La Escuela de Isfahán ( persa : مكتب اصفهان ) es una escuela de filosofía islámica . Fue fundada por Mir Damad y alcanzó su máximo desarrollo en la obra de Mulla Sadra . [1] [2] El nombre fue acuñado por Seyyed Hossein Nasr y Henry Corbin . [1]
Debido a la atención de Shah Abbas durante la dinastía Safavid en Irán a la tradición intelectual del Islam , Isfahán se convirtió en una famosa ciudad académica y el centro intelectual de Irán [ cita requerida ] en ese momento, junto con las ciudades de Rey y Shiraz .
Esta escuela de pensamiento comenzó a desarrollarse una vez que Irán estuvo económica y políticamente estable. La corte safávida también proporcionó financiación para las artes, lo que también contribuyó al desarrollo. [3] En ese momento, hubo muchas disputas entre eruditos chiítas, como Ahamad Alavi, y eruditos cristianos y judíos. [4] En este período , Mir Damad y Mulla Sadra revivieron la vida intelectual de Suhrawardi . [5] Según Seyyed Hosein Nasr, esta escuela de pensamiento juega un papel importante tanto en términos de la relación entre filosofía y profecía, como en la formación de Mulla Sadra. La escuela de Isfahán es una filial de la escuela de filosofía de Shiraz. Varios filósofos que no formaban parte de la escuela de pensamiento de Shiraz tuvieron papeles muy importantes en la preparación de la escuela de Isfahán, como Ibn Turkah, Qadi Maybudi e Ibn Abi Jomhour Ahsaei. Luego, el grupo de fundadores anunció que los chiítas serían la religión formal en Persia, en un intento de unificar todo el país, con Isfahan como su capital.
Mir Damad fundó la escuela filosófica de Isfahán . Era sobrino de Muhaqiq Karaki, un importante erudito chiita que tuvo influencia en la jurisprudencia chiita . ¿ Algunos que? ] Lo considero familiarizado con la profecía filosófica a raíz del problema del Tiempo. Corbin describe a Mir Damad como alguien que tiene una mente analítica y es consciente de los fundamentos religiosos del conocimiento. Quizás la característica más importante de la filosofía de Mira Damad sea una síntesis entre avicenismo y averroísmo , o su síntesis es entre lo intelectual y lo espiritual. [1] La teoría de Mir Damad sobre el Tiempo es tan popular como la de Huduth Dahri, aunque la opinión filosófica de Damad es criticada por el alumno de Huduth, Mulla Sadra. Históricamente, hubo grandes conflictos entre Mulla Sadra y Mir Damad, como resultado de las diferencias en sus teorías filosóficas sobre temas como el tiempo. [6]
Mir Abul Qasim Fendereski fue un filósofo itinerante y seguidor de Farabi y Avicena . Era un peripatético, a diferencia de los iluminacionistas. [7] Como académico, enseñó varias materias científicas en la escuela de Isfahán, como matemáticas y medicina. [8] Se debate si Mulla Sadra estudió o no con él, aunque los dos trabajaron juntos extensamente. [ cita necesaria ] Mir Fendereski también estudió otras religiones, como el zoroastrismo y el hinduismo . También escribió varias obras sobre filosofía india, una serie de tratados sobre bellas artes y uno sobre sus experiencias místicas. [9] Según Nasr, estaba bien versado en diferentes filosofías, poesía, alquimia y la filosofía del Yoga. Mir Fendereski colaboró con Mir Damad para escribir el Tratado de Sanaiyyah, intentando vincular filosofía y profecía. [6] Mir Fendereski también intentó traducir varias obras filosóficas indias al persa. [10]
Shaykh-i Baha'i fue uno de los tres maestros de Mulla Sadra, trabajó en la escuela de Isfahan y se desempeñó como jurista principal en la Corte Safavid. [11] Como muchos eruditos islámicos de la época, era a la vez un científico y un hombre de sabiduría; al igual que Mir Damad y Mir Fendereski, era experto en varias ciencias. En ese momento, intentó armonizar la relación entre la Shariah y la Tariqah. [12] Acuñó el término Hikmate Yamani (sabiduría de creer). Creía que los humanos eran el único ser capaz de tener inteligencia en una filosofía llamada "El lugar de iluminación para la existencia". [13]