El persa medio , también conocido por su endónimo Pārsīk o Pārsīg ( escritura pahlavi inscripta : 𐭯𐭠𐭫𐭮𐭩𐭪 , escritura maniquea : 𐫛𐫀𐫡𐫘𐫏𐫐 , escritura avéstica : 𐬞𐬀𐬭𐬯𐬍𐬐 ) en su forma posterior, [1] [2] es una lengua iraní media occidental que se convirtió en la lengua literaria del Imperio sasánida . Durante algún tiempo después del colapso sasánida, el persa medio continuó funcionando como una lengua de prestigio . [3] Desciende del persa antiguo , la lengua del Imperio aqueménida y es el ancestro lingüístico del persa moderno , el idioma oficial de Irán (también conocido como Persia) , Afganistán ( dari ) y Tayikistán ( tayiko ).
"Iraní medio" es el nombre que se da a la etapa intermedia de desarrollo de las numerosas lenguas y dialectos iraníes . [4] : 1 La etapa intermedia de las lenguas iraníes comienza alrededor del 450 a. C. y termina alrededor del 650 d. C. Una de esas lenguas iraníes medias es el persa medio, es decir, la etapa intermedia de la lengua de los persas, un pueblo iraní de Persia propiamente dicha , que se encuentra en las tierras altas del suroeste en la frontera con Babilonia . Los persas llamaban a su lengua Parsig , que significa "persa".
Otra lengua iraní media era el parto , es decir, la lengua de los pueblos iraníes del noroeste de Partia propiamente dicha , que se encuentra a lo largo del borde sur/sureste del mar Caspio y es adyacente al límite entre las lenguas iraníes occidentales y orientales. Los partos llamaban a su lengua Parthawig , que significa "parto". A través de cambios regulares de sonido Parthawig se convirtió en Pahlawig , de donde finalmente evolucionó la palabra 'Pahlavi'. El -ig en parsig y parthawig era un sufijo habitual del iraní medio que significaba "perteneciente a". El equivalente del nuevo persa de -ig es -i . [2]
Cuando los arsácidas (que eran partos) llegaron al poder en el siglo III a. C., heredaron el uso del griego escrito (de los sucesores de Alejandro Magno ) como lengua de gobierno. Bajo la influencia cultural de los griegos ( helenización ), algunas lenguas iraníes medias, como el bactriano , también habían comenzado a escribirse en escritura griega . Pero otras lenguas iraníes medias comenzaron a escribirse en una escritura derivada del arameo . Esto ocurrió principalmente porque el arameo escrito había sido anteriormente la lengua escrita de gobierno de los antiguos aqueménidas , y los escribas del gobierno habían llevado esa práctica a todo el imperio. Esta práctica había llevado a otros a adoptar el arameo imperial como lengua de comunicaciones, tanto entre iraníes como entre no iraníes. [5] : 1251–1253 La transición del arameo imperial al iraní medio se produjo muy lentamente, con un aumento lento de cada vez más palabras iraníes, de modo que el arameo con elementos iraníes se transformó gradualmente en iraní con elementos arameos. [6] : 1151 Bajo la hegemonía arsácida , este sistema de escritura derivado del arameo para las lenguas iraníes llegó a asociarse con los partos en particular (puede haberse originado en las cancillerías partas [6] : 1151 ), y por lo tanto el sistema de escritura llegó a llamarse pahlavi "parto" también. [7] : 33
Aparte del parto, la escritura derivada del arameo fue adoptada por al menos otras cuatro lenguas iraníes medias, una de las cuales era el persa medio. En el siglo III d.C., los arsácidas partos fueron derrocados por los sasánidas , que eran nativos del suroeste y, por lo tanto, hablaban persa medio como su lengua materna. Bajo la hegemonía sasánida, la lengua persa media se convirtió en un dialecto de prestigio y, por lo tanto, también llegó a ser utilizada por iraníes no persas. En el siglo VII, los sasánidas fueron derrocados por los árabes. Bajo la influencia árabe, las lenguas iraníes comenzaron a escribirse en escritura árabe (adaptada a la fonología iraní ), mientras que el persa medio comenzó a evolucionar rápidamente hacia el nuevo persa y el nombre parsik se convirtió en farsi arabizado . No todos los iraníes se sintieron cómodos con estos desarrollos de influencia árabe, en particular, los miembros de la élite alfabetizada, que en tiempos sasánidas consistía principalmente en sacerdotes zoroastrianos. Esas antiguas élites rechazaron vigorosamente lo que percibían como " no iraní " y continuaron usando el idioma "antiguo" (es decir, el persa medio) y el sistema de escritura derivado del arameo. [7] : 33 Con el tiempo, el nombre del sistema de escritura, pahlavi "parto", comenzó a aplicarse también al "antiguo" idioma persa medio, distinguiéndolo así del "nuevo" idioma, el farsi . [7] : 32–33 En consecuencia, "pahlavi" llegó a denotar la forma tardía, escrita exclusivamente y particularmente zoroástrica del persa medio. [8] Dado que casi toda la literatura persa media sobreviviente está en esta forma tardía particular de persa medio zoroástrico exclusivamente escrito , en la imaginación popular el término "pahlavi" se convirtió en sinónimo del propio persa medio.
El código de idioma ISO 639 para el persa medio es pal , que refleja el uso del término Pahlavi en la era posterior a Sasánida para referirse al idioma y no solo a la escritura.
En la clasificación de las lenguas iraníes, el Período Medio incluye aquellas lenguas que fueron comunes en Irán desde la caída del Imperio aqueménida en el siglo IV a. C. hasta la caída del Imperio sasánida en el siglo VII d. C.
El desarrollo más importante y distintivo en la estructura de las lenguas iraníes de este período es la transformación de la forma sintética del Período Antiguo ( persa antiguo y avéstico ) a una forma analítica :
Los descendientes actuales del persa medio son el persa nuevo y el luri . Los cambios entre el persa medio tardío y el persa nuevo temprano fueron muy graduales y, en los siglos X y XI, los textos del persa medio todavía eran inteligibles para los hablantes del persa nuevo temprano. Sin embargo, ya en el siglo X se habían producido diferencias claras:
Los textos en persa medio se encuentran en restos de inscripciones sasánidas y papiros egipcios , monedas y sellos, fragmentos de escritos maniqueos y literatura zoroástrica , la mayoría de los cuales se escribieron después de la era sasánida. El idioma de la literatura zoroástrica (y de las inscripciones sasánidas) a veces se conoce como pahlavi, un nombre que originalmente se refería a las escrituras pahlavi , [13] [14] que también eran el sistema de escritura preferido para varias otras lenguas iraníes medias. El persa medio pahlavi es el idioma de una gran parte de la literatura que detalla las tradiciones y prescripciones del zoroastrismo , que fue la religión estatal del Irán sasánida (224 a c. 650) antes de la conquista musulmana de Persia . Los primeros textos en persa medio zoroástrico probablemente se escribieron a fines de la época sasánida (siglos VI-VII), aunque representan la codificación de la tradición oral anterior. [15] Sin embargo, la mayoría de los textos datan del siglo IX al XI, cuando el persa medio había dejado de ser una lengua hablada hace mucho tiempo, por lo que reflejan el estado de cosas del persa medio vivo solo indirectamente. Los manuscritos supervivientes son generalmente copias del siglo XIV. [13] Otras variedades menos abundantemente atestiguadas son el persa medio maniqueo , utilizado para una cantidad considerable de escritos religiosos maniqueos , incluidos muchos textos teológicos , homilías e himnos (siglos III-IX, posiblemente XIII), y el persa medio de la Iglesia de Oriente , evidenciado en el Salterio Pahlavi (siglo VII); estos se utilizaron hasta principios del segundo milenio en muchos lugares de Asia Central , incluido Turpan e incluso localidades del sur de la India . [16] Los tres difieren mínimamente entre sí y, de hecho, las escrituras menos ambiguas y arcaicas de los dos últimos han ayudado a dilucidar algunos aspectos de la pronunciación de la era sasánida del primero. [17]
Las vocales del persa medio eran las siguientes: [18]
Se ha dudado de si las vocales medias cortas /e/ y /o/ del persa medio eran fonémicas , ya que no parecen tener una continuación única en formas posteriores del persa y no se han encontrado pares mínimos. [19] [20] La evidencia de ellas es la variación entre la ortografía con y sin las matres lectionis y y w , así como consideraciones etimológicas . [21] Se cree que surgieron de la anterior /a/ en ciertas condiciones, incluyendo, para /e/ , la presencia de una /n/ siguiente , vocal sibilante o anterior en la siguiente sílaba, y para /o/ , la presencia de una consonante labial siguiente o la vocal /u/ en la siguiente sílaba. [22] Las /eː/ y /oː/ largas habían aparecido primero en persa medio, ya que se habían desarrollado a partir de los diptongos del persa antiguo /ai/ y / aw/ . [23]
Los fonemas consonánticos fueron los siguientes: [24]
Una distinción importante entre la pronunciación del persa medio temprano del período arsácida (hasta el siglo III d. C.) y el persa medio del período sasánida (siglos III-VII d. C.) se debe a un proceso de lenición de consonantes después de los sonidos sonoros que tuvo lugar durante la transición entre los dos. [25] Sus efectos fueron los siguientes: [26] [27]
1. Las oclusivas sonoras, cuando aparecen después de vocales, se convierten en semivocales :
Este proceso puede haber tenido lugar muy temprano, pero a menudo es la pronunciación antigua o una de transición la que se refleja en la ortografía Pahlavi.
2. Las oclusivas y africadas sordas, cuando aparecen después de vocales y otros sonidos sonoros, se vuelven sonoras:
Se cree que este proceso no tuvo lugar antes del Pahlavi sasánida y generalmente no se refleja en la ortografía Pahlavi.
Una etapa posterior en este proceso de lenición se expresa en una alternancia sincrónica: al menos en alguna etapa del persa medio tardío (más tarde del siglo III), las consonantes /b/ , /d/ , /ɡ/ parecen haber tenido, después de las vocales, los alófonos fricativos [ β ] , [ ð ] , [ɣ] . [26] [30] [31] [32] Esto es ligeramente más controvertido para /ɡ/ , ya que parece haber habido también un fonema separado /ɣ/ . [33] Un desarrollo paralelo parece haber afectado a /d͡ʒ/ en la misma posición, posiblemente antes; no solo se debilitó a una fricativa [ʒ] , sino que también se despalatalizó a [z] . De hecho, el persa antiguo [d͡ʒ] y [ʒ] en cualquier posición también producían [z] . A diferencia del caso de la espirantización de las oclusivas, este cambio se reconoce sin controversias para la época sasánida. [26] [34]
La lenición de las oclusivas sordas y africadas permaneció en gran parte sin expresar en la ortografía pahlavi, [35] que continúa reflejando los valores sonoros arsácidas, pero se conoce a partir de la ortografía maniquea más fonética de los textos de la época sasánida.
Como resultado de estos cambios, las oclusivas y africadas sordas /p/ , /t/ , /k/ , /t͡ʃ/ rara vez aparecen después de vocales, sobre todo cuando están geminadas, lo que las ha protegido de la lenición (por ejemplo, waččag , sp. wck' 'niño'), y debido a algunos otros cambios de sonido. [39]
Otra diferencia entre la pronunciación de la era arsácida y la sasánida es que la /j/ inicial de palabra arsácida produjo la /d͡ʒ/ sasánida (otro cambio que no se refleja en la ortografía pahlavi). [40] El sonido probablemente pasó por la fase /ʒ/ , que puede haber continuado hasta muy tarde en persa medio, ya que los textos maniqueos no identificaron la /d͡ʒ/ índica con ella e introdujeron un signo separado para la primera en lugar de usar la letra para su sonido nativo. [41] No obstante, la /j/ inicial de palabra se mantuvo/reintrodujo en préstamos aprendidos del avéstico . [28]
Además, algunas formas del persa medio parecen haber conservado la ǰ (del protoiraní /d͡ʒ/ o /t͡ʃ/ ) después de la n debido a la influencia de los partos , en lugar de la habitual debilitación a z . Esta pronunciación se refleja en el Libro Pahlavi, pero no en los textos maniqueos:
A juzgar por la ortografía, la consonante /θ/ puede haber sido pronunciada antes de /r/ en ciertos préstamos del parto en tiempos arsácidas (a diferencia de las palabras nativas, que tenían /h/ para la anterior *θ en general y /s/ para el grupo *θr en particular), pero había sido reemplazada por /h/ en el período sasánida:
El fonema /ɣ/ (a diferencia del alófono tardío /ɡ/ ) es raro y aparece casi solo en préstamos aprendidos del avéstico y parto , por ejemplo, moγ (Pahlavi mgw o mwg 'mago'), maγ (Pahlavi mγ ) 'agujero, pozo'. [41] [30] [46] [47]
El sonido /ʒ/ también puede haber funcionado como un fonema marginal en los préstamos. [39]
El fonema /l/ también era relativamente raro, especialmente en los textos maniqueos, [41] [39] en su mayoría resultante del protoiraní *rd, *rz y, más raramente, *r. [48] También aparecía en la combinación /hl/ , que era un reflejo del persa antiguo /rθ/ y /rs/ (cf. las palabras 'Pahlavi' y 'Parthian'). [49]
El sonido /xw/ puede considerarse un fonema [50] [51] o simplemente una combinación de /x/ y /w/ . [20] [30] Por lo general, se considera que /x/ , /xw/ y /ɣ/ eran velares ; una visión menos común es que /x/ y /ɣ/ eran uvulares. [52]
Por último, cabe señalar que la mayoría de los estudiosos consideran que el fonema /w/ sigue siendo una aproximante labial, [51] [20] [30] [21] pero unos pocos lo consideran una fricativa labial sonora /v/ . [53] [54]
Los grupos iniciales de /s/ y una oclusiva ( /sp-/ , /st-/ , /sk-/ ) habían adquirido una vocal protésica /i/ en la época de los textos persas medios maniqueos: istāyišn ( ՙst՚yšn ) 'alabanza' frente a stāyišn pahlavi ( ՙst՚dšn' ) 'alabanza'.
El acento estaba en la última sílaba. [41] [55] Esto se debía al hecho de que todas las sílabas post-acentuadas del persa antiguo habían sido apócopasadas : [51]
Se ha sugerido que palabras como anīy 'otro' (ortografía pahlavi AHRN , AHRNy d , maniquea ՚ny ) y mahīy 'más grande' (maniquea mhy ) pueden haber sido acentuadas excepcionalmente en la primera sílaba, ya que la última fue apocopada ya en el transcurso del período persa medio: las formas posteriores son an (maniquea ՚n ), y meh (pahlavi ms y maniquea myh ); [56] de hecho, algunos eruditos las han reconstruido como monosílabas any , mahy incluso para el persa medio. [57]
El persa medio se ha escrito en varias escrituras diferentes. [58] Los corpus en diferentes escrituras también presentan otras diferencias lingüísticas que se deben en parte a sus diferentes edades, dialectos y tradiciones de escribas.
Las escrituras pahlavi son abjads derivadas de la variedad imperial del alfabeto arameo utilizado en las cancillerías del Imperio aqueménida . Como es típico de las abjads, expresan principalmente las consonantes en forma de palabra. Sin embargo, lo que las distingue de otras abjads es el uso de heterogramas , y más específicamente arameogramas, es decir, palabras escritas en arameo (a veces, en períodos posteriores, con distorsiones) pero pronunciadas en persa medio: p. ej. LY (arameo 'a mí') para man 'a mí, yo'. Había alrededor de mil de estos en la variedad pahlavi del libro. Además, su ortografía se mantuvo muy conservadora, expresando la pronunciación del período arsácida. [58] Las dos subvariedades más importantes son:
Otras variedades conocidas de Pahlavi son el Pahlavi temprano encontrado en inscripciones en monedas emitidas en la provincia de Pars desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C.; el Pahlavi del Salterio relativamente conservador (siglos VI-VIII d. C.), utilizado en un fragmento del Salterio cristiano , que aún conserva todas las distinciones de letras que tenía el Pahlavi inscriptivo excepto la entre t y ṭ ; [59] y el Pahlavi encontrado en papiros de principios del siglo VII d. C., que muestra incluso más coincidencias de letras que el Pahlavi del Libro. [58]
La escritura maniquea fue una abyad introducida para la escritura del persa medio por el profeta Mani (216-274 d. C.), quien la basó en su variedad nativa de la escritura aramea de origen palmireno . Mani utilizó esta escritura para escribir el conocido libro Šābuhrāgān y continuó siendo utilizada por los maniqueos hasta el siglo IX para escribir en persa medio, y en varias otras lenguas iraníes durante incluso más tiempo. [58] En concreto, los textos maniqueos en persa medio son numerosos y se cree que reflejan principalmente el período comprendido entre los siglos III y VII d. C. [60] A diferencia de las escrituras pahlavi, es una escritura fonética regular e inequívoca que expresa claramente la pronunciación del persa medio del siglo III y distingue claramente entre diferentes letras y sonidos, por lo que proporciona una valiosa evidencia a los lingüistas modernos. [58] No solo no mostró ninguna de las coalescencias Pahlavi mencionadas anteriormente, sino que también tenía letras especiales que le permitían distinguir [p] y [f] (aunque no siempre lo hacía), así como [j] y [d͡ʒ] , designaciones únicas para [β] , [ð] y [ɣ] , y distinciones consistentes entre los pares [x] – [h] y [r] – [l] . [62] [63]
Como el conocimiento del pahlavi disminuyó después de la conquista musulmana de Irán , los zoroastrianos ocasionalmente transcribieron sus textos religiosos a otras escrituras más accesibles o inequívocas. Un enfoque fue utilizar el alfabeto avéstico , una práctica conocida como pazand ; otro fue recurrir a la misma escritura persoárabe que ya se estaba utilizando para el nuevo persa , y que se conocía como pārsī. Dado que estos métodos se utilizaron en una etapa lingüística relativamente tardía, estas transcripciones a menudo reflejan una pronunciación muy tardía cercana al nuevo persa. [58]
En general, los textos inscriptivos pahlavi tienen las características lingüísticas más arcaicas, los textos maniqueos y el Salterio exhiben etapas lingüísticas ligeramente posteriores, pero todavía relativamente tempranas, y mientras que las traducciones pahlavi del Avesta también conservan algunas características antiguas, la mayoría de los otros textos pahlavi de libros zoroastrianos (que forman la abrumadora mayoría del corpus persa medio en su conjunto) son lingüísticamente más innovadores.
En vista de las muchas ambigüedades de la escritura Pahlavi, incluso su transliteración no suele limitarse a reproducir simplemente las letras tal como están escritas; más bien, las letras suelen transliterarse de acuerdo con su origen independientemente de las formas coincidentes: así, aunque el Libro Pahlavi tiene las mismas formas de letras para las originales n , w y r , para las originales ʾ y ḥ y para las originales d , g e y , además de tener algunas ligaduras que coinciden en forma con ciertas letras individuales, todas ellas se transliteran de forma diferente. [64] [65] Por ejemplo, la ortografía de gōspand 'animal doméstico' se translitera gwspnd a pesar del hecho de que la w y la n tienen la misma apariencia gráfica. [66]
Además, las letras utilizadas como parte de heterogramas arameos y que no están destinadas a ser interpretadas fonéticamente se escriben en mayúsculas: así, el heterograma de la palabra ān se traduce como ZK , mientras que su ortografía fonética se translitera como ʾn' (la línea vertical final refleja el llamado trazo 'ocioso', véase más abajo [67] ). Finalmente, existe una convención de representar letras 'distorsionadas/corruptas', que 'deberían' haber aparecido en una forma diferente desde un punto de vista histórico, subrayándolas o sobrerayándolas: por ejemplo, el heterograma de andar 'en' se translitera como B YN , ya que corresponde al arameo byn , pero el signo que 'debería' haber sido b en realidad parece una g . [64] [65]
En los arameogramas, los estudiosos han utilizado tradicionalmente las designaciones semitológicas estándar de las letras arameas (y generalmente semíticas), y estas incluyen una gran cantidad de diacríticos y signos especiales que expresan los diferentes fonemas semíticos, que no se distinguían en el persa medio. Para reducir la necesidad de estos, DN MacKenzie introdujo un sistema diferente , que prescinde de los diacríticos tanto como es posible, a menudo reemplazándolos con letras vocálicas: A para ʾ , O para ʿ , E para H , H para Ḥ , C para Ṣ , por ejemplo ORHYA para ʿRḤYʾ ( bay 'dios, majestad, señor'). [68] [65] [44] Para ''ṭ'', que todavía aparece en heterogramas en pahlavi inscriptivo, se puede utilizar Θ. Sin embargo, en las palabras iraníes, ambos sistemas utilizan c para la ṣ aramea original y h para la ḥ aramea original , de acuerdo con su pronunciación iraní (véase más abajo). La letra l , cuando se modifica con un trazo horizontal especial que muestra que la pronunciación es /l/ y no /r/, se traduce en el sistema MacKenzie como ɫ . El sistema tradicional sigue siendo utilizado por muchos, especialmente por los académicos europeos. [69] El sistema MacKenzie es el que se utiliza en este artículo.
En el caso del pahlavi, se utiliza la c para la transliteración del arameo original ṣ y la h para la transliteración del ḥ original . Por otra parte, la h aramea original a veces se traduce como ẖ . Para el ṭ original , se utiliza el signo ṯ . Las letras maniqueas especiales para /x/ , /f/ , [β] , /ɣ/ y [ð] se transcriben de acuerdo con su pronunciación como x , f , β , γ y δ . A diferencia del pahlavi, la escritura maniquea utiliza la letra Ayin también en palabras iraníes (véase más abajo) y se transcribe de la forma semitológica habitual como ՙ . [70] [62] [63]
Dado que, como ocurre con la mayoría de los abyads, ni siquiera la escritura maniquea ni una forma transliterada del pahlavi lo más desambiguada posible proporcionan información exhaustiva sobre la estructura fonémica de las palabras del persa medio, es necesario también un sistema de transcripción. Existen dos tradiciones de transcripción de los textos pahlavi del persa medio: una más cercana a la ortografía y que refleja la pronunciación de la era arsácida, tal como la utilizan Ch. Bartholomae y HS Nyberg (1964) [71] y otra actualmente más popular que refleja la pronunciación de la era sasánida, tal como la utilizan C. Saleman, WB Henning y, en una forma algo revisada, DN MacKenzie (1986). [72] [73]
Las características menos obvias de la transcripción habitual [30] [47] [20] son:
Una característica común de la ortografía pahlavi y maniquea era que las letras arameas ṣ y ḥ se adaptaron para expresar los sonidos /t͡ʃ/ y /h/ , respectivamente. Además, ambas podían utilizar la letra p para expresar /f/ y ṣ para expresar z después de una vocal.
