La página del pueblo amhara está siendo constantemente violada por la agenda específica de un usuario, Socialwave597. Solía tener un nombre de usuario árabe y ahora lo cambió a inglés. Borró varias informaciones de la página, incluidas las relaciones de los amhara con el imperio Aksum. Y está editando cosas según su propia agenda. Nadie lo detiene. Escribe cosas que ni siquiera se mencionan en la fuente y borra otra información de otras fuentes que no suavizan su narrativa. Por ejemplo, escribió que "cree que la cristianización de los amharas comenzó en el período tardío del imperio Aksum". ¿Quién lo cree? Y ese es solo un ejemplo. ¿Cómo es que nadie lo detiene y le permite hacer lo que quiere? 2A00:A041:E19A:2600:DDE7:776D:809B:6138 ( discusión ) 21:00, 26 de enero de 2024 (UTC) [ responder ]
- La fuente se refiere a la cristianización de la provincia de Amhara (Wollo del Sur), de donde se expandieron los amhara. La fuente es el primer volumen de la Enciclopedia Aethiopica y está disponible en prácticamente todas las instituciones universitarias importantes. Socialwave597 ( discusión ) 04:58 11 feb 2024 (UTC) [ responder ]
Hola, @ Socialwave597 . Taddesse Tamart estaba hablando sobre los Agaw en Wag y Lasta. Esto es lo que escribió sobre Amhara; “tropas Amhara de ascendencia Tigre”, lo que significa que según Taddesse Tamart (que él mismo mencionó) Amhara se originó en Axum (lo que ahora es Tigray/Tigre). Esto refuta su afirmación. Lea atentamente sus obras. Javext ( discusión ) 11:53 11 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @ Javext ¿Dónde dice eso? En realidad, dice que la cristianización de Amhara tuvo lugar durante el siglo IX (finales del período aksumita), "Según la Vida de Tekle Haymanot (c. 1215-1313), la llegada de sus antepasados a Amhara y Shewa está relacionada con el programa de evangelización de Digna-Jan de sus provincias del sur. [...] Esto lleva a Digna-Jan a la primera mitad del siglo IX". [1] (página 68-69). Los amhara modernos son una mezcla de varios pueblos (similar a los oromo), cuya etnogénesis tomó forma durante la era post-aksumita, es posible que algunos amhara sean de ascendencia "tigray" o aksumita debido a la asimilación, pero no el grupo en su conjunto. [2] Socialwave597 ( discusión ) 17:25 11 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- En primer lugar, ¿en qué página afirma exactamente esta afirmación?
- En segundo lugar, en la página 72, Taddesse Tamart escribió claramente “y sus tropas amharas de ascendencia tigre”. El término tigre en este contexto se refiere a la zona de Aksum en concreto. Además, he revisado la fuente que me enviaste. En las páginas 68 y 69 no hay nada escrito sobre “los amharas convirtiéndose en cristianos en el siglo IX”. Lo único que mencionó fue el hecho de que los antepasados de San Tekle Haymanot emigraron a la provincia de Amhara/Bete Amhara durante el reinado de Digna Jan. Además, una fuente muy fiable, el profesor Mordechai Abir de la Universidad Hebrea de Jerusalén, muestra claramente que los amharas se convirtieron al cristianismo en el siglo IV.
- Esto se puede comprobar con otras fuentes como: La Enciclopedia de los Pueblos Africanos, pág. 29, The Diagram Group, que afirma: “Después de que los sirios se unieran al cristianismo, los amharas también adoptaron gradualmente la religión. La expansión del Islam en las áreas circundantes a partir del siglo VII resultó en el aislamiento de los amharas…”;
- En la revista Ethiopian Review, vol. 4, 1994, se afirma: “Durante los siguientes 800 años, los amharas nunca olvidaron su hogar original, Aksum. Sus emperadores consideraban que su dinastía era la continuación de la dinastía salomónica. Volvían a menudo a Aksum para ser coronados de acuerdo con la tradición de sus antepasados, los…”.
