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Inscripción de Nalanda de Devapaladeva

La placa de cobre de Nalanda de Devapaladeva es una antigua inscripción budista que se encuentra en Nalanda , en el actual estado de Bihar , en el noreste de la India . Se ha datado en el año 860 d. C.

La inscripción habla del rey Devapaladeva de Bengala (Imperio Pala) que había concedido la petición de Sri Maharaja de Suvarnadvipa, Balaputra , de construir un monasterio budista en Nalanda. Balaputra fue mencionado como el hijo de Samaragrawira , nieto de Śailendravamsatilaka (la joya de la familia Śailendra ) con el nombre estilizado Śrīviravairimathana (el asesino del héroe enemigo), rey de Java que se casó con Tārā, hija de Dharmasetu . [1] : 108 

Fue encontrado por Hirananda Shastri en 1921 en la antecámara del Monasterio 1 en Nalanda.

Texto de la inscripción

Un mapa de los restos excavados de Nalanda.
"Siendo solicitado por el ilustre Maharaja Balaputradeva, el rey de Suwarnadvipa a través de un mensajero, he hecho construir un monasterio en Nalanda concedido por este edicto para los ingresos del bendito Señor Buda, la morada de todas las virtudes principales como el prajnaparamita , para las ofrendas, oblaciones, refugio, prendas de vestir, limosnas, camas, los requisitos de los enfermos como medicinas, etc. de la asamblea de los venerables bhiksus de los cuatro cuartos (que comprende) los Boddhisattvas bien versados ​​en los tantras, y los ocho grandes personajes sagrados (es decir, los aryapuggalas) para escribir los dharma-ratnas de los textos budistas y para el mantenimiento y reparación del monasterio (cuando) dañado.
Había un rey de Yavabhumi (Yava o Java ), que era el adorno de la dinastía Sailendra, cuyos pies de loto florecían con el brillo de las joyas en la hilera de diademas temblorosas sobre las cabezas de todos los príncipes, y cuyo nombre era acorde con el ilustre atormentador de enemigos valientes (vira-vairi-mathana). Su fama, encarnada por así decirlo al poner su pie en las regiones de los palacios (blancos), en los nenúfares blancos, en las plantas de loto, las caracolas, la luna, el jazmín y la nieve y siendo cantada incesantemente en todos los rincones, invadió todo el universo. En el momento en que el rey frunció el ceño con ira, la fortuna de los enemigos también se derrumbó simultáneamente con sus corazones.
De hecho, los torcidos del mundo tienen formas de moverse que son muy ingeniosas para golpear a los demás. Tenía un hijo (llamado Samaragravira), que posee prudencia, destreza y buena conducta, cuyos dos pies vadearon [ verificar la ortografía ] demasiado con cientos de diademas de poderosos reyes (inclinándose). Tiene el guerrero más destacado en los campos de batalla y su fama era igual a la ganada por Yudishtira, Paracara, Bhimasena, Karna y Arjuna. La multitud de polvo de la tierra, levantada por los pies de su ejército, moviéndose en el campo de batalla, fue primero soplada hacia el cielo por el viento, producida por el movimiento en la tierra (de nuevo) por el inchor [ verificar la ortografía ] , vertido desde las mejillas de los elefantes.
Por la existencia continua de cuya fama el mundo estaba completamente libre de la quincena oscura, al igual que la familia del señor de los daityas (demonios) estaba libre del partidismo de Khrisna. Como Paulomi era conocida por ser (la esposa del) señor de los Suras (es decir, Indra), Rati la esposa del nacido de la mente (Kama), la hija de la montaña (Parvati) del enemigo de Kama (es decir, Shiva), y Lakshmi del enemigo de Mura (es decir, Vishnu), así Tara era la reina consorte de ese rey, y era la hija del gran gobernante Dharmasetu de la raza lunar y se parecía a Tara (la diosa budista de este nombre). Como hijo de Suddhodana (es decir, el Buda), el conquistador de Kamadeva, nació de Maya, y Skanda, que deleitó el corazón de la multitud de dioses, nació o Uma por Shiva, nació de ella por ese rey, el ilustre Balaputra, que era experto en cruzar el orgullo de todos los gobernantes del mundo, y ante cuyo escabel (el asiento donde descansaban sus pies de loto) se inclinaban los príncipes del grupo.
Con la mente atraída por las múltiples excelencias de Nalanda y a través de la devoción al sol de Suddhodana (el Buda) y habiéndose dado cuenta de que las riquezas eran volubles como las olas de un arroyo de montaña, aquel cuya fama era como la de Sanghartamitra.
Esto posiblemente significó que su riqueza favoreció la causa de la Sangha. Construyó allí (en Nalanda) un monasterio que era la morada de la asamblea de monjes de diversas buenas cualidades y estaba formado por una serie de viviendas altas y estucadas. Habiendo solicitado al rey Devapaladeva, que era el preceptor para iniciar en la viudez a las esposas de todos los enemigos, a través de enviados, con mucho respeto y por devoción y emitiendo una carta, (él) concedió estas cinco aldeas cuyo propósito había sido motivado anteriormente para el bienestar de él mismo, sus padres y el mundo. "Mientras haya continuidad en el océano, o mientras el Ganges tenga sus miembros (las corrientes de agua) agitados por el extenso cabello trenzado de Hara (Shiva), mientras el inamovible rey de las serpientes (Shesa) soporte ligeramente la pesada y extensa tierra todos los días, y mientras las montañas del Este (Udaya) y del Oeste (Asta) tengan sus joyas de la cresta arañadas por los cascos de los caballos del Sol, que este acto meritorio, que establece virtudes sobre el mundo, perdure." [2] [ verificación fallida ]

Referencias

  1. ^ Cœdès, George (1996). Los estados indianizados del sudeste asiático . University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-0368-X.
  2. ^ Shastri, Hirananda (1924). «La placa de cobre de Nalanda de Devapaladeva». Epigraphia Indica . 17 : 310–327. Archivado desde el original el 30 de marzo de 2016 . Consultado el 6 de diciembre de 2015 .

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