La emancipación de la disonancia fue un concepto o meta propuesto por el compositor Arnold Schoenberg y otros, incluido su alumno Anton Webern , quien lo llamó El camino hacia la nueva música . La frase aparece por primera vez en el ensayo de Schoenberg de 1926 "¿Opinión o perspicacia?". [1] Puede describirse como una metanarrativa para justificar la atonalidad . El musicólogo Jim Samson describe:
A medida que el oído se va acostumbrando a una sonoridad dentro de un contexto particular, la sonoridad se irá "emancipando" gradualmente de ese contexto y buscará uno nuevo. La emancipación de las disonancias de calidad dominante ha seguido este patrón, con la séptima dominante evolucionando en estatus desde una nota contrapuntística en el siglo XVI a una nota armónica cuasi consonante a principios del XIX. A finales del siglo XIX, las disonancias de calidad dominante de número más alto también habían alcanzado el estatus armónico, con una resolución retrasada u omitida por completo. La mayor autonomía de la disonancia de calidad dominante contribuyó significativamente al debilitamiento de la función tonal tradicional dentro de un contexto puramente diatónico. [2]
Descripción general
Compositores como Charles Ives , Dane Rudhyar , Duke Ellington y Lou Harrison relacionaron la emancipación de la disonancia con la emancipación de la sociedad y la humanidad. Michael Broyles llama a la canción de Ives, rica en grupos de tonos, "Majority", como "un encantamiento, una declaración mística de fe en las masas o el pueblo". [3] Duke Ellington, después de tocar algunas de sus piezas para un periodista, dijo: "Esa es la vida del negro... ¡Escucha ese acorde! La disonancia es nuestra forma de vida en Estados Unidos. Somos algo aparte, pero una parte integral". [4] Lou Harrison describió el contrapunto de Carl Ruggles como "una comunidad de líneas de canto, viviendo una vida propia, . . . cuidadosa de no adelantarse ni quedarse atrás en su cooperación rítmica con los demás". [5] Rudhyar dio el subtítulo "Un nuevo principio de organización musical y social" a su libro Armonía disonante , escribiendo: "La música disonante es, por lo tanto, la música de la democracia verdadera y espiritual; la música de las hermandades universales; la música de las almas libres, no de las personalidades. Elimina las tonalidades, exactamente como la verdadera Reforma budista abolió las castas en la Hermandad de Monjes; porque el budismo no es nada más que democracia espiritual". [6]
Así como la serie armónica fue y es utilizada como justificación de la consonancia, como por Rameau, entre otros, [ cita requerida ] la serie armónica se utiliza a menudo como justificación física o psicoacústica para la emancipación gradual de los intervalos y acordes que se encuentran cada vez más arriba en la serie armónica a lo largo del tiempo, como lo sostiene Henry Cowell en defensa de sus grupos de tonos . [ cita requerida ] Algunos argumentan además que no son disonancias, sino consonancias más arriba en la serie armónica y, por lo tanto, más complejas. [ cita requerida ] El musicólogo Jacques Chailley , [7] citado por Jean-Jacques Nattiez , [8] da el siguiente diagrama, una línea de tiempo específica que propone:
Un libro de Thomas J. Harrison de 1996, 1910, la emancipación de la disonancia , utiliza la "revolución" de Schoenberg para rastrear otros movimientos en las artes en esa época.
Referencias
Citas
^ Schoenberg 1975, págs. 258-264.
^ Samson 1977, págs. 146-147.
^ Broyles 1996, pág. 125.
^ Ellington 1993, pág. 150.
^ Harrison 1946, pág. 8.
^ Rudhyar 1928, págs. 10-11.
^ Chailley 1951, pág. 12.
^ Nattiez 1990.
^ Cooper 1973, págs. 6–7.
Fuentes
Broyles, Michael. 1996. "Charles Ives y la tradición democrática estadounidense", en Charles Ives and His World , ed. J. Peter Burkholder. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
Chailley, Jacques . 1951. Tratado histórico de análisis musical . París: Leduc.
Cooper, Paul. 1973. Perspectivas en teoría musical: un enfoque histórico-analítico . Nueva York: Dodd, Mead. ISBN 0-396-06752-2 .
Ellington, Duke 1993. "Entrevista en Los Ángeles: sobre Jump for Joy, la ópera y la disonancia como 'forma de vida'", reimpreso en The Duke Ellington Reader , ed. Mark Tucker, 150. Nueva York: Oxford University Press.
Harrison, Lou. 1946. Acerca de Carl Ruggles . Yonkers, NY: Oscar Baradinsky en la librería Alicat.
Nattiez, Jean-Jacques. 1990. Música y discurso: hacia una semiología de la música ( Musicologie générale et sémiologie , 1987). Traducido por Carolyn Abbate. ISBN 0-691-02714-5 .
Rudhyar, Dane. 1928. Armonía disonante: un nuevo principio de organización musical y social . Carmel, California: Hamsa Publications.
Samson, Jim. 1977. Música en transición: un estudio de la expansión tonal y la atonalidad, 1900-1920 . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 0-393-02193-9 .
Schoenberg, Arnold. 1975. Estilo e idea: escritos selectos de Arnold Schoenberg . Editado por Leonard Stein , con traducciones de Leo Black. Nueva York: St. Martins Press; Londres: Faber & Faber. ISBN 0-520-05294-3 . Ampliado a partir de la publicación de 1950 de Philosophical Library (Nueva York) editada por Dika Newlin . El volumen lleva la nota "Varios de los ensayos... fueron escritos originalmente en alemán (traducidos por Dika Newlin)" en ambas ediciones.
Lectura adicional
Harrison, Thomas J. 1996. 1910, la emancipación de la disonancia . Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
Lockspeiser, Edward. 1962. Debussy: His Life and Mind , pág. 207. ISBN 0-304-91878-4 para el vol. 1. citado en Nadeau, Roland (septiembre de 1979), "Debussy and the Crisis of Tonality", pág. 71, Music Educators Journal , vol. 66, n.º 1, págs. 69–73.
Oja, Carol J. 1999. "La visión de la disonancia estadounidense de Dane Rudhyar". American Music Vol. 17, No. 2 (verano), págs. 129–45.
Stegemann, Benedikt. 2013. Teoría de la Tonalidad: Estudios Teóricos . Wilhelmshaven: Noetzel. ISBN 978-3-7959-0963-5 .