- Etiopía: la tierra, su gente, historia y cultura Yohannes Mekonnen, página 250 afirma: "Los amhara tienen una antigua tradición cristiana que remonta sus raíces al Imperio aksumita. En el siglo IV, el emperador Ezana dejó inscripciones que mencionan los títulos de "Señor del Cielo" y "Señor de la Tierra", lo que indica su conversión a la fe cristiana.
- El cristianismo de Ezana está confirmado por las monedas acuñadas durante su reinado: las monedas anteriores llevan una media luna y un disco, mientras que las posteriores representan la cruz, símbolo de la penetración cristiana en la región de Amhara.
- Hay muchas más fuentes que puedo aportar, pero creo que ya entiendes la idea. Tómate esto en serio y deja de manipular las fuentes para que encajen en tus narrativas imaginarias. Javext ( discusión ) 19:19 11 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @ Javext Bueno, entonces lo leíste mal. Tamrat está diciendo claramente que los antepasados de Tekle Haymont llegaron a la región de Amhara para cristianizarla, esto se reitera nuevamente en la página 229 "Según algunas versiones de la tradición de Dignajan, rey de Aksum, se dice que los antepasados de Tekle-Haymanot fueron enviados a Amhara y Shewa con numerosos otros sacerdotes para evangelizar la región". Los amhara originales tampoco son de "origen tigre" (creo que estás haciendo WP:OR aquí), ya que el análisis lingüístico muestra que se separaron hace unos 2.800 años. [3] [4] Los amhara se originaron más al sur que Lasta y Wag, en la actual Wollo del Sur (Bete Amhara), por lo tanto, no tiene sentido que adoptaran el cristianismo antes del siglo VI antes del Agaw, incluso este artículo en la pestaña "Etnogénesis" dice que adoptaron el cristianismo después del siglo VII. Obviamente, Ethiopian Review no es una fuente confiable, como tampoco lo es "Etiopía: la tierra, su gente, historia y cultura". Si lees aquí, el autor incluso olvidó eliminar las citas de Wikipedia[5]. No consultes WP:SELFPUB que encontraste en Google Books e intenta leer alguna investigación revisada por pares sobre este tema. Socialwave597 ( discusión ) 22:39 11 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- No lo leí mal. Taddese Tamrat es el mismo erudito que afirmó que el preamárico o una lengua parecida al amhárico ya existía en la parte norte en tiempos primitivos y, según Aleqa Taye, hay evidencia de los nombres de algunos reyes del Imperio Axumita de que se convirtieron al amhárico. De esto podemos ver claramente que Taddese Tamrat cree que los antepasados de los amharas fueron de hecho los aksumitas. He leído las páginas 68-69 que me pidió que revisara. No dice lo que afirmó. Solo dice y cito: "Según la vida de Tekle Haymanot (c.1215-1313)), el advenimiento de sus antepasados a Amhara/Bete Amhara y shewa está relacionado con el programa de Digna Jan de evangelización de su pueblo del sur". Como puede ver, no hay nada en absoluto sobre que los amharas se convirtieran al cristianismo en esa época.
- En su propia cita, “según algunas versiones de la tradición de Dignajan, rey de Aksum, se dice que los antepasados de Tekle-Haymanot fueron enviados a Amhara y Shewa con numerosos otros sacerdotes para evangelizar la región”. Afirma que los ANCESTROS de Tekele Haymanot fueron enviados a la zona de Amhara y Shewa para evangelizar, así que ¿cómo podrían los antepasados de Tekele Haymanot (que es amhara) ser enviados a una región para evangelizar a su propio pueblo? Eso no tiene ningún sentido. Esto se basa en que usted lee el texto y lo malinterpreta.
