La epistemología religiosa cubre ampliamente los enfoques religiosos de las cuestiones epistemológicas , o los intentos de comprender las cuestiones epistemológicas que surgen de las creencias religiosas. Las preguntas formuladas por los epistemólogos se aplican a las creencias y proposiciones religiosas, ya sea que parezcan racionales, justificadas, justificadas, razonables, basadas en evidencia, etc. Los puntos de vista religiosos también influyen en las teorías epistemológicas, como en el caso de la epistemología reformada . [1]
La epistemología reformada se ha desarrollado principalmente en la epistemología religiosa cristiana contemporánea, como en el trabajo de Alvin Plantinga (nacido en 1932), William P. Alston (1921-2009), Nicholas Wolterstorff (nacido en 1932) y Kelly James Clark , [2] como crítica. Una idea alternativa a la idea de " evidencialismo " del tipo propuesto por WK Clifford (1845-1879). [3] [4] Alvin Plantinga, por ejemplo, critica el análisis evidencialista del conocimiento proporcionado por Richard Feldman y Earl Conee. [5] [6]
DZ Phillips (1934-2006) afirma que el argumento de los epistemólogos reformados promueve y desafía una visión que él denomina " fundacionalismo ":
La esencia del desafío reformado es acusar al fundacionalista de pretender tener un criterio de racionalidad que, de hecho, no posee. Mediante este supuesto criterio el fundacionalista pretende discernir qué prácticas epistémicas son racionales y cuáles no. Las prácticas no racionales, afirma, incluyen las de la religión. [7]
Gran parte del trabajo reciente en epistemología de la religión va más allá de los debates sobre el fundacionalismo y la epistemología reformada para considerar cuestiones contemporáneas derivadas de la epistemología social (especialmente en relación con la epistemología del testimonio o la epistemología del desacuerdo), o el uso de la teoría de la probabilidad por parte de la epistemología formal. [8] Otro trabajo notable se basa en la idea de que conocer a Dios es similar a conocer a una persona, lo que no se puede reducir a conocer proposiciones sobre una persona. [9]
Algunos trabajos recientes sobre epistemología de la religión analizan diversos desafíos desde la psicología, la ciencia cognitiva o la biología evolutiva hasta la racionalidad o justificación de las creencias religiosas. Algunos sostienen que las explicaciones evolucionistas de las creencias religiosas socavan su racionalidad. [10] Otros responden a estos argumentos. [11]
