Kakiniit ( inuktitut : ᑲᑭᓐᓃᑦ [kɐ.ki.niːt] ; sing. kakiniq , ᑲᑭᓐᓂᖅ ) son los tatuajes tradicionales de los inuit del Ártico norteamericano. La práctica se realiza casi exclusivamente entre mujeres, y las mujeres tatúan exclusivamente a otras mujeres con diversos fines. Los hombres también podían recibir tatuajes, pero a menudo eran mucho menos extensos que los tatuajes que recibiría una mujer. Los tatuajes faciales se denominan individualmente tunniit ( ᑐᓃᑦ ) y marcarían la transición de un individuo a la feminidad. Los tatuajes individuales tienen un significado único para las mujeres inuit , y cada tatuaje individual tiene un significado simbólico. Sin embargo, en inuinnaqtun , kakiniq se refiere a los tatuajes faciales. [1]
Históricamente, la práctica se realizaba con fines estéticos y medicinales, formaba parte de la religión inuit y para garantizar el acceso individual a la otra vida. A pesar de la persecución por parte de los misioneros cristianos durante el siglo XX, la práctica ha experimentado un resurgimiento moderno gracias a organizaciones como el Proyecto de Revitalización del Tatuaje Inuit. Muchas mujeres inuit llevan los tatuajes como motivo de orgullo por su cultura inuit .
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Kakiniq (singular) o kakiniit (plural) [2] es un término inuktitut que se refiere a los tatuajes inuit, [3] mientras que el término tunniit se refiere específicamente a los tatuajes faciales de las mujeres. [2] [4] Los términos se traducen en sílabas inuktitut como ᑲᑭᓐᓃᑦ ( Kakinniit ), ᑲᑭᓐᓂᖅ ( Kakinniq ) y ᑐᓃᑦ ( Tuniit ). [2]
La raíz proto-inuit-yupik *kaki- significa "perforar o pinchar"; este es el etimomón del kakinʸɨq* 'tatuaje' Iñupiaq (inuit del norte de Alaska) , el 'tatuaje' kakiniq inuktitut del este de Canadá , los 'tatuajes' kakiuʀniʀit de Groenlandia occidental y el ' tatuaje' kaɣiniq de Tunumiit (groenlandés oriental) . La raíz kaki- también significa tatuaje en Inuvialuktun (Inuktitut canadiense occidental). [5] La palabra protoinuit *tupə(nəq) 'tatuaje' es la etimología del inuktitut tunniq del este de Canadá, 'tatuaje facial de mujer'. Esto podría remontarse a los 'puntos ornamentales' proto-inuit-yupik-unangan *cumi-n . [6]
Los kakiniit son tatuajes hechos en el cuerpo, y los tunniit son tatuajes hechos en la cara, que servían para una variedad de propósitos simbólicos. [2] [3] [8] Comúnmente, las partes tatuadas consistirían en los brazos, las manos, los senos y los muslos. En algunos casos extremos, algunas mujeres se tatuaban todo el cuerpo. [2] Según la cineasta Alethea Arnaquq-Baril , el área del estómago apenas se tatuaba, y comentó que nunca había oído hablar de la práctica que se realizaba en esa zona del cuerpo. [2] Las marcas se hacen en mujeres y la práctica del tatuaje la realizaban mujeres. [9] [10] Los hombres no recibían los mismos tatuajes que las mujeres; los tatuajes que recibían los hombres eran mucho menos extensos que los tatuajes femeninos y servían como amuleto. [2] Sin embargo, hubo informes de hombres que fueron criados como mujeres y recibieron tunniit que luego se casaron como segundas esposas. [2] Los patrones consistirían en puntos, zigzags, formas y líneas. [2] La práctica del tatuaje facial se considera parte del proceso de convertirse en mujer para las mujeres inuit. [11] [2] Las mujeres no podían casarse hasta que se tatuaran la cara, y los tatuajes significaban que habían aprendido habilidades esenciales para más adelante en la vida. [9]
Los diseños varían según la región. [2] [12] Cada patrón individual tiene un significado simbólico para quien lo usa y sirve para una variedad de propósitos. [2] Algunos se dan a menudo para conmemorar un evento significativo de la vida. [10] [11] Las marcas en forma de Y representan herramientas esenciales utilizadas durante la caza de focas, las marcas en forma de V en la frente representan la entrada en la edad adulta, [13] las rayas en el mentón representan el primer período de una mujer, los tatuajes en el pecho se dan después del parto y simbolizan la maternidad, [13] y las marcas en los brazos y los dedos hacen referencia a la leyenda de Sedna . [14] Debido a la persecución de la práctica durante el siglo XX y la posterior pérdida del significado que algunos de los tatuajes habían encarnado, los usuarios modernos a menudo inventan nuevos significados para los tatuajes a medida que recuperan la práctica. [14] [13]
Los tatuadores eran generalmente mujeres mayores que tenían experiencia en bordado. [9] Tradicionalmente, la práctica se hacía a través de tendones de caribú que se hilaban en un hilo y se empapaban en una combinación de qulliq lampblack [9] y sebo de foca . [14] Luego, el hilo se pinchaba debajo de la piel mediante el uso de una aguja hecha de hueso, madera o acero. [9] [10] Otras herramientas utilizadas históricamente eran atizadores y cuchillos, todas estas herramientas se guardaban en una bolsa de piel de intestino de foca. [9] Una vez que se había completado el tatuaje, el área tatuada se esterilizaba con una mezcla de orina y hollín. [9]
En la actualidad, la práctica se realiza principalmente mediante el uso de una máquina de tatuajes y su uso de agujas y tinta. [10] Ambas prácticas, el método de punción y el método de máquina, se utilizan en la actualidad, y el método de punción tradicional lo emplean aquellos que desean que la práctica se realice de forma tradicional. [11]
Las leyendas inuit sobre el significado de los tatuajes individuales hacen referencia a la diosa del mar Sedna , a quien su padre enojado la arrojó por la borda y le cortaron los dedos, que se convertirían en animales marinos. Los tatuajes en las manos y los brazos hacen referencia a la historia, ya que representan el lugar donde se cortaron las manos. [14] Los portadores de kakiniit en la tradición inuit se asegurarían de que en el más allá, la mujer pudiera ir a un lugar de felicidad y cosas buenas. [14] Según la tradición, a las mujeres que no tenían tatuajes en las manos se les negaría el acceso al más allá por parte de Sedna, mientras que las mujeres sin tatuajes faciales eran enviadas a la tierra de Noqurmiut , la "tierra de los abatidos", donde las mujeres pasarían una eternidad con humo saliendo de su garganta y la cabeza colgando hacia abajo. [9]
Según el antropólogo Lars Krutak, las prácticas de tatuajes de los inuit se mantuvieron sin cambios durante milenios. La evidencia de tatuajes prehistóricos encontrados en la isla de San Lorenzo de Alaska se parecía a los tatuajes encontrados en mujeres de Groenlandia en la década de 1880. [9] La práctica estaba muy extendida y no había cambiado antes de la colonización. [9] Además de hacer felices a las personas, la práctica se realizó por una variedad de razones históricamente, algunas para acupuntura o como alivio del dