La emigración de los cristianos de Crimea en 1778 [1] [a] ( ucraniano : Виведення християн з Криму в 1778 р.; ruso : Вывод христиан из Крыма в 1778 г. ) fue un evento histórico en el que las poblaciones griegas [b] y armenias de Crimea fueron reasentadas por las autoridades del Imperio ruso en asentamientos recién fundados en Pryazovia , que tuvo lugar en 1778 por orden de la emperatriz Catalina la Grande .
En 1768, Rusia inició una nueva ronda de hostilidades contra el Imperio otomano , y en junio de 1771 un ejército bajo el mando del príncipe Vasili Dolgorukov-Krymsky había capturado la totalidad de la península de Crimea. Como resultado del fin de la guerra y la firma del Tratado de Kuchuk-Kainarji , Crimea fue cedida efectivamente al Imperio ruso como estado cliente. Sin embargo, a principios de 1775, las fuerzas otomanas intervinieron en Crimea, en violación del Tratado de Kuchuk-Kainarji, y, después de expulsar a Sahib II Giray del poder, instalaron a Devlet IV Giray como el nuevo kan de Crimea. Esto resultó en una intervención militar rusa el 23 de noviembre de 1776, con Catalina la Grande proclamando a Şahin Giray, alineado con Rusia , como el nuevo kan. Su estatus como Khan fue aprobado por el Consejo de Estado de Crimea el 28 de marzo de 1777, que luego también apeló a las autoridades rusas con una solicitud para que la presencia militar rusa en Crimea se mantuviera indefinidamente, con el fin de evitar cualquier interferencia otomana futura. [3] A pesar de esto, el Imperio Otomano se negó a reconocer la legitimidad de Şahin Giray, y el sultán Abdulhamid I señaló: [4]
"[Şahin] Giray es una herramienta. El objetivo de los rusos es apoderarse de Crimea".
En diciembre de 1777, el Imperio otomano intentó una vez más nombrar en el trono de Crimea a un kan de su elección, Selim IIII Giray . Aunque Selim Giray logró llegar a Crimea y se reunió con los rebeldes locales, Rusia interceptó e impidió el desembarco de la fuerza militar turca que estaba prevista para ayudarlo. Esto fue seguido el 17 de febrero de 1778 por el cerco y la rendición de las fuerzas de Selim Giray, lo que le obligó a renunciar al poder y reconocer el gobierno de Şahin Giray como legítimo. Después de estos intentos fallidos de alterar el statu quo en Crimea, así como una amenaza del embajador ruso Alexander Stakhiev de que Francia intervendría en nombre de Rusia si los otomanos no cesaban en estos intentos, la Sublime Puerta finalmente reconoció la legitimidad de Şahin Giray. [5]
Rusia había buscado durante mucho tiempo pacificar su notoriamente inestable frontera sur y costa con el Mar Negro y, como consecuencia de haber establecido finalmente el control sobre la península de Crimea, ahora podía mover poblaciones y cambiar la demografía hacia ese objetivo. [6] Tras la instalación de Şahin Giray como jefe del Kanato de Crimea en febrero de 1778, así como una solicitud del obispo metropolitano de Crimea Ignacio de que los cristianos de Crimea se convirtieran en súbditos del estado ruso, Pyotr Rumyantsev y Grigory Potemkin comenzaron a planificar un método para el reasentamiento de las poblaciones griegas y armenias de la región. [7] Una motivación principal para este plan era el deseo de eliminar las tensiones étnicas entre tártaros y cristianos dentro de Crimea, que se habían planteado como resultado de la intervención militar rusa. Otra motivación era el deseo de colonizar la región despoblada de Pryazovia en la costa del Mar Negro . Además, el éxodo de los cristianos, que eran los súbditos más ricos del kan de Crimea, haría que el Kanato perdiera ingresos fiscales y se volviera más dependiente de Rusia, lo que eventualmente conduciría a su integración completa. [8] Con respecto a las intenciones rusas de aprovechar la reubicación para inducir una anexión de Crimea, Pyotr Rumyantsev declaró a Catalina la Grande: [9]
« Вывод христиан может почесться завоеванием знатной провинции. »
Lo cual se traduce como:
"La expulsión de los cristianos [de Crimea] puede considerarse [igual a] la conquista de esa gran provincia".
Aunque algunos en la corte rusa, como el jefe militar de Crimea , Alexander Prozorovsky , se opusieron a la implementación de este plan, Catalina la Grande lo aprobó, firmando el decreto "Sobre el reasentamiento de todos los cristianos en el campo del sur de Rusia" el 9 de marzo de 1778. [10] Al mes siguiente, Alexander Suvorov fue designado en lugar de Prozorovsky para implementar la reubicación. [2]
Tras el nombramiento de Alexander Suvorov como jefe de la administración militar de Crimea en abril de 1778, comenzó oficialmente el proceso de preparación de la reubicación de la población cristiana, con la ayuda del obispo metropolitano Ignacio en su implementación. Una vez que los rumores de la reubicación comenzaron a difundirse entre la población de Crimea, fueron inicialmente desmentidos por el kan de Crimea Şahin Giray el 18 de julio de 1778, quien en ese momento desconocía su preparación. A continuación, el mismo día, el alcalde de Kezlev [c] informó al kan que el metropolitano Ignacio había solicitado a las autoridades rusas que retiraran a todos los cristianos de la ciudad, momento en el que algunos cristianos locales opuestos a esto pidieron al alcalde que interviniera. El 21 de julio, el gobierno ruso informó oficialmente al kan sobre los preparativos en curso, lo que lo impulsó a escribir una carta al ministro residente ruso Andrei Konstantinov con sus objeciones, en la que solicitaba que se le otorgara el poder para evitar que se llevara a cabo la reubicación: [11]
« La mayoría de las personas no están autorizadas, pero en este caso estas personas no pueden hacerlo. »
Lo cual se traduce como:
"Más de la mitad [de los cristianos de Crimea] no desean ser reubicados y pido que me den autoridad para poner fin a este asunto de manera positiva".
Sin embargo, el 23 de julio de 1778, Şahin Giray se dio cuenta de la inutilidad de cualquier resistencia al decreto real de Catalina la Grande y firmó una orden que anunciaba la retirada de los cristianos de Crimea. Además, instó a los habitantes del Kanato de Crimea a no resistirse a las medidas de reubicación. [11]
La primera ola de reasentamiento comenzó el 26 de julio, y el proceso continuó hasta el 24 de noviembre, cuando el último grupo de inmigrantes fue reasentado en la ciudad de Katerynoslav , [d] junto con el propio obispo metropolitano Ignacio. [7] Un total de 31.386 personas fueron reasentadas desde Crimea, y solo 288 cristianos permanecieron dentro de la península cuando se completó el reasentamiento. [2] Según Alexander Suvorov, todo el proceso le costó al gobierno imperial ruso alrededor de 130.000 rublos para implementarlo. [12]
Durante la época de los migrantes en Katerynoslav, fueron retenidos en casas de otros campesinos y no pudieron participar en la agricultura, lo que resultó en una situación económica difícil para ellos. [7]
En abril de 1780, los griegos que se encontraban temporalmente retenidos en Katerinoslav comenzaron a ser asentados en una serie de asentamientos griegos recién fundados de Pryazovia , que les había sido asignada por el gobierno ruso. De los 19 asentamientos establecidos para los griegos, el más destacado sería la ciudad de Mariupol , que se estableció entre 1780 y 1781 en el territorio del antiguo asentamiento de Domakha en la región de Kalmius Palanka , abandonado poco antes de la liquidación del ejército de Zaporozhian en 1775. [7]
A diferencia de los griegos, los armenios fueron reubicados en el asentamiento recién establecido de Nakhchivan-on-Don en noviembre de 1779, llamado así por la ciudad de Nakhchivan en el Cáucaso meridional . [13] [14]
Si el reasentamiento fue voluntario o involuntario sigue siendo un tema muy debatido entre los historiadores en la actualidad, pero está claro que los cristianos de Crimea fueron, como mínimo, fuertemente persuadidos por Rusia a través de una campaña de propaganda dirigida por el estado ruso y la Iglesia Ortodoxa Oriental , que se aprovechó de las tensiones sociales existentes en Crimea entre las minorías cristianas y los tártaros musulmanes gobernantes. Si bien algunos historiadores lo clasifican como una deportación forzada, esto es rechazado por la mayoría en la actualidad. [12]
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Una vez finalizado el reasentamiento, algunos armenios y griegos regresaron a Crimea, aunque la mayoría optó por permanecer en las regiones en las que fueron reasentados. En su mayoría, las autoridades rusas trataron bien a los reasentados y les permitieron conservar sus costumbres locales. El 14 de noviembre de 1779, el gobierno ruso instituyó las "Cartas otorgadas a los cristianos de las denominaciones griega y armenia que emigraron de Crimea para establecerse en la provincia de Azov", que otorgaban a los inmigrantes el derecho a administrarse a sí mismos de acuerdo con sus propias normas legales y los eximían del servicio militar obligatorio . [15] [7]
Dentro del Imperio ruso, el reasentamiento fue muy elogiado. Vasili Petrov escribió un poema titulado "Al príncipe [Grigory] Aleksandrovich Potemkin", en el que celebra el papel de los líderes rusos en el éxodo de los armenios y griegos de la península, y lo califica como el resultado de una intervención divina que permitió al estado "regenerar a los pueblos extranjeros en Rusia". [16]
Aunque el Estado ruso pagó oficialmente al kan Şahin Giray 50.000 rublos como compensación, esto no fue suficiente para compensar el daño económico que había resultado del éxodo de los cristianos. [17] La ruina financiera causada por la reubicación hizo que el kan de Crimea Şahin Giray renunciara a su cargo, lo que finalmente llevó a la anexión de Crimea por parte del Imperio ruso en 1783 y al fin de la existencia de más de tres siglos del Kanato de Crimea. [8] [2]
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