- Además de esto, malinterpretaste lo que dije, lo que llevó a un cambio total de tema. En primer lugar, el término “tigre” en este contexto no se refiere a la gente, sino más bien a la región moderna en referencia a Aksum, por lo que lo que intenta decir es que los antepasados de los amhara (aksumitas) vinieron de esa zona.
- No estamos hablando de idiomas, pero si insistes, debes tener en cuenta que el tigriña y el amárico tienen una diferencia de menos del 10 % del léxico ge'ez, por lo que no es suficiente para usarlo como evidencia en tu afirmación.
- Una vez más, su afirmación de que los amhara no se convirtieron al cristianismo hasta el período comprendido entre los siglos VII y IX se basa en la suposición de que los amhara no eran los aksumitas (agazi), lo cual no es cierto, como ya he demostrado. Su capacidad de no poder refutar nuestras afirmaciones se demuestra al decir que las fuentes presentadas son "poco fiables", aunque sean de una variedad que va desde fuentes autopublicadas hasta fuentes no autopublicadas.
- Tampoco mencionaste una de las fuentes que te di. El profesor Mordechai Abir, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, escribió que Amhara se convirtió al cristianismo en el siglo IV. ¿No es tampoco confiable?
- En las crónicas del rey Gelawdewos (1540-1559) se afirma que Amhara era la “tierra de los Aga'azi”, que eran los aksumitas, lo que demuestra que los amharas eran descendientes de... Proporcionaré una gran cantidad de fuentes que son confiables y prueban de manera innegable que los amharas eran cristianos desde el siglo IV d. C.
- -Fuente: “Pueblos Originarios del Mundo:
- Una enciclopedia de grupos, culturas y cuestiones contemporáneas”, por Steven L. Danver
- “Los amhara tienen una antigua tradición cristiana que tiene sus raíces en el Imperio aksumita. En el siglo IV, el emperador Ezana dejó inscripciones que mencionan los títulos de “Señor del Cielo” y “Señor de la Tierra”, lo que indica su conversión a la fe cristiana.
- El cristianismo de Ezana está confirmado por las monedas acuñadas durante su reinado: las monedas más antiguas llevan una media luna y un disco, mientras que las posteriores representan la cruz, símbolo de la penetración cristiana en la región de Amhara.
- -Fuente: Petróleo, Poder y Política:
- “El conflicto de los estudios asiáticos y africanos en la Universidad Hebrea de Jerusalén”, por el profesor Mordechai Abir
- “Los principales receptores de las influencias culturales 'semíticas' fueron los pueblos que hoy se denominan amharas y tigres, que a partir del siglo IV d. C. se convirtieron al cristianismo y dominaron más o menos la historia de Etiopía. Irónicamente, los cimientos del reino de Etiopía se establecieron en la zona que ahora es en parte eritrea y que los secesionistas locales desean arrancarle a Etiopía”. Javext ( discusión ) 12:31 12 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @ Javext No quiero desviarme del tema y, en cambio, me gustaría centrarme en tus modificaciones del artículo (es decir, la cristianización de Amhara). Ahora bien, Taddesse Tamrat dice sin ninguna duda que Amhara fue cristianizada durante el reinado de Degna Djan . Si no puedes, no entiendes o no quieres entender sus palabras, entonces tal vez deberíamos solicitar una tercera opinión aquí. El hecho establecido es que los Amhara se concentraron originalmente en una provincia más pequeña en South Wollo antes del siglo XIV[6], y según las tradiciones, esta provincia y su gente fueron evangelizados durante el reinado de Degna Djan.[7] (pág. 87) "El cristianismo pronto se convirtió en el componente central de la identidad étnica de los aksumitas y sus descendientes, los tigres. A fines del primer milenio, los grupos de los amhara también estaban comenzando a abrazar el cristianismo". [8] La cita de Mordechai Abir es solo una línea de paso sin un análisis de las fuentes primarias, y la fuente de Danver es solo una amplia enciclopedia de varios grupos étnicos diferentes ( WP:TERTIARY ). Las crónicas reales son una fuente primaria, por lo que no podemos usarla según WP:PRIMARY . No quiero que pienses que voy a conceder en función de las fuentes marginales que encuentres, puedes encontrar fuentes para cualquier cosa hoy en día, esto no es una competencia de referencia, es diferenciar entre lo que es opinión académica dominante y lo que no lo es.
- "Su capacidad de no poder refutar nuestras afirmaciones
- ¿"Nuestro"? ¿En nombre de quién estás discutiendo? WP:MEATPUPPET ? Socialwave597 ( discusión ) 23:59 12 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @ Socialwave597 Estoy empezando a cansarme de esta discusión. Claramente estás negando cada fuente que doy que afirma que la cristianización de los amharas comenzó en el siglo IV y luego traes otras fuentes que no mencionan lo que afirmas. ¿Cómo puedes negar siquiera que las monedas acuñadas durante el reinado del emperador Ezana mostraban símbolos cristianos? Me pediste "alguna investigación revisada por pares sobre este tema" y lo hice, dándote múltiples fuentes conocidas y confiables, pero continúas negándolas a diestra y siniestra, con excusas al azar.
- Una vez más estás cambiando de tema, "¿Nuestro"? ¿A favor de quién estás argumentando? ¿WP:MEATPUPPET?" Usé el término "nuestro" en referencia a mis afirmaciones y las fuentes. Entiendo que estás tratando de encontrar todo lo que puedas, por mínimo que sea, para derribarme, pero eso no te queda bien. Javext ( discusión ) 12:17 13 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- Por favor, solicita una tercera opinión. Socialwave597 ( discusión ) 19:47 13 feb 2024 (UTC) [ responder ]
Una tercera opinión
Estoy respondiendo a esta solicitud de Javext para una tercera opinión. He tardado en responder porque quería investigar un poco primero y pido disculpas si esto ha molestado a alguien. Además, creo que es justo para todas las partes que mencione las reglas sobre la guerra de ediciones . Sería una pérdida para Wikipedia que una guerra de ediciones dejara este artículo en la versión incorrecta. Parece que este desacuerdo se debe principalmente a la conversión del pueblo amhara al cristianismo; es sobre este punto sobre el que ofrezco mi opinión.
En primer lugar, es necesario destacar que la cuestión de la conversión de los amharas se produce en un período oscuro de la historia etíope: los años transcurridos entre el fin del reino de Aksum y la fundación de la dinastía Zagwe están poco documentados. Hay una única inscripción, algunas menciones en las historias de la iglesia copta/egipcia y menciones de escritores musulmanes contemporáneos. (Muchos historiadores no se fían de las listas de gobernantes y de abbás/metropolitanos). Por lo tanto, el registro arqueológico (el estudio de las cosas hechas por el hombre) es importante en este caso.
A continuación, el trabajo del Dr. Taddesse Tamrat ha sido citado a menudo en este debate, lamentablemente a partir de su tesis doctoral, no de su libro publicado. Existen diferencias significativas entre los dos, la más importante de las cuales es que él reconoce que recibió aportes adicionales para su libro publicado de personalidades como Richard Pankhurst y Stanislaw Chojnacki. El inconveniente es que el libro publicado del Dr. Taddesse está agotado, mientras que su tesis doctoral está disponible en línea. (Afortunadamente a través de la Escuela de Estudios Africanos y el sitio web de la Biblioteca Británica, que quedó fuera de línea debido a los piratas informáticos). A pesar de esta limitación, citaré aquí el libro publicado del Dr. Taddesse.
