Existencial y existencial son términos clave en la filosofía temprana de Martin Heidegger . Existentiell se refiere a los aspectos del mundo que son identificables como cuestiones o cuestiones particulares delimitadas, mientras que existencial se refiere al Ser como tal, que impregna todas las cosas, por así decirlo, y que no puede ser delimitado de tal manera que sea susceptible a la influencia fáctica. conocimiento. En general se puede decir que "existenciall" se refiere a un "qué", una realidad materialmente descriptible, mientras que "existencial" se refiere a estructuras inherentes a cualquier mundo posible. En otras palabras, el término "existencial" se refiere a una determinación óntica , mientras que "existencial" se refiere a una determinación ontológica . [1]
Heidegger no acuñó el término "existenciall". La palabra alemana común "existenziell" generalmente se traduce al inglés como "existencial". Sin embargo, en las obras de Heidegger, acuñó la palabra alemana "existenzial", dándole un significado distinto de la palabra alemana común "existenziell". Entonces, en las traducciones inglesas de Heidegger, la palabra alemana "existenzial" se translitera como "existenziell" en inglés, y la palabra alemana "existenzial" se translitera como "existencial", teniendo cada palabra su propio significado técnico específico de Heidegger.
Una comprensión existencial es una comprensión o caracterización óntica de la existencia, mientras que una comprensión existencial es ontológica. Sin embargo, los dos términos están relacionados en el sentido de que una determinación óntica es inherentemente ontológica. [2] En la terminología de Heidegger, el ser-ahí del mundo ( Dasein ) no puede definirse esencialmente "adscribiéndole un 'qué' que especifica su contenido material". [3] Lo ontológico o existencial tiene así prioridad sobre lo óntico. y la existencial, de hecho, la esencia del Dasein evoca directamente la pregunta por el ser, y también "lo que se interroga principalmente en la pregunta por el sentido del ser es aquel ser que tiene el carácter del Dasein". [4] Esto significa que, para cualquier ser o área de estudio en particular, “el análisis ontológico de ese ser requiere siempre una vislumbre previa de existencialidad”. [5] Sin embargo, el Dasein puede relacionarse con él de manera óntico-existencial o ontológico-existencial.
La segunda relación se refiere a la “transparencia teórica de la estructura ontológica de la existencia... [y] apunta al análisis de lo que constituye la existencia”. [6] Su comprensión es más bien existencial. Es importante señalar que “Debido a que estas explicaciones se definen en términos de existencialidad, llamaremos existenciales a las características del ser del Da-sein. Deben ser claramente delimitados de las determinaciones del ser de aquellos entes distintos del Da-sein que llamamos categorías”. [7] La comprensión anterior se limita únicamente al Dasein debido a su distinción cualitativa de otros seres. No puede usarse para describir una comprensión óntica de los seres en el mundo ni aborda los hechos sobre las cosas en el contexto del mundo. Se limitan al Dasein y al Dasein únicamente. Hay que tener presente que “Los existenciales y las categorías son las dos posibilidades fundamentales de las características del ser. El ser que les corresponde requiere distintos modos de interrogación primaria. Los seres son un quién (existencia) o un qué (presencia objetiva en el sentido más amplio)”. [8]
Ser y tiempo señala que "las raíces del análisis existencial, por su parte, son en última instancia existencialistas: son ónticas". [9] Esto significa que un análisis existencial deriva sus directivas de un existencial y está él mismo fundamentado en un carácter existencial del Dasein.