El uso extendido de arameogramas en pahlavi, que a menudo existen en paralelo con las ortografías "fonéticas", ya se ha mencionado: así, la misma palabra hašt "ocho" puede escribirse hšt [74] o TWMNYA . [75] Una característica curiosa del sistema es que las raíces de palabras simples a veces tienen ortografías derivadas de formas flexivas arameas: las ortografías de las raíces verbales incluyen afijos flexivos arameos como -WN , -TWN o -N e Y- ; [76] las ortografías de los pronombres a menudo se derivan de frases preposicionales arameas ( tо̄ "tú" es LK , originalmente arameo lk "a ti", о̄y "él" es OLE , originalmente arameo ʿlh "sobre él"); y los sustantivos inalienables son a menudo frases nominales con modificadores pronominales ( pidar 'padre' es ABYtl , originalmente arameo ʾby 'mi padre', pāy 'pie' es LGLE , originalmente arameo rglh 'su pie'). [77] Además, las distinciones arameas entre ḥ y h y entre k y q no siempre se mantuvieron, ya que la primera a menudo reemplazaba a la segunda, y la entre t y ṭ se perdió en todos los pahlavi excepto en el inscriptivo: así YKTLWN (pronunciado о̄zadan ) por arameo yqṭlwn 'matar', y YHWWN (pronunciado būdan ) por arameo yhwwn 'ser', aunque la h aramea se traduce en otros lugares como E. [78] En el resto de este artículo, se indicarán las ortografías Pahlavi debido a su imprevisibilidad, y se dará prioridad a los arameogramas sobre las alternativas "fonéticas" por la misma razón.
Si una palabra expresada mediante un arameograma tiene una terminación gramatical o, en muchos casos, un sufijo formador de palabras, estos se expresan generalmente mediante elementos fonéticos: LYLYA ʾn por šab ʾn 'noches'. Sin embargo, los verbos en pahlavi inscriptivo a veces se escriben como 'ideogramas desnudos', cuya interpretación es una gran dificultad para los eruditos. [79]
También se ha señalado que la ortografía Pahlavi no expresa las leniciones del siglo III, por lo que las letras p , t , k y c expresan /b/ , /d/ , /ɡ/ y /z/ después de vocales, por ejemplo, šp' para šab 'noche' y hc para az 'desde'. El raro fonema /ɣ/ también se expresaba con la misma forma de letra que k (sin embargo, este valor de sonido generalmente se expresa en la transliteración). [80] De manera similar, la letra d puede representar /j/ después de una vocal, por ejemplo, pʾd para pāy 'pie'; esto ya no es evidente en el Libro Pahlavi debido a la coincidencia de las formas de las letras originales y , d y g , pero ya se ve claramente en el Pahlavi inscriptivo y del Salterio. De hecho, incluso parece haber sido la regla general la palabra final, independientemente de los orígenes de la palabra, [81] aunque las transliteraciones modernas de palabras como xwadāy ( xwtʾd ) y mēnōy ( mynwd ) no siempre reflejan esta ortografía analógica/pseudohistórica. [82] La īy final se escribía regularmente y d . [83] De la misma manera, (w)b también puede corresponder a una w en la pronunciación después de una vocal. [84] La fortificación de /j/ inicial a /d͡ʒ/ (o /ʒ/ ) tampoco se refleja, por lo que y puede expresar /d͡ʒ/ inicial , por ejemplo yʾm para ǰām 'vidrio' (mientras que todavía expresa /j/ en la palabra culta y z dt' para yazd 'dios').
Algunos cambios de sonido incluso anteriores tampoco se reflejan de manera consistente, como la transición de /θ/ a /h/ en algunas palabras (delante de /r/ este reflejo se debe a la influencia de los partos, ya que el reflejo del persa medio debería haber sido /s/ ). En tales palabras, la ortografía puede tener s [83] o, delante de r – t . Por ejemplo, gāh 'lugar, tiempo' se escribe gʾs (cf. persa antiguo gāθu ) y nigāh '(una) mirada' se escribe nkʾs ; [85] šahr 'país, ciudad' se escribe štr' (cf. avéstico xsaθra ) y mihr 'Mitra, contrato, amistad' se escribe mtr' . En contraste, las grafías maniqueas son gʾh , ngʾh , šhr , myhr . Algunas otras palabras con la primera /θ/ también se escriben fonéticamente en pahlavi: por ejemplo, gēhān , escrito gyhʾn 'mundo material', y čihr , escrito cyhl 'rostro'. [86] También hay otros casos en los que /h/ se escribe /t/ después de p : ptkʾl para pahikār 'lucha', y /t/ también puede reemplazar a /j/ en esa posición: ptwnd para paywand 'conexión'. [87]
Existen otros pares de fonemas además de /j/ y /d͡ʒ/ que no se distinguen: h (la ḥ aramea original ) puede representar tanto a /h/ como a /x/ ( hm para ham 'también' así como hl para xar 'burro'), mientras que el uso de la h aramea original está restringido a heterogramas ( E transliterada en el sistema de MacKenzie, p. ej. LGLE para pāy 'pie'). No sólo /p/ , sino también el sonido frecuente /f/ se expresa con la letra p , p. ej. plhw' para farrox 'afortunado'. [88] Aunque la letra original r se conserva en algunas palabras como expresión del sonido /r/ , especialmente en palabras frecuentes y arameogramas antiguos (por ejemplo, štr' para šahr 'país, ciudad', BRTE para duxt 'hija'), [56] es mucho más común que la letra l tenga esa función, como en el ejemplo plhw' para farrox . En los casos relativamente raros en los que l expresa /l/ , se puede marcar como ɫ . [89]
Como muchos abyads, el sistema puede expresar no solo consonantes, sino también algunas vocales por medio de ciertos signos consonánticos, los llamados matres lectionis . Esto suele limitarse a las vocales largas: [88] así, la ʾ original puede representar la vocal /aː/ (p. ej., en pʾd por pād ), la y puede representar /iː/ y /eː/ (p. ej., pym por pīm 'dolor' y nym por nēm 'mitad'), y la w puede representar /uː/ o /oː/ ( swt' por sūd 'ganancia' y swl por sōr 'salado'). Sin embargo, la /u/ corta también se expresa típicamente como una /uː/ larga (p. ej. swd para suy 'hambre'), mientras que la /i/ corta y las supuestas /e/ y /o/ varían entre expresarse como sus contrapartes largas o permanecer sin expresar: p(y)t para pid 'padre', sl(y)šk para srešk 'lágrima', nhwm para nohom 'noveno'. [90] Debido a la elisión de /w/ , la yw escrita también puede corresponder a /eː/ : nywk' 'bueno'. [83] La geminación de consonantes no se expresaba, p. ej. waččag , sp. wck' 'niño'). [39]
En el pahlavi inscripcional y del salterio, una -y que no se pronunciaba aparece al final de la palabra, por ejemplo, šhpwhry en lugar de Šahpuhr . Su origen y función son objeto de controversia. En el pahlavi del libro, se convirtió en una convención peculiar, el llamado trazo 'otiose', que se parece a w / n / r y se agrega para demarcar el final de la palabra después de aquellas letras que nunca se conectan a la izquierda: mān' 'casa'. [67] [83] [91] [60] [70]
Al igual que muchos abjads, Pahlavi ʾ puede expresar simplemente el hecho de que una palabra comienza con vocal, por ejemplo, ʾp̄ʾyt' para abāyēd 'es necesario' (aunque normalmente no se escriben dos aleph seguidas para expresar una vocal larga inicial).
En contraste con las características históricas e ideográficas del pahlavi, la ortografía maniquea es relativamente sencilla. [21] [92] Al igual que el pahlavi, la escritura maniquea designa las palabras con vocal inicial con ʾ , pero otra convención ortográfica es que es la letra ՙ , en lugar de ʾ , la que se escribe antes de las vocales delanteras iniciales, por ejemplo, ՙym para im 'este' (en contraste con el pahlavi ʾm (o L Z NE ). Las vocales se marcan con matres lectionis en la escritura maniquea de la forma habitual, y es más probable que se marquen las vocales largas.
A pesar de la disponibilidad de signos para cada sonido, la ortografía maniquea no siempre hizo un uso fonético perfecto de ellos. En particular, no solo en pahlavi sino incluso en maniqueo, la letra p se usaba a menudo para expresar /f/ , y /z/ después de vocales se escribía etimológicamente como c : así, frāz 'adelante' se escribía prʾc , igual que en pahlavi. [21] Si las fricativas sonoras realmente aparecían como alófonos de /b/ , /ɡ/ , /d/ en persa medio, los signos maniqueos especiales para las fricativas β , γ y δ tampoco se usaban para expresar esto. Por el contrario, las letras semíticas para las consonantes q , ṭ y h (transliteradas ẖ en maniqueo) se conservaron y se usaron ocasionalmente, aunque solo expresaban los mismos sonidos del persa medio que k y t , y ḥ (transliterada h en maniqueo). La escritura maniquea también tiene abreviaturas que marcan con puntos dobles las formas ʾwd 'y', ʾw-š 'y él' y ʾw-šʾn 'y ellos', que pueden transcribirse como ẅ , š̈ y š̈ʾn . Las elisiones y el plural también pueden marcarse con puntos dobles. [70]
La elisión de sílabas átonas al final de las palabras durante la transición del persa antiguo al persa medio ha eliminado muchas terminaciones gramaticales. Como resultado, en comparación con la gramática sintética del persa antiguo, el persa medio pertenece a un tipo de lengua mucho más analítica , con relativamente poca flexión y una expresión generalizada de significados gramaticales a través de medios sintácticos (específicamente, el uso de preposiciones y perífrasis ). [93]
La flexión del persa medio temprano que se encuentra en las inscripciones rupestres sasánidas (siglos III-IV d.C.) todavía conservaba un sistema de casos mínimo para las partes nominales del discurso, es decir, sustantivos, adjetivos, pronombres y numerales. Incluía un caso directo o sujeto (que se originaba del antiguo nominativo) utilizado para el sujeto y el nominal predicativo y un caso oblicuo utilizado para otras funciones (objeto indirecto, poseedor genitivo, complemento de una preposición, sujeto/'agente' de la construcción ergativa). [94] [95] [91] [96] La distinción de casos solo estaba presente en el plural de sustantivos, en sustantivos de relación (términos familiares) que terminan en -tar o -dar en el oblicuo, y en el pronombre de primera persona del singular az / an ( ANE ). El sistema atestiguado se muestra en la tabla siguiente, utilizando las palabras mard ( GBRA ) 'hombre' y pid ( AB' ) 'padre' como ejemplos.
Las terminaciones -īn y -ūn aparecen en lugar de -ān en un número decreciente de excepciones. En el pahlavi inscripcional, todavía se encuentran formas como frazend īn ( pr z ndyn' ) 'de los niños' y dušmen ūn ( dwšm(y)nwn' ) 'de los enemigos'. En persa medio maniqueo, de manera similar, se conservan formas como zan īn (escrito znyn ), 'mujeres', ruwān īn 'almas' y dušmen ūn ( dwšmynwn ). [98] También tiene la forma aw īn como equivalente de awē šān 'ellos, aquellos'. [99] En el Libro Pahlavi, la generalización de -ān ha avanzado hasta el punto en que solo se conserva -īn , a saber, en las flexiones de las palabras harw ( KRA ) y harwisp ( hlwsp̄' ) 'cada, todo' – plural harw īn y harwisp- īn o harwist īn , respectivamente, así como opcionalmente de dō ( 2 , TLYN' ), 'dos' – plural dōw īn o dōn īn . [100]
Existe cierto desacuerdo e incertidumbre sobre si el caso del objeto directo en este sistema flexivo temprano era directo u oblicuo. Originalmente, debería haber sido directo en las construcciones ergativa-absolutivas , pero posiblemente oblicuo en las nominativo-acusativas . Se ha afirmado que "el objeto directo podría estar en ambos casos" [60] o que no está claro qué caso específico tomaba el objeto directo plural , sugiriendo una distinción entre el objeto directo indefinido y definido que toma los casos directo y oblicuo, respectivamente. [101]
En una etapa aún más arcaica, algunos han afirmado que el singular de los nominales regulares también tenía su propia forma oblicua, y que estaba marcada por la terminación -ē (escrita -y ), que todavía aparece en los sustantivos en el pahlavi inscriptivo y del salterio, aunque de manera un tanto asistemática. Esto habría sido de esperar, suponiendo que ambas formas oblicuas continúan los genitivos del antiguo iranio en *-ahya y *-ānam , respectivamente. Sin embargo, esta teoría ha sido cuestionada y rechazada por muchos eruditos. [91] [60]
El sistema de casos se desintegró en el transcurso del período persa medio, a medida que las formas de casos oblicuas se generalizaron gradualmente y desplazaron a las directas. Primero, la forma plural oblicua en -ān ( -īn y -ūn ) se generalizó como una forma plural general; se encuentran algunos ejemplos de este uso ya en el Salterio Pahlavi de los siglos VI-VIII, y aunque las partes preservadas del Shābuhragān del siglo III pueden retenerlo, [60] la mayoría de los demás textos maniqueos usan -ān como una forma plural general y solo conservan la distinción de caso en los términos familiares y el primer pronombre singular. Finalmente, aunque las traducciones del Avesta en persa medio aún conservan el antiguo sistema, más claramente en los términos familiares, los otros textos zoroastrianos del Libro Pahlavi muestran el nuevo sistema sin distinción de caso en absoluto y solo un contraste entre singular y plural. En esta etapa, los antiguos casos directos y oblicuos de los sustantivos de relación como pid y pidar se conservaron solo como variantes libres. [102] Al mismo tiempo, incluso cuando no se expresa morfológicamente, el caso "subyacente" de una frase nominal sigue siendo relevante durante todo el período persa medio para la concordancia sobre el verbo y el uso de los enclíticos pronominales, que se describirán en las secciones pertinentes.
Además de la terminación plural -ān , un nuevo sufijo plural -īhā es cada vez más común tanto en textos maniqueos posteriores, [102] donde también aparece la variante -īhān , y especialmente en el Libro Pahlavi. [60] Se usa con sustantivos inanimados [103] y se ha dicho que expresa 'pluralidad individual': 'las diversas X individuales'. [104] [105] Al mismo tiempo, -ān todavía se usa con sustantivos inanimados así como con sustantivos animados, y es mucho más común que -īhā . [106] Algunos ejemplos son šahr- īhā ( štryhʾ ) 'países' y dar- īhā ( BBAyhʾ ) 'puertas', pero también čiš- ān ( MNDOMʾn ) 'cosas'. El sistema persa medio tardío resultante se ve como sigue, como se ejemplifica con las palabras mard 'hombre' y kо̄f 'montaña':
Mientras se conservó la declinación de casos, el sustantivo posesivo se encontraba en caso oblicuo. En esta construcción más antigua, precedía al sustantivo poseído. Tras la caída del sistema de casos, lo que quedó de esta construcción fue una simple yuxtaposición entre un sustantivo posesivo y un sustantivo poseído, y eso se conservó como una posible expresión de posesión: p. ej., dūdag sālār ( dwtk' srdʾl ) 'el cabeza de una familia', 'la cabeza de la familia', Ōhrmazd nām ( ʾwhrm z d ŠM ) 'el nombre de Ahuramazda '. [107] [108] Sin embargo, también había una opción más explícita que utilizaba la partícula relativa ī , que introducía una frase nominal posesoria siguiente (también en el caso oblicuo, siempre que existiera la distinción): p. ej. sālār ī dūdag ( srdʾl Y dwtk' ), nām ī Ōhrmazd ( ŠM y ʾwhrm z d ). [109] Esto se analiza con más detalle en la sección sobre la partícula relativa.
La indefinición puede expresarse mediante la enclitización de la palabra ē(w) (escrita '1' o HD ) 'uno' en un sustantivo: mard-ēw ( GBRA-1 ) 'un (cierto) hombre'. [110] Este uso ha sido descrito por ciertos eruditos como un 'artículo indefinido', [111] mientras que otros no lo consideran como tal, ya que su uso es mucho menos común que el de la palabra inglesa a(n) . [110]
Originalmente, los adjetivos tenían las mismas categorías flexivas que los sustantivos y tomaban las mismas terminaciones. Cuando se usan independientemente como sustantivos, todavía tienen flexión numérica: weh-ān ( ŠPYLʾn ) 'los buenos (pueblos)'. [96] Sin embargo, cuando se usan como modificadores atributivos de sustantivos, la concordancia es opcional y, aunque sigue siendo común en persa medio maniqueo, es cada vez más rara en el Libro Pahlavi, donde, por ejemplo, se han atestiguado abārīgān gyāgān ( ʾp̄ʾrykʾn gywʾkʾn ) 'otros lugares' y abārīg dēwān ( ʾp̄ʾryk' ŠDYAʾn ) 'otros demonios'. Cuando el adjetivo modificativo se introduce con la partícula relativa ī , así como en posición predicativa, nunca toma el sufijo plural: p. ej. mardān ī weh ( GBRAʾn Y ŠPYL ) 'buenos hombres'. [112] [113] Algunas fuentes también afirman que la terminación oblicua singular original -ē ( -y ) se ve en adjetivos atributivos prepuestos en algunos ejemplos: p. ej. čē-š asar karb az asar ē rо̄šnīh frāz brēhēnīd ( MEš ʾsl klp MN ʾsly lwšnyh prʾ c blyhynyt ) 'porque creó la forma eterna a partir de la luz eterna'. [114]
La comparación de adjetivos (así como de adverbios) se expresa habitualmente con el sufijo de grado comparativo -tar (escrito -tl ) y el sufijo de grado superlativo -tom (escrito -twm ), [113] [115] o posiblemente -tum ; [116] en maniqueo, también tienen los alomorfos -dar y -dom después de consonantes sonoras. Por ejemplo, abēzag ( ʾp̄yck') 'puro' se compara con abēzag-tar 'más puro' – abēzag- tom 'el más puro' . [115]
También hay algunas formas irregulares o relictas que reflejan sufijos más antiguos (comparativo -y o -īy o anteposición resultante de la vocal precedente , superlativo -ist ) y/o suplencias : [115] [117] [113]
En algunos casos, solo existe una forma 'superlativa' sin formas positivas y comparativas correspondientes: bālist ( bʾlyst' ) 'supremo, más alto', nidom ( nytwm ) 'más bajo', bēdom ( bytwm ) más externo , fradom ( AWLA ) 'primero', abdom ( ʾp̄dwm ) 'último'. [118]
El objeto de comparación de un adjetivo en grado comparativo se introduce con la preposición az ( hc ) 'de', la conjunción subordinada kū ( AYK ) 'donde, que' [117] o, más raramente, čiyо̄n ( cygwn' ) 'como': [119] о̄y az/kū/čiyо̄n tо̄ о̄zо̄mandtar ( OLE MN/AYK/cygwn' LK ʾwcʾmndtl ) 'él es más fuerte que tú'. El objeto de comparación de un adjetivo en grado superlativo se introduce con la preposición az ( hc ) o simplemente con una construcción posesiva: о̄y (az) mardʾn о̄zо̄mandtom (sp. OLE (MN) GBRAʾn ʾwcʾmndtwm ) ' él es el más fuerte de los hombres'. [120]
Cuando los adjetivos modifican a un sustantivo sin la ayuda de ninguna partícula de enlace, normalmente lo preceden, [121] pero ocasionalmente también pueden seguirlo. [122] [113] Una posibilidad mucho más común que cualquiera de las dos es que el adjetivo sea introducido por la partícula relativa ī , sobre lo cual véase la sección correspondiente. Así, por ejemplo, 'una/la casa grande' puede expresarse como wazurg mān ( LBA mʾn'), mān wazurg ( mʾn' LBA ) o mān ī wazurg ( mʾn' Y LBA ).
Los pronombres personales tienen una forma tónica y una forma enclítica. Son los siguientes: [123] [124] [99]
Los alomorfos enclíticos con /i/ inicial ( -im , etc.) se utilizan después de consonantes. La vocal /u/ o /o/ también puede aparecer en lugar de /i/ , aunque raramente ( -um , -om ). [99] La variante ortográfica LY de man se utiliza antes de la partícula -iz ( c ), 'también': man-iz se escribe LYc .
De los pronombres personales propiamente dichos, solo la primera forma acentuada tiene una distinción de caso atestiguada, pero el uso del caso directo ya es arcaico en el Libro Pahlavi, donde la forma man ( L ) está generalizada. La pronunciación de la forma de caso directo es controvertida: el maniqueo solo tiene an ( ʾn ), mientras que se ha dicho que la forma az se debe a la influencia del parto y se ha cuestionado su existencia. [125] Además, el pronombre de tercera persona es originalmente un pronombre demostrativo y se declina como un sustantivo, por lo que originalmente la forma con el sufijo plural -ān - y, presumiblemente, la maniquea en -īn - aparecía solo en el caso oblicuo; sin embargo, nuevamente, el oblicuo se generalizó en el maniqueo y el Libro Pahlavi. Aparte de eso, las formas acentuadas pueden tener todas las mismas funciones sintácticas que un sustantivo: sujeto ( man wēnēm , sp. LH Z YTWNym , 'veo'), objeto ( man wēnēd , sp. LH Z YTWNyt' , 'él me ve'), complemento de una preposición ( о̄ man , sp. OL L , 'a mí'), y un modificador que expresa un poseedor. Al igual que con los sustantivos, la última opción es posible de dos maneras. La primera, que es significativamente más rara, es que el pronombre se coloque antes de otro sustantivo. Mucho más frecuentemente, se pospone y se vincula al sustantivo principal con la partícula relativa ī . Así, 'mi casa' puede expresarse como man mān ( L mʾn' ), pero más comúnmente como mān ī man ( mʾn' YL ). [123]
Por el contrario, las formas enclíticas sólo pueden tener funciones oblicuas: es decir, no pueden corresponder al sujeto (no ergativo) de la oración, [109] aunque se han atestiguado algunos casos de este tipo en textos tardíos, posiblemente debido a la influencia del nuevo persa. [126] Sin embargo, pueden expresar:
La forma enclítica se suele añadir a una palabra al principio de la cláusula, típicamente a la primera, [131] y a menudo es una conjunción o una partícula: en concreto, aparece con frecuencia después de las conjunciones ud 'y' (que aparece antes de estos enclíticos como el alomorfo u- y se escribe AP ), ka ( AMT ) 'cuando', kū ( AYK ) 'eso, de modo que', čē ( ME ) 'porque', después de la partícula relativa ī (entonces escrita ZY- ), el pronombre relativo kē ( MNW ) 'quien, el cual' [132] y la partícula ā- ( ʾ ) 'entonces'. [133] Dos enclíticos pueden ocurrir uno después del otro, en cuyo caso el enclítico de primera persona viene primero, y en ausencia de éste, el enclítico que denota al agente tiene prioridad: [134] p. ej. ān owо̄n-im-iš wahišt nimūd ( ZK ʾwgwnmš whšt' nmwt' ) 'de esa manera me mostró el paraíso'. [135]
Cuando el pronombre es lógicamente el complemento de una preposición, por lo general no se le añade. [134] Aun así, estos ejemplos aparecen ocasionalmente [136] y tienden a escribirse fonéticamente en lugar de la ortografía habitual de la preposición con un arameograma, por ejemplo, az-iš 'de ella', escrito hcš en lugar de MNš como suele ocurrir, y о̄-mān 'a nosotros', escrito ʾwmʾn' en lugar de OLmʾn . [137] Sin embargo, más comúnmente, el enclítico se añade a la primera palabra de la cláusula, de modo que la preposición que la gobierna termina colocándose después de ella, [109] como en el ejemplo ya citado čē- š andar 'que está en ella'. La excepción son las preposiciones pad ( PWN ) 'en', о̄ ( OL ) 'a' y az ( MN ) 'desde', que sí aceptan el enclítico de 3ª persona -(i)š , utilizándolo tanto con una referencia singular como con una plural, y о̄ aparece entonces como el alomorfo aw antes de -iš : padiš ( ptš ), awiš ( ʾwbš ), aziš ( hcš ). [138] Sin embargo, si el complemento lógico es de una persona que no es de 3ª persona, el enclítico apropiado ( -(i)m , etc.) se añade a la primera palabra de la cláusula en lugar de a la preposición, y es 'resumido' en la preposición misma por el enclítico de 3ª persona: p. ej. um awiš ( APm ʾwbm 'sobre mí'). Un pronombre relativo también puede ser "resumido" así: kē ... padiš 'sobre... cual', e incluso un sustantivo puede, a veces: Zardušt ... padiš 'para... Zaratustra'. [139] [140]
Hay dos pronombres reflexivos: uno nominal xwad ( BNPŠE ) 'uno mismo' y uno adjetival xwēš ( NPŠE ) 'lo suyo' (antes xwēbaš , de ahí el maniqueo xw(b)š . [141] [140]
Los pronombres demostrativos pueden emplearse con referentes singulares y plurales, a excepción de о̄y . Son los siguientes:
Algunos más raros son:
Otros pronombres demostrativos son ham ( hm ) 'lo mismo' y and ( ʾnd ) 'tanto'. [143] Los adverbios demostrativos son ēdо̄n ( ʾytwn' ), о̄wо̄n ( ʾwgwn' ) y о̄h ( KN ), los tres significan 'así, así'; ēdar 'aquí' ( LTME ); awar 'acá' ( LPNME ), que también se usa como imperativo '¡ven aquí!' y tiene una forma plural awarēd ( LPNMEyt' ), [145] ōrōn ( ʾwlwn' ) 'acá'; ānо̄h ( TME ) 'allí'; nūn ( KON ) 'ahora'; ēg ( ADYN ) 'luego, inmediatamente después'; ā- ( ʾ ) 'luego' (normalmente usado con un pronombre enclítico siguiente); hād ( HWEt' ) 'ahora, entonces'; pas ( AHL ) 'después'; pēš LOYN' 'antes de eso, anteriormente'. [146]
Los pronombres interrogativos normalmente también se pueden usar como pronombres relativos e introducen cláusulas dependientes, y también pronombres indefinidos. Los principales son kē ( MNW ) 'quién', čē ( ME ) 'qué', 'qué tipo de', 'cuál', kadām ( ktʾm ) 'qué tipo de, cuál', kadār ( ktʾl ) 'cuál' y čand ( cnd ) 'cuánto/muchos'. Los dos primeros y el último también se usan como pronombres relativos, es decir, introducen cláusulas dependientes y significan 'cuál'. En ese uso, no pueden ser precedidos por preposiciones, por lo que en su lugar se resumen en la cláusula dependiente por el enclítico de 3ª persona del singular o un pronombre demostrativo: 'de lo cual' puede expresarse por kē ... aziš y 'con lo cual' puede ser kē ' ... abāg . [147] Los adverbios interrogativos son čiyо̄n? ( cygwn ) 'cómo', kū? ( AYK ) 'dónde' y kay? ( AYMT ) 'cuándo'. [148] Los dos primeros también pueden introducir cláusulas dependientes como adverbios pronominales relativos, que significan 'como' y 'eso', respectivamente. El adverbio relativo correspondiente a kay? ( AYMT ) es, sin embargo, ka ( AYT ) 'cuándo'. [149] [150]
Los pronombres indefinidos especializados son: [151]
Como ya se ha mencionado, la palabra interrogativa čand ( cnd ) también puede usarse como una palabra indefinida: 'cualquier número/cantidad', mientras que ē(w)-čand ( ʾy(w)cnd ) es inequívocamente indefinida: 'algunos (números/cantidades), unos pocos'. Un adverbio indefinido es hagriz ( hklc ) 'siempre'. El significado indefinido puede reforzarse con la partícula -iz , sp. -(y)c , que significa 'también'. Así kas-iz 'quienquiera', etc. La forma de čē en este caso se extiende a čēgām-iz 'lo que sea'. [152]
Junto con una partícula negativa nē 'no' que aparece en la misma cláusula, los pronombres indefinidos también funcionan como negativos: 'no... nadie' > 'nadie' etc.: p. ej. kas nē bawēd ( AYŠ LA YHWWNyt' ) 'no habrá nadie'. [151]
Los pronombres son anīy ( AHRN ) 'otro' y abārīg ( ʾp̄ʾlyk' ) 'otro, más allá'; un adverbio pronominal correspondiente es enyā ( ʾynyʾ ) 'de otro modo'. [153]
Hay muchos pronombres con significado universal, incluyendo har(w) ( KRA , hl , maniqueo hrw ) 'cada' (pl. harwīn ); ham ( hm ) 'en conjunto, todo, entero', hamāg ( hmʾk' ) 'entero, entero, todo', hāmōyēn ( hʾmwdyn' ) 'todo, el todo', wisp ( wsp ) 'todo, cada uno, cada', harwisp hlwsp̄ (pl. harwispīn ) o harwist 'todo, cada uno, cada'. [154] Un adverbio pronominal con significado universal es hamē(w) (Libro Pahlavi hmʾy , maniqueo hmyw ) 'siempre'. [155]
Dentro de una frase nominal, se introducían muchos tipos diferentes de modificadores después del núcleo mediante la llamada partícula relativa ī (escrita ZY- en el pahlavi inscripcional y del salterio, pero Y en el pahlavi del libro excepto delante de los enclíticos pronominales; en maniqueo también īg , sp. ʿyg ), que podría traducirse aproximadamente como 'cual'. Esta es la predecesora de la construcción del nuevo persa conocida como Ezāfe . Podía introducir: [156] [157]
Además de seguir al núcleo, el modificador puede ir unido a un pronombre demostrativo, normalmente (h)ān ( ZK ) 'eso', pero también ēn ( Z NE ), ōy ( OLE ) y ēd ( HNA ), que precede al núcleo de la frase:
ān ī ahlaw kas ( ZK Y ʾhlwb' AYŠ ) 'la persona justa'
ān ī-š pādixšāyīhā zan ( ZK Yš ŠLYTAyhʾ NYŠE ) 'la esposa con la que está legalmente casado', lit. 'la esposa que legalmente tiene'. [158] [159]
Muchos adjetivos pueden usarse adverbialmente sin ningún cambio: Ardawān saxt awištāft 'Ardawan tenía mucha prisa' ( ʾldwn sht' ʾwštʾp̄t ), lit. 'Ardawan tenía mucha prisa'. [114] [160] Sin embargo, los adverbios también pueden formarse a partir de adjetivos, así como de sustantivos y frases, añadiendo el sufijo -īhā ( -yhʾ ): tuxšāg-īhā ( twxšʾkyhʾ ) 'diligentemente', dād-īhā ( dʾtyhʾ ) 'legalmente'. [146]
Al igual que los adjetivos, los adverbios se pueden comparar; p. ej., azabar ( hcpl ) 'encima' – azabartar ( hcpltl ) 'más arriba' – azabartom ( hcpltwm ) 'más arriba'. [121] Los adverbios en -īhā también se pueden comparar: kam-wināh-īhā-tar 'con menos pecado', lit. 'más poco-pecaminosamente'.
Algunos adverbios de ubicación comunes son azabar ( hcpl ) 'encima' y azēr ( hcdl o ʾdl ) 'debajo', andarōn ( BYNlwn' / ʾndlwn' ) 'dentro', bērōn ( bylwn' ) 'fuera', [76] pērāmōn ( pylʾmwn' ) 'alrededor' y parrōn ( plwn' 'lejos, de ahí'). [161] Muchos de estos se forman como compuestos con el sustantivo rōn ( lwn' ) 'dirección' como segundo elemento.
Para los adverbios pronominales, consulte las secciones sobre los pronombres de los tipos respectivos. Para los adverbios direccionales que suelen coexistir con verbos, consulte la sección sobre preverbios.
Las formas sintéticas sobreviven sólo en tiempo presente, aunque sigue distinguiendo en mayor o menor medida cuatro modos diferentes. Los tiempos pasado y perfecto se expresan perifrásticamente, aunque puede haber algunos restos de un imperfecto sintético en inscripciones tempranas, y puede haber una única forma de imperfecto sintético en persa medio maniqueo (véase la sección sobre el pretérito más adelante). [162]
Un verbo en persa medio tiene dos raíces: una raíz presente y una raíz pasada, que coincide con el participio pasado. [163] [164] La mayoría de las otras formas sintéticas se basan en la raíz presente, pero el infinitivo usa la raíz pasada (al igual que algunos sufijos derivativos, ver más abajo). La raíz pasada generalmente termina en -d o -t (después de consonantes sonoras y sordas, respectivamente). A veces esta es la única diferencia entre las raíces: esto es común para las raíces en -š ( ku š – kuš t , sp. NKSWN- , 'matar') y también se encuentra, por ejemplo, en el verbo xwardan ( OŠTENtn' ) 'comer' ( xwar- – xwar d ). Sin embargo, mucho más comúnmente, hay otras diferencias y la relación exacta entre las dos raíces es a menudo impredecible. Por ejemplo:
Algunos patrones comunes de alternancia entre las consonantes finales de los dos radicales son: [165] [166]
Otras alternancias notables se ven en ward - – wa št 'girar', dā r - – dā št ( YHSNN- ) 'sostener', nim āy - – nim ūd ' mostrar', za n - – za d ( MHYTWN- ) 'golpear'.
Algunos verbos también derivan la raíz del pasado simplemente añadiendo un sufijo, que, sin embargo, no consiste únicamente en la consonante -t / d . Lo más común es -īd ( -yt' ), pero varios verbos también toman -ād ( -ʾt' ) o -ist ( -st' ):
Las formaciones de raíz pasada en -īd y -ist son típicas de los verbos denominativos, pasivos en el sufijo -īh- y causativos. [167]
Finalmente, algunos pares de raíces son claramente suplementarios : [168]
Otra forma de suppleción se encuentra en el verbo que significa 'ser, existir', que tiene la raíz h- (escrita HWE- ) en tiempo presente, pero en pretérito utiliza las formas del verbo būdan 'convertirse, ser', que tiene la raíz presente baw- (a menudo contraída simplemente a b- ) y la raíz pasada būd (escrita YHWWN- ). [121]
Las formas de tiempo presente de los cuatro modos se forman añadiendo las siguientes terminaciones al tema presente: [169] [170] [171] [172] [173]
For example, the verb raftan (SGYTWNtn') 'to go' will be conjugated as rawēm (SGYTWNym), rawē (SGYTWNyd), rawēd (SGYTWNyt'), etc. in the indicative, raw (SGYTWN), etc. in the imperative, rawān (SGYTWNʾn), rawāy (SGYTWNʾy), rawād (SGYTWNʾt), etc. in the subjunctive, and so on.
The endings containing alternative vowels to ē are not found in Manichaean Middle Persian, except for the 1st person plural -om, which has, conversely, been reported to be the only version there.[174][170] For the 1st person singular ending, most authors list -ēm as the normal form, but some consider -am to have been the regular ending in non-Manichaean Middle Persian as opposed to the 1st person plural -ēm.[173] Thus, sg. -am : pl.-ēm in Pahlavi would correspond to sg. -ēm : pl. -om in Manichaean. In general, the apparently random variation of the vowels has been interpreted either as relicts of the inflection of minority stem types or, conversely, as foreshadowings of the New Persian form of the endings.
Furthermore, a small number of verbs had alternative contracted forms for the 3rd singular present with no vowel in the ending at all: e.g. kund for expected kunēd of kardan. Verbs for which such forms are attested include daštan (YHSNNtn') 'hold' – dad (dt'), raftan (SGYTWNtn') 'go' – rawd (lpd), burdan (YBLWNtn') 'carry' – bard (bld), čāštan (cʾštn') 'teach' - čāšt (čʾšt'), hōšīdan (hwšytn') 'dry' - hōšt (hwšt') 'dries' and fragendan (plkndn') 'lay foundations' – fragend (plknd). In addition, the present stem of būdan (YHWWNtn') 'become', baw-, is often shortened to b-: b-ēd (byt').[175]
Although the 2nd singular imperative has no ending, a vowel -ā-' appears in it before enclitics in Manichaean and Psalter Pahlavi, e.g. ahrām-ā-m! (ʾhrʾmʾm) 'raise me up!'[176]
The subjunctive forms for persons other than the third occur in Manichaean Middle Persian, but not in Book Pahlavi.[170] The subjunctive may express a wish (in the present tense) or a hypothetical or conditioned event (the latter mostly in the past tenses) The optative is another way to express a wish. However, the same meaning is expressed by combining the present indicative with separate optative particles: ē(w), sp.ʾy(w) in Book Pahlavi (e.g. ē dārēd, sp. ʾy YHSNNyt' 'let him possess it') and hēb in Manichaean (e.h. hēb dārēd hyb dʾryd, the same)[177] The present indicative and the present subjunctive may also express future tense (the former is used especially for near future).[178]
The synthetic forms of the copula verb follow mostly the same pattern as other verbs, the present stem consisting of the consonant h- (sp. HWE-) alone: thus, 1st sg. ind. hēm (HWEym) or ham (HWEm), subj. hān, etc. However, the 3rd person singular of the present indicative is ast (sp. AYT),[179] and this latter form is used mostly in the meaning 'to exist'; it is usually (but not always) omitted when the meaning is of pure predication, as in he is a man – ōy mard (OLE GBRA), in contrast to there is a man – mard ast (AYT GBRA). The 3rd plural hēnd is often omitted as well, and even a subjunctive hād may be absent. Moreover, the existential 3rd person singular also has a special contracted negated form: instead of the regular *nē ast (LA AYT), it is nēst (LOYT')[180][181]
The optative proper is regular: hē (HWEyd). The imperative function, however, appears to be performed by an optative form of the verb būdan (YHWWNtn'), 'to be, become': bāš contracted from bawēš, and in the plural imperative, the same verb is used: bawēd.[179]
Finally, the copula could also occur in enclitic form without the initial h-, although this is not found very often in written texts: kōdak-am (sp. kwtkm) 'I am small'.[182]
In addition to these endings, P. O. Skjærvø (2009: 219) identifies relicts of the Old Persian imperfect in Inscriptional Pahlavi: the markers, which are added to the present stem, are -ēn for the 1st singular, -ē or -ēd for the 3rd and -om for the 1st plural. However, in the synthetic passive formed with the suffixes -īh- or -īy-, no ending is added at all in the imperfect: gugānīh-∅ 'was destroyed'. There is much uncertainty and debate about the exact interpretations of these and similar forms.[183][184]
When a plural subject is inanimate, the verb may remain in the singular instead of agreeing with it, unless individuality is specially emphasised.[185]
All the past tenses use periphrastic constructions with the main verb in the past participle form; e.g. raft from the verb raftan (SGYTWN 'go'). The finite auxiliary verb is conjugated for the appropriate person and mood; the rules for person agreement in particular are described in the section on Ergativity in the past tenses. The constructions are as follows:[162][186]
The preterite is formed by combining the past participle of the verb and the copula h- (HWE-) used as an auxiliary verb conjugated for the appropriate person and mood. The copula is, as usual, dropped in the third singular:
Since the verb h- has no corresponding past participle of the same root, it uses suppletively the past participle of būdan:
In addition, a synthetically (and suppletively) formed past tense of the copula appears to be found in Manichaean Middle Persian: 3rd person singular anād 'was' and 3rd person plural anānd 'were'. There is no obvious difference in function between this and the ordinary preterite.[187] This has been said to be a relict of the Old Persian imperfect tense, and it has been conjectured that a mysterious Armaeogram HWYTN- occurring in Inscriptional Pahlavi also designates the stem found in this form of the copula.[188]
The past preterite also uses the past participle, but it differs from the simple preterite in that the copula itself is in the preterite rather than the present here:
(az) raft būd hēm ((ANE) SGYTWNt' YHWWNt' / bwt' HWEym) 'I had gone';
Since Manichaean Middle Persian (and possibly Inscriptional Pahlavi) retains synthetic past (imperfect) forms of the copula, it is also able to use them as auxiliaries in the past preterite construction (which has then been called 'past imperfect', although it does not seem to have a different function from the other construction):[189]
The past preterite expresses an action preceding another action in the past.
The perfect also uses the past participle, but it differs from the preterite in that the auxiliary verb uses is not the copula, but ēstādan (YKOYMWNtn') 'to stand' in the present tense. Thus:
This tense expresses a past action whose results are still observable in the present.[190]
The past perfect or pluperfect differs from the simple perfect in that the verb ēstādan itself is in the preterite rather than the present here:
This tense expresses a past action whose results were still observable at some point in the past.
Some authors[191] identify yet another form, a past pluperfect:
The auxiliary būdan is sometimes omitted not only in the 3rd person singular, but even in the plural: u-mān ō padīrag āmad awēšān widerdagān ruwān (APmʾn' OL ptyrk' YATWNt' OLEšʾn' wtltkʾn' lwbʾn') 'and the souls of the departed came to meet us.'[192]
Like the English and Latin past participles, the Middle Persian past participle describes the logical subject of a verb when the verb is intransitive, but the logical object of the verb when the verb is transitive: e.g. raft (SGYTWNt') '(somebody who is) gone', but dīd (HZYTWNt') '(something that is) seen (by somebody)'. As a result, the construction with the copula (and with the auxiliary ēstādan) has 'active' meaning when the verb is intransitive – tō raft hē, sp. (LK) SGYTWNt' HWEyd, lit. 'you are gone' – but 'passive' meaning when the verb is transitive – (tō) mard dīd, sp. (LK) GBRA HZYTWNt', lit. 'the man is seen (by you)'. In other words, the participant that normally would have been the object is treated as the subject here, and the participant that normally would have been the subject is treated as an oblique modifier. Since in these transitive verb constructions, the participant that is treated like the single argument of an intransitive verb is not the more subject-like one, but the more object-like one, the morphosyntactic alignment of these constructions is ergative. Since this alignment is confined to the past tenses, it is further described as split-ergative.[193][194]
The most obvious consequence of this that while the verb in a past tense agrees with the (logical) subject if it is intransitive (just as it would in the present tense), it agrees with the (logical) object if it is transitive:
Cf. present tense: tō mardān wēnē (LK GBRAʾn HZYTWNyd) = 'you see the men';
Cf. also the past tense of an intransitive verb: tō raft hē (LK SGYTWNt' HWEyd) 'you went'
Cf. present tense: mardān tō wēnēnd (GBRAʾn LK HZYTWNt' HWEnd) = 'the men see you';
Cf. also the past tense of an intransitive verb: mardān raft hēnd (GBRAʾn SGYTWNt' HWEnd) 'the men went'
Another consequence is seen in the case inflection of nominals, inasmuch as it is preserved. In contrast to the use of the cases in the present tense, the ergative construction means that it is the logical object that is in the direct case and the logical subject that is in the oblique case. Thus, originally we would have, e.g. az mardān wēnēm 'I see the men' in the present, but man mard dīd hēnd in the past; mard man wēnēnd 'the men see me' in the present, but mardān az dīd hēm 'the men saw me' in the past. Even after the last vestiges of case inflection in nouns and the stressed forms of the pronouns had been lost and so their forms in ergative and nominative constructions had become identical, the fact that the very frequent pronominal enclitics were restricted to the oblique case meant that their use still reflected the alignment difference between the tenses:
Cf. present tense: u-t mard wēnēd APt GBRA HZYTWNyt') = 'and the man sees you'
In contrast, *u-t raft hē 'and you went' is impossible, as is *u-t mard dīd hē 'and the man saw you'. That is because only the stressed form of the pronoun can function in the direct case.
Finally, it may be pointed out that the possibility of expressing the logical subject at all appears to have developed later in the perfect tenses with ēstādan than in the preterites with būdan. It is not yet found in Inscriptional and Psalter Pahlavi, nor in Manichaean Middle Persian, where these constructions are impersonal and passive. However, in Book Pahlavi, it is already found regularly, so that clauses like u-t mard dīd ēstē are fully possible.[195]
The present tense proper of the verb būdan, bawēm, is also combined with the past participle to express a kind of present passive: dād bawēd (YHBWNt' YHWWNyt') 'it is, will have been given'. As in the ergative construction, the agent can occasionally be expressed with an oblique enclitic, e.g. ā-š kard bawēd 'then it is done by him' (ʾš OBYDWNyt' YHWWNyt').[196][197][198]
Albeit rarely, the verb kamistan 'to want' combined with an infinitive may express future tense: dušpādixšāyīh ī awēšān sar kāmēd būdan (dwšSLYTAyh Y OLEšʾn' LOYŠE YCBENyt' YHWWNtn') 'their evil rule will end', lit. 'wants to end'.[199]
There are two particles occurring before the verb which may modify its aspectual meaning (apparently in opposite ways), even though their use is not obligatory.
One of them appears in Pahlavi as be (BRA) and in Manichaean as ba (bʾ). Its earliest meaning seems to have been directional and specifically andative, i.e. 'away, out', and this is still said to be the case in Inscriptional and Psalter Pahlavi as well as in Manichaean,[200] but in Book Pahlavi it also seems to have other meanings, which are less clear and more controversial. It has been argued to express perfective aspect in the past or in the future.[201][202] For example, mard ī šahr ka-š kas pad pusīh be padīrēd (GBRA y štr' AMTš AYŠ PWN BREyh BRA MKBLWNyt') 'if somebody adopts a man of the kingdom as his son'; Šābuhr be xandīd (šʾpwhl GHBHWNyt') 'Šābuhr laughed'. It also occurs relatively frequently with imperatives in Book Pahlavi, but not in Manichaean Middle Persian.[202]
The other particle is hamē (hmʾy), originally identical to the adverb meaning 'always'. It expresses imperfective and more specifically durative or iterative aspect: kanīzag pad sar ī čāh būd ud ... čahārpāyān rāy āb hamē dād (knyck' PWN LOYŠE y cʾh YHWWNt' ... chʾlpʾdʾn rʾd MYA hmʾy YHBWNt') 'the girl was by the side of the well and was giving water to the animals'.[155] Some have viewed its aspectual use as a late phenomenon indicative of the transition to New Persian.[200]
The infinitive has two versions:[203][204]
It can function syntactically as a (verbal) noun:[205] pad griftan ī Ardaxšīr (PWN OHDWNtn' Y ʾrthšyr) 'in order to seize Ardaxšīr' (lit. 'for the seizing of Ardaxšīr'), hangām ī xwarišn xwardan (hngʾm y OŠTENšn' OŠTENtn') 'the time to eat food' (lit. the time of food eating').[204]
The past participle, which coincides with the past stem. It has passive meaning when the verb is transitive, but active meaning when the verb is intransitive: kard (krt' or OBYDWNt') 'made' but āxist (KDMWNt') 'risen'. It is most commonly used predicatively, but it can also be nominalised: duzīd (dwcyd) 'the stolen (goods)'.[206] If it is an attribute modifier instead, it is usually introduced by the relative particle: čiš ī widard (MNDOM Y wtlt') 'a thing that has passed away, vanished'.[207]
An extended form of the past participle is produced by the addition of the suffix -ag (-k) to the past stem. This form is used attributively more often than the previous one: duxt ī padīriftag (BRTE Y MKBLWNtk') 'an adopted daughter' and is also frequently nominalised: nibištag (YKTYBWNtk') 'something written, a document' (cf. Latin scriptum, English writ).[200][206]
There is also a present active participle derived from the present stem with the ending in -ān (ʾn): e.g. griyān (BKYWNʾn), gldʾn), 'crying'. It may occur as a gerund – zarduxšt griyān passox guft (zrtwxšt gldʾn pshw' gwpt), 'Zarasthustra answered, weeping.' and is the usual verb form governed by the verb niwistan (nwystn) 'to begin', which, however, is mostly typical of Manichaean (albeit attested in Psalter Pahlavi).[208] These constructions are rare in Book Pahlavi.[206] Historically, the derivational deverbal suffix -endag / -andag (-ndk') as in sōzendag (swcndk' 'burning') contains the Proto-Indo-European present active participle suffix and it does retain such a meaning, so the adjective derived with has also been called a 'participle'.[209] So have deverbal adjectives formed with the productive suffix -āg (-ʾk') as in sazāg (scʾk) 'fitting', which also have very similar semantics (see the section on Word formation).[210] Both of these latter are mostly used attributively.[209]
The suffix -išn (-šn) generally forms deverbal nouns of action from the present stem of the verb as in kunišn (kwnšn') 'doing, deed, action' from kardan (OBYDWNtn' / krtn') 'to do'. However, such formations also function in predicative position as gerundives and have since been referred to as 'participles of necessity': u-š čē kunišn 'And what is he to do?', lit. 'What is an (appropriate) action for him?'; mardōmān ... mizd ī mēnōy bē nē hilišn (ANŠWTAʾn mzd Y mynwd BRE LA ŠBKWNšn') 'people must not relinquish their reward in the spiritual world'.[209] Indeed, they have come to resemble adjectives in that they can be inflected for degree: zanišntar (MHYTWNšntl) 'more worthy of being hit/killed'.[211]
The periphrastic present passive construction with a past participle and būdan in the present tense (dād bawēd, 'is given') has already been mentioned in the section Present passive. The corresponding ergative preterite constructions and ergative perfect tense constructions with ēstādan 'stand' are not really passive, since they do not contrast with an active form in the same tense and are the standard and only way of expressing these tenses.[212] Nevertheless, they can still be used without an overt agent, resulting in a passive meaning: pus ... ōzad (BRE YKTLWNt') 'the son ... was killed', mardōm ... xwānd hēnd (ANŠWTA ... KRYTWNt' HWEnd) 'the people ... were called'.[213]
Another periphrastic way of expressing the passive is by using a third person plural 'they' as an impersonal subject: kas pad wēmārīh nē mīrēd bē pad zarmānīh ayāb ōzanēnd (AYŠ PWN wymʾryh LA BRE YMYTWNyt' PWN zlmʾnyh ʾdwp YKTLWNynd) 'nobody will die of illness, but (only) from of old age or they will be killed (lit. or they kill them)'.[198]
However, there is also a synthetic passive form derived from the present stem with the suffix -īh- (-yh-), in older texts such as the Pahlavi Psalter also -īy- (sp. -yd-). The vowel might have been shortened in later Middle Persian pronunciation. The corresponding past stem may end in -ist or in -īd. Some examples are dārīhēd (YHSNNyhyt') 'is held' (of dāštan, present stem dār-, 'to hold'), yazīhīd (YDBHWNyhyt') 'was recited' (of yaštan, present stem yaz-, 'to recite, celebrate').[214][215] If the base verb has the factitive/causative suffix -ēn- (-yn-), it is removed before the addition of -īh-: rawāgēnīdan (lwbʾkynytn') 'propagate' > rawāgīhistan 'be propagated' (lwbʾkyhystn')[216]
Middle Persian does not have a verb 'to have'. Instead, possession is expressed by stating the existence of the possessed object using the verb 'to be' and by treating the possessor as an oblique argument (inflecting it in the oblique case, if possible): man paygāl ast (L pygʾl AYT') 'To me, a cup exists' = 'I have a cup'; xwāstag ī-š ast (NKSYA Yš AYT') 'the property which he has', lit. 'which exists to him'.[108]
Certain adverbial particles are combined with verbs to express direction, while remaining separate words. The most important ones are the following:[217]
Some of these (abar and andar) function as prepositions as well.
The most common simple prepositions are:[218]
The special postposed forms of pad, ō and az with a resumptive pronoun -(i)š – padiš (ptš), awiš (ʾwbš), aziš (hcš) – have already been mentioned in the section on pronouns.
Certain adverbs and nouns can be used as prepositions, in which case they usually (but not always) use the relative particle or the preposition az to introduce the noun: thus the adverb pēš (LOYN') can be extended as pēš ī 'in front of', pēš az 'before'. In turn, the adverb may be preceded by a preposition: ō pēš ī. A noun does not necessarily require a preceding preposition: mayān ī (mdyʾn Y) '(in) the middle of'. In this way, many prepositional meanings are expressed: 'before' (pēš ī, sp. LOYN' Y), 'after' (pas ī AHL), 'around' (pērāmōn ī, sp. pylʾmwn' Y), 'beside' (kanārag ī, sp. knʾlk' Y), 'near, close to' (nazdīk ī, sp. nzdyk' Y), 'beside, around' (pad sar ī, sp. PWN LOYŠE Y), 'except, apart from' ǰud az (sp. ywdt' MN'), etc.[218][145] Instead of being introduced by ī, the component nominal phrase may also be placed before the noun, so it becomes possible to speak of an 'ambiposition': az / ō ... rōn (MN / OL ... lwn') 'from / in the direction of' (from rōn 'direction'); a similar structure is seen in bē ... enyā (BRA ... ʾynyʾ) 'except', where enyā 'otherwise' may also be omitted.[219]
While prepositions can remain stranded after their complements because of some syntactic processes mentioned above, there is also a regular postposition: rāy (lʾd), meaning 'for (the sake of)', 'because of', 'about', 'to'. The postpositional phrase can also be preceded by a preposition: az ... rāy 'because of', pad ... rāy 'concerning, in order to'.[218][220] In some other combinations that have been identified as 'ambipositions', the first element can also be dropped, causing the second one to occur as a postposition: such is the case in (az) ... hammis(t) ('together with') and (bē) ... tā 'except'.[219]
The most common coordinating conjunctions are:[221][99]
The word ā- (ʾ) 'then' may be described as a demonstrative adverb, but it, too, operates as a sentence connector or introducing particle much like u-, albeit less frequently: an important function of both seems to be to 'support' a pronominal enclitic, and ā- generally occurs with one, e.g. ā-š dīd (ʾš HZYTWNt') 'then he saw'.[223]
The common subordinating conjunctions are:[224]
The conjunction ud may be reinforced with the particle ham (hm): ham abar ahlawān ud ham abar druwandān (hm QDM ʾhlwbʾn W hm QDM dlwndʾn) 'both for the righteous and for the unrighteous'.
The particles are:[225]
The most productive suffixes that form nouns are
This suffix is also thought to have had diminutive meaning and appears to have been added to already existing nouns with no change in meaning (ǰām > ǰāmag 'glass') or with an unpredictable change (čašm, sp. AYNE, 'an eye' > čašmag, sp. cšmk' 'a spring, well'). As such, it was a very productive and expanding suffix.[228] It is identical to an adjective-forming suffix, and that it was its original function; on that, see the next section.
The diminutive suffix is -īzag (-yck'). E.g. murw (mwlw) 'bird' > murwīzag (mwlwyck') 'birdie'.[239]
It has been conjectured that also the abovementioned suffix -ag (-k) had the same meaning, but it is difficult to find unambiguous attestations of this usage.[238] Adjectives have their own diminutive suffix, on which see below.
Feminine gender could be expressed in proper names by -ag: J̌am > J̌amag. It could also be expressed by the Avestan suffixes -ānīy / -ēnīy: ahlaw 'righteous' > ahlawēnīy 'righteous woman'.[44]
1. The suffix -ēn- (-yn-) and less commonly -ān-, whose past stem always ends in -īd yt), has the following functions:[248][249][250]
– It transforms nominal parts of speech into verbs with factitive meaning: pērōz (pylwc) 'victorious' > pērōzēnīdan (pylwcynytn') 'to make victorious';
– It makes verbs, to whose present stem it is added, into transitive verbs with causative meaning: tarsīdan (tlsytn') 'to be afraid' > tarsēnīdan (tlsynytn') 'to scare'
Apart from that, factitive verbs could be formed simply by creating a new past stem in -īdan: nām (ŠM) 'name' > nāmīdan 'to name'. More commonly, phrasal verbs were used instead as in nām kardan.[251] On the other hand, there still survived some intransitive-transitive verb pairs with quality and quantity differences in the root, where the transitive one usually has the vowel ā: intr. nibastan (ŠKBHWNstn'), nibay- 'to lie down' – tr. nibāstan (npʾstn'), nibāy- 'to lay down'; intr. nišastan, nišīn- 'to sit (down) – tr. nišāstan, nišān- 'to seat' (both spelt with the Armaeogram YTYBWNstn', but distinguished in the phonetic spellings nšstn' – nšʾstn').[252]
2. There is also a suffix that forms intransitive verbs from transitive ones. Specifically, it derives present verb stems from transitive past stems in -ft and -xt, but apparently leaves the two verbs identical in the past stem. In Manichaean, the suffix is -s and removes the preceding dental of the past stem: buxtan (present stem bōz-) 'save' > present stem buxs- 'be saved'. In Pahlavi, the suffix is -t-; in other words, the new present stem coincides with the past one: bōxtan, sp. bwhtn', (present stem bōz-) 'save' > present stem bōxt- 'be saved'[253]
1. a(n)-, sp. ʾ(n)-, expresses negation or absence of something. Simple negation is found in examples like purnāy (pwlnʾd) 'adult' > aburnāy (ʾpwlnʾd) 'non-adult', dōstīh (dwstyh) 'friendship, amity' > adōstīh (ʾdwstyh) 'enmity', ēr (ʾyl) 'Iranian, Zoroastrian' > anēr (ʾnyl), 'non-Iranian', 'non-Zoroastrian'.[254][255]
However, when added to most nouns, the prefix a(n)- converts them into adjectives or nouns meaning 'lacking something': kanārag (knʾlk') 'border' > akanārag (ʾknʾlk') 'borderless'[256][257] It can also produce adjectives when added to present verb stems, indicating non-performance of the action: dānistan (YDOYTWNstn') 'to know' > adān (ʾdʾn') 'ignorant'.
2. abē-, sp. ʾp̄y is added to nouns to form adjectives expressing the lack of something, which also one of the functions of the previous suffix. Hence, they can even occur with the same stems and more or less the same meanings: bīm 'fear' > abēbīm (ʾp̄ypym) as well as simply abīm (ʾp̄ym) 'fearless'.[256][255]
3. ham- (hm-) expresses togetherness and sameness. It, too converts nouns into adjectives or nouns meaning 'having / belonging to the same X': e.g. kār (kʾl) 'deed, labour' > hamkār (hmkʾl) 'collaborator'.
4. ǰud- (ywdt-) has partly the opposite meaning to ham-, transforming nouns into adjectives or nouns meaning 'having / belonging to a different/opposite X', e.g. kāmag (kʾmk') 'desire' > ǰudkāmag (ywdt' kʾmk') 'disagreeing', lit. 'having a different desire'. However, it can also have the meaning 'keeping X away', as in dēw (ŠDYA 'demon') > ǰud-dēw (ywdtŠDYA) 'keeping the demons away', 'anti-demonic'.[258] Finally, it has a meaning akin to abē- in cases like ǰud-āb (ywdt'MYA) 'waterless'.[259] It is also an independent word meaning 'separate', 'different',[260] so it can be viewed as the first member of a compound as well.
5. hu- (hw-) can derive nouns from other nouns to express the meaning 'good X', e.g. pādixšāy (ŠLYTA) 'king' > hupādixšāy (hwpʾthšʾd) 'good king'. Far more commonly, however, it forms adjectives and nouns meaning 'having good X': e.g. bōy (bwd) 'smell' > hubōy (hwbwd) 'fragrant'; sraw (slwb') 'word' > husraw (hwslwb') 'having good fame'.[256][257][254]
6. duš- / dus / duǰ- (sp. dwš-, dw(s)-), with the second allomorph occurring before /s/ and the third one before voiced stops, has the opposite meaning to the previous prefix: it forms adjectives and nouns meaning 'having bad X', or rarely, simply 'bad X'. For example, dušpādixšāy (dwšpʾthšʾd) 'bad king', dusraw (dwslwb') 'infamous', dēn (dyn') > duǰdēn (Pahlavi dwšdyn', Manichaean dwjdyn) 'infidel'[256]
7. Finally, a few adjectives begin in pad- (PWN-) and meaning 'having' or 'associated with': e.g. parrag (plk') 'wing' > pad-parrag (PWN plk') 'having wings'; drō (KDBA, dlwb') 'a lie' > pad-drō (PWN dlwb) 'lying'.[261]
Some adverbial particles can co-occur with verbs, but remain separate words; on these, see the section Preverbs. Earlier Indo-European verbal prefixes have coalesced with the following roots and their original meaning is hardly ever discernible, even though they are very frequent. Thus, we have the following elements:[262][263]
Compounding is very productive. The following types are common:[264][245][265]
1. bahuvrihi or possessive compound, a compound adjective or noun of the structure Modifier + Noun, designating the possessor of what the second member designates:
The modifier is usually an adjective or another part of speech that typically modifies nouns.
2. A determinative compound noun of the structure Modifier + Noun, designating a subset of the class that the second member designates:
commonly an adjective as in weh-dēn (ŠPYLdyn'), lit. 'good' + 'religion' = 'Zoroastrianism'.
3. A determinative compound adjective or noun of the structure Modifier + Deverbal Noun or Participle:
4. A determinative compound adjective or noun of the structure Modifier + Present Verb Stem. The meaning is of an agent noun:
An uncommon type is the copulative (dvandva) type that combines two stems on equal terms – some possible examples are:
The numeral system is decimal. The numerals usually don't inflect, but may take the plural ending when preceding the noun they modify, e.g. Manichaean sēnān anōšagān 'the three immortals'.[266] The numerals are usually spelt in Pahlavi as digits, but there are also Aramaeograms for the cardinals from 1 to 10.[75][267]
The cardinal ones from one to ten are:[268][267]
The teens are mostly formed by combining the relevant number of units and the word dah 'ten', but there are some voicings, epentheses of /z/, elisions and unpredictable alternations at the morpheme boundaries.
The tens often bear some resemblance to the correspondent units and sometimes end in -ād or -ad, but often aren't synchronically analysable:
The hundreds combine the relevant unit and the word sad 'hundred' (e.g. hašt sad for 800), except for 200, which is duwēst. One thousand is hazār, and multiples of it are formed again on the pattern hašt hazār and so on, but there is also a special numeral for 10 000, bēwar (spelt bywl). Compound numerals may be formed with or without the conjunction ud 'and': čihl ud čahār or čihl čahār.[269]
Fractions simply conjoin the cardinal numerals of the denominator and the numerator: sē-yak (ī ...) 'one third (of ...)', and may also take the 'indefinite article' -ēw. Another notable derivation is the one in -gānag meaning '-fold', e.g. sēgānag (3-kʾnk) 'triple'.[258]
Cardinal numerals may precede or follow the noun; the noun is usually in the singular, but may be in the plural, too.[266]
Ordinal numerals are formed regularly by adding the ending -om (sp. -wm) to the corresponding cardinal numeral: e.g. haft-om (7-wm) 'seven-th'. After vowels, a semivowel is inserted before -om: -y- after the front vowels e and i, and -w- after the back vowel o: thus, 3rd can be sē-y-om, 30th is sī-y-om, 2nd is dō-w-om.
While this regular pattern can be applied even to the first three numerals, they also have more common irregular variants: fradom (pltwm) 'first', dudīgar or didīgar (dtykl) 'second', sidīgar (stykl) 'third'. The final ar may be absent in Manichaean texts: dudīg (dwdyg) and sidīg (sdyg). Furthermore, 'first' may also occur as naxust (nhwst') and nazdist (nzdst') and 'second' may also occur as did (TWB, dt'), which also means 'another',[266] and didom.[270] 'Fourth' can also be tasom (tswm).
Like the cardinal numbers, the ordinal ones can occur before or after the noun, and in the latter case, they may be linked to it by the relative particle ī.[266]
The usual word order is subject – object – verb, although there are deviations from it.[271] As already mentioned, genitive and adjective modifiers usually precede their heads if unmarked as such, but adjectives can also be placed after their heads, and a modifier introduced by the relative particle ī is placed after its head, unless appended to a demonstrative pronoun modifying the phrase head (pronoun + ī + modifier + head). The language uses prepositions, but they may end up as postpositions if their logical complements are enclitic pronouns or relative pronouns. The enclitic pronouns are normally appended to the first word of the clause. Yes/no questions are only distinguished from statements by means of intonation.[148] Wh-questions do not need to be introduced by the interrogative word either: war ... kū kard ēstēd? (wl ... AYK krt' YKOYMWNyt') 'Where has the shelter been made?'[272]
Certain verbs are used impersonally: the logical subject is absent or oblique, and the action is expressed by an infinitive or a dependent clause with a verb in the subjunctive. Thus the present tense of abāyistan 'be necessary, fitting' is used as follows: abāyēd raftan (ʾp̄ʾdt' SGYTWNtn' ), 'it is necessary to go'. Other verbs used like this, obligatorily or optionally, are sahistan (MDMENstn') 'seem', saz- (sc) 'be proper' (present tense only), šāyistan (šʾdstn') 'be possible', kāmistan (YCBENstn') 'want' (constructed like 'be desirable to s.o.') and wurrōyistan (HYMNN-stn') 'believe' (constructed like 'seem credible to s.o.'). So are some nouns such as tuwān 'might, power': tuwān raftan (twbʾn' SGYTWNtn') 'one can go'.[273]
There are many phrasal verbs consisting of a nominal part of speech and a relatively abstract verb, most commonly kardan (OBYDWNtn' / krtn') 'do', sometimes also dādan (YHBWNtn') 'to give', burdan (YBLWNtn') 'to bear', zadan (MHYTWNtn') 'to hit', etc. Some examples are duz kardan (dwc krtn') 'to steal', lit. 'to do a theft', framān dādan (plmʾn' YHBWNtn'), 'to command', lit. 'to give a command', āgāh kardan (ʾkʾs krtn') 'inform', lit. 'make informed'.[274]
The plural number was used in reference to kings, both in the first person (by the kings themselves), in the second person (when addressing a king) and in the third person (when referring to kings, e.g. awēšān bayān, sp. OLEšʾn' ORHYAʾn, 'Their Majesty', originally only the oblique case form). An action performed by a superior was introduced by the dummy verb framūdan 'order' governing an infinitive of the main verb: framāyē xwardan! (prmʾdyd OŠTENʾn) 'deign eat!'.[275]
In contrast to the numerous Arameograms in Pahlavi spelling, there aren't many actual borrowings from Aramaic in Middle Persian; indeed, the number of borrowings in the language in general is remarkably small.[276] An exception is the Middle Persian Psalter, which is a relatively literal translation of the Peshitta and does contain a sizable number of theology-related loans from Syriac: e.g. purkānā 'redemption'.[277]
Pahlavi often has more forms borrowed from Parthian than Manichaean does: e.g. Pahlavi zamestān (zmstʾn') vs Manichaean damestān (dmstʾn) 'winter'. Naturally, theological terms borrowed from Avestan occur in Zoroastrian Pahlavi, sometimes even in the original script, but often in 'Pahlavised' form or as loan translations:[245][278]
A sample Middle Persian poem from manuscript of Jamasp Asana:
There are a number of affixes in Middle Persian:[286][287][288]
There are some phonological differences between Middle Persian and New Persian. Initial consonant clusters were very common in Middle Persian (e.g. سپاس spās "thanks"). However, New Persian does not allow initial consonant clusters, whereas final consonant clusters are common (e.g. اسب asb "horse").
1 Since some vowels of Middle Persian did not continue in Modern Persian, a number of homophones were created in New Persian. For example, šir and šer, meaning "milk" and "lion", respectively, are now both pronounced šir. In this case, the older pronunciation is maintained in Kurdish, Dari and Tajiki Persian.[289]
There is a number of Persian loanwords in English, many of which can be traced to Middle Persian. The lexicon of Classical Arabic also contains many borrowings from Middle Persian. In such borrowings Iranian consonants that sound foreign to Arabic, g, č, p, and ž, have been replaced by q/k, j, š, f/b, and s/z. The exact Arabic renderings of the suffixes -ik/-ig and -ak/-ag is often used to deduce the different periods of borrowing.[1] The following is a parallel word list of cognates:[290][291][292]