Socialwave597 cree que el Dr. Taddesse "dice sin ninguna duda que Amhara fue cristianizado durante el reinado de Degna Djan ". No he leído su tesis completa, pero por lo que entiendo de su trabajo publicado, era al menos ambivalente sobre cuándo se convirtieron los amhara. No plantea explícitamente la cuestión de cuándo se convirtieron los amhara, pero puedo suponer que creía que se convirtieron al mismo tiempo que los habitantes de Tigray, o que se unieron más tarde. Tal vez su opinión era mixta porque es parte de la identidad amhara que puedan rastrear sus raíces hasta el reino de Aksum, el primer reino africano en aceptar el cristianismo, y el cristianismo es una parte importante para definir quiénes son los amhara. En un punto de su libro admite que "falta material tradicional sobre los amhara y es imposible aquí dar fechas específicas para su origen". (p. 37) Sin embargo, afirma más adelante en su libro
Los amhara habían sido durante mucho tiempo la vanguardia de la expansión cristiana en el sur. Ya hemos hecho referencia a una antigua tradición musulmana sobre el conflicto armado entre ellos y los pastores warjih en la región de Shawan, en el año 1128 d. C. Existen tradiciones sobre un lento desplazamiento de familias cristianas aisladas desde los amhara a la región de la meseta de Shawan. También se hace referencia en otro lugar a una expedición militar de un monarca zagwe al "reino de Damot".
— págs. 64 y siguientes
¿Existe entonces alguna evidencia que sugiera que los amharas se convirtieron en un momento anterior, digamos al comienzo de la dinastía Zagwe?
En primer lugar, debemos definir qué se entiende por "pueblo amhara". ¿Estamos hablando de un pueblo que está relacionado de algún modo con el pueblo tigray o de un pueblo que vive en la zona amhara, el Bet Amhara, y llegó a hablar la lengua amhara y a profesar el cristianismo? Es una cuestión sobre la que no sé si están de acuerdo o si pueden estar de acuerdo, pero para simplificar, supongo que se refiere a las personas que viven en esa zona y hablan la lengua y profesan el cristianismo. Si alguno de los dos no está de acuerdo, supongo que lo que voy a decir no tendrá ningún valor. Pero si estamos de acuerdo en eso, entonces la evidencia arqueológica puede ayudar porque entonces podemos recurrir al estudio de las iglesias antiguas de Etiopía.
Estas antiguas iglesias muestran de muchas maneras una continuación de las tradiciones arraigadas en el reino de Aksum, como una planta basilical y una forma de construcción conocida como "cabeza de mono". Muchas iglesias antiguas con estas características se encuentran en la región de Tigray, que es donde el cristianismo entró por primera vez en el Cuerno de África; las que se encuentran al sur de Tigray se considerarían influenciadas por el cristianismo aksumita. Y hay varias. (Excluyo aquí las famosas iglesias de Lalibela, ya que muchos expertos creen que eran estructuras seculares que luego se convirtieron en iglesias). Las más conocidas son Yemrehanna Krestos, Kankart Mika'el y Bilbola Tcherqos. Ahora bien, David Phillipson, en su obra Ancient Churches of Ethiopia (2007) , ha datado estas iglesias en el período oscuro entre el reino de Aksum y la dinastía Zagwe : Kankart Mika'el (a la que llama la iglesia más antigua de Amhara) entre el 800 y el 1000 d. C., Bilbola Tcherqos entre el 900 y el 1025, y Yemrehanna Krestos entre el 1025 y el 1150 (p. 190). Esta evidencia arqueológica respalda la afirmación del Dr. Taddesse de que Amhara fue la vanguardia del avance del cristianismo hacia el sur.
Por lo tanto, parece que el consenso de los expertos es que los amhara se convirtieron aproximadamente al mismo tiempo que sus vecinos del norte, o unas pocas generaciones después. La conversión fue un proceso lento: según el Dr. Taddesse, el cristianismo se limitó a la corte real y otros centros de población importantes a lo largo de la carretera que unía Aksum y Adulis (p. 23); no fue hasta la llegada de los Nueve Santos hacia fines del siglo V que el cristianismo se extendió al campo. (El Dr. Taddesse data esto a fines del siglo V, mientras que he visto otras autoridades que lo datan un poco más tarde, al siglo VI; como comentó el Dr. Taddesse, la evidencia para este período es limitada). Tenemos evidencia de que a pesar de haber entrado en decadencia después del 600 d. C., el reino de Aksum todavía tenía cierta importancia hasta el 770 d. C., cuando los escritores árabes hablan de batallas navales aksumitas en el Mar Rojo (Taddesse, p. 32).
