eran muhajirin (los primeros musulmanes conversos que emigraron de La Meca a Medina) y ocho eran de los Ansar (los primeros musulmanes conversos nativos de Medina). Los musulmanes asesinados nombrados en las fuentes fueron Zayd ibn Haritha , Ja'far ibn Abi Talib , Abd Allah ibn Rawaha , Mas'ud ibn al-Aswad, Wahb ibn Sa'd , Abbad ibn Qays, Amr ibn Sa'd, Harith ibn Nu'man, Suraqa ibn Amr, Abu Kulayb ibn Amr, Jabir ibn Amr y Amir ibn Sa'd.
Daniel C. Peterson, profesor de Estudios Islámicos en la Universidad Brigham Young, considera que la proporción de bajas entre los líderes es sospechosamente alta en comparación con las pérdidas sufridas por los soldados rasos. [12] David Powers, profesor de Estudios del Cercano Oriente en Cornell, también menciona esta curiosidad sobre las minúsculas bajas registradas por los historiadores musulmanes. [13] Montgomery Watt sostiene que es posible que haya habido un recuento bajo de bajas si la naturaleza de este encuentro fue una escaramuza o si los musulmanes derrotaron completamente al enemigo. [14] Además, señala que la discrepancia entre los líderes y los soldados rasos no es inconcebible en vista de los métodos de lucha árabes. [14]
Después de que las fuerzas musulmanas llegaron a Medina, se dice que fueron reprendidos por retirarse y acusados de huir. [19] Se dice que Salamah ibn Hisham, hermano de Amr ibn Hishām (Abu Yahl), rezó en su casa en lugar de ir a la mezquita para evitar tener que dar explicaciones. Mahoma les ordenó que se detuvieran, diciendo que volverían a luchar contra los bizantinos de nuevo. [19] Según Watt, la mayoría de estos relatos tenían la intención de vilipendiar a Khalid y su decisión de regresar a Medina, así como de glorificar el papel desempeñado por los miembros de la propia familia. [14] No sería hasta el siglo III d. C. que los historiadores musulmanes sunitas afirmarían que Mahoma le otorgó a Khalid el título de 'Saifullah', que significa 'Espada de Alá'. [13]
En la actualidad, los musulmanes que cayeron en la batalla son considerados mártires ( shuhadāʾ ). Posteriormente se construyó un mausoleo en Mu'tah sobre sus tumbas. [4]
Según al-Waqidi (m. 823) e Ibn Ishaq (m. 767), los musulmanes fueron informados de que 100.000 [7] o 200.000 [5] tropas enemigas estaban acampadas en Balqa '. [7] [20] Algunos historiadores modernos afirman que la cifra es exagerada. [8] [9] [4] Según Walter Emil Kaegi, profesor de historia bizantina en la Universidad de Chicago , el tamaño de todo el ejército bizantino durante el siglo VII podría haber ascendido a 100.000, posiblemente incluso la mitad de este número. [21] Mientras que es poco probable que las fuerzas bizantinas en Mu'tah hayan sido más de 10.000. [a] [10]
Los relatos musulmanes de la batalla difieren sobre el resultado. [13] Según David S. Powers, las primeras fuentes musulmanas como al-Waqidi registran la batalla como una derrota humillante ( hazīma ). [13] Sin embargo, Montgomery Watt señala que al-Waqidi también registró un relato en el que huyeron las fuerzas bizantinas. [14] Powers sugiere que los historiadores musulmanes posteriores reelaboraron el material de las fuentes tempranas para reflejar la visión islámica del plan de Dios. [13] Las fuentes posteriores presentan la batalla como una victoria musulmana dado que la mayoría de los soldados musulmanes regresaron sanos y salvos. [13]
Continuaron su camino hasta Ma'ān en Siria, donde oyeron que Heraclio había descendido a Ma'āb en Balqāʾ con 100.000 griegos, a los que se unieron 100.000 hombres de Lakhm y Judhām y al-Qayn y Bahrāʾ y Balī, comandados por un hombre de Balī de Irāsha llamado Mālik b. Zāfila.