Me gustaría comentar algunos puntos más que se plantearon en esta discusión. Uno de ellos es que, según mi interpretación del galla de san Tekle Haymanot, sus antepasados, a quienes el rey Digna Jan les pidió que fueran al sur y evangelizaran, vivían en Amhara y procedieron a Shewa. (Tekle Haymanot nació en Silalish, entre los ríos Jamma y Mugar, que creo que está al sur de Bet Amhara). Pero puedo estar equivocado. Otro punto es sobre el uso de la glotocronología en relación con el ge'ez, el tigray y el amhara. Siempre había creído, por lo que había leído, que los tres idiomas tenían una relación similar entre sí, como el latín, el español y el portugués respectivamente. Me sorprendió leer en el artículo citado por Socialwave que el ge'ez se consideraba una lengua hermana de los dos, y que la división entre el tigray y el amárico databa del año 850 a. C. (La tabla del artículo no debe leerse como "2800 a. C.", sino como "2800 antes del presente"; antes del presente se mide desde el año 1950 d. C., lo que equivale al 850 a. C.) Esta es la primera fuente que he visto que promueve tal punto de vista. Ahora bien, resulta que sé que los resultados de la glotocronología son, en el mejor de los casos, controvertidos (consulte el artículo de Wikipedia), por lo que, a menos que otras autoridades independientes de la glotocronología confirmen una fecha tan temprana, no confiaría demasiado en esa fuente. Tal vez no más que en una nota a pie de página que indique este punto de vista disidente.
Debo agradecer a todos los que han leído hasta aquí mi ensayo. Escribí más de lo que había planeado sobre este tema. -- llywrch ( discusión ) 23:39 19 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- Hola @Llywrch . Gracias por responder. Estoy de acuerdo en que el período entre la caída de Aksum y el período Zagwe es una época oscura de la historia etíope y, como dijiste, hay pocas o ninguna inscripción de esa época que hable sobre este tema y otros. También estoy de acuerdo con lo que dijiste sobre la fuente que mencionó socialwave597 y su interpretación errónea de la glotocronología. La división de idiomas específicamente no tendría ninguna influencia importante en este tema, ya que nos estamos centrando más en las personas que en sus idiomas. Sobre el tema de quiénes son los amhara, estoy de acuerdo con lo que dijiste sobre su ubicación (bet/bete amhara), idioma (amhárico) y su religión (cristianismo). Sin embargo, una pieza vital de información es que son los herederos de Aksum. La razón por la que esto es vital es porque significaría que los proto amhara (es decir, las personas que vivieron con el período aksumita y que luego serían conocidos como amhara) vivían más al norte.
- Esto se puede comprobar mediante diversas fuentes y tradiciones como:
- 1. Los reyes etíopes que llevan a cabo la tradición de la coronación en Aksum. Encabezando el renacimiento de la lengua ge'ez en el siglo XIV durante el reinado del emperador Zara ya'qob, el despliegue de tácticas militares de los días de Aksum (regimiento sewa) por parte de los emperadores, en particular Amde seyon I. Estas tradiciones por sí solas muestran que la identidad amhara está arraigada en su historia aksumita. Además, tengo fuentes que respaldan esto. Aquí hay algunas: - "Enciclopedia de los apátridas"
- Naciones: étnicas y
- Grupos nacionales en todo el mundo", James Minahan • 2002 (p. 104) - Los aksumitas semitas finalmente se dividieron en dos naciones relacionadas pero distintas, los amhara y los tigres. Los amhara se extendieron desde sus *tierras tradicionales* para conquistar gran parte de las tierras altas.
- -“Pueblos Originarios del Mundo:
- Una enciclopedia de grupos, culturas y cuestiones contemporáneas”, por Steven L. Danverl - Petróleo, poder y política:
- “Conflicto de estudios asiáticos y africanos, Universidad Hebrea de Jerusalén”, por el profesor Mordechai Abir.
- Fuente adicional: El Dr. Girma Demeke en su libro, Origen del amárico, afirma explícitamente que hablar una lengua semítica es ligeramente diferente de hablar geez. Según la hipótesis del pidgin, la lengua semítica hablada por los comandantes fue la que proporcionó las características semíticas al amárico. De hecho, existe respaldo histórico para la existencia de dicha lengua semítica antes de que se produjera el cambio administrativo del norte, Axum, al sur, Zague. El preamárico o una lengua parecida al amárico existía en la parte norte en estos primeros tiempos, según Alega Taye (1964 EC: 52) "como lo evidencian los nombres de algunos reyes como ጉም (721-725), አስጎምጉም (725-730), ለትም (730-746) y ተላተም
- (746-767) del Imperio Axumita. Como también señala Aleqa Taye (Ibid), dichos nombres no corresponden a ninguno de los ES actuales, sino al amárico.
- -A continuación se adjunta un documento con las principales fuentes:
- ¿Sería posible restaurar la página a mi versión? Una vez más, gracias por responder. Javext ( discusión ) 20:52 20 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- Girma Demeke nunca dice que el amárico fuera "ligeramente diferente del de Geez" ni tampoco creía en la hipótesis del pidgin. Me están dando señales de que nunca has leído su libro. Socialwave597 ( discusión ) 04:21 21 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @ Socialwave597 Girma Demeke afirma claramente en su libro: "hablar una lengua semítica ligeramente diferente de la de Ge'ez".
- Tampoco dije nunca que él creía en la hipótesis del Pidgin.
- Ahora bien, no sé si estás malinterpretando deliberadamente mis afirmaciones, pero supongo que lo haces de buena fe.
- -La última captura de pantalla de este documento es de su libro. Javext ( discusión ) 15:11 21 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- Esa evidencia arqueológica a la que haces referencia está situada en la provincia de Lasta (que estaba habitada principalmente por el pueblo Agaw ), no en Bete Amhara; sin embargo, estoy dispuesto a ceder y cambiar la oración a "durante el período Aksumita" o algo por el estilo, pero no durante el reinado de Ezana como propone Javext . Esta es mi propuesta. Socialwave597 ( discusión ) 04:20 21 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @Llywrch Hola! Pido disculpas si te estoy molestando, pero ya pasó una semana desde mi última respuesta y aún no he recibido respuesta. ¿Podrías restaurarlo a mi versión? Gracias. Javext ( discusión ) 15:06 29 feb 2024 (UTC) [ responder ]
- @ Javext Estoy dispuesto a ceder y cambiar la oración por "los amhara abrazaron el cristianismo en algún momento durante el período aksumita" o algún tipo de variación de esa oración. Podemos omitir el siglo o el rey bajo el cual ocurrió, ya que las fuentes parecen ser divergentes al respecto, pero en general están de acuerdo en que ocurrió durante la era aksumita. Socialwave597 ( discusión ) 03:09, 9 de marzo de 2024 (UTC) [ responder ]
- Está bien, me parece bien. Lo cambiaré. Javext ( discusión ) 10:17 9 mar 2024 (UTC) [ responder ]
Este contenido ha sido compilado principalmente por personas cuyo objetivo principal es dividir y debilitar la integridad del pueblo amhara. Gran parte del contenido no se basa en hechos, sino simplemente en la visión sesgada de las personas sobre el pueblo amhara. Este contenido debe ser editado para que no contenga percepciones subjetivas de las personas. 196.190.61.151 (discusión) 01:28 17 ago 2024 (UTC) [ responder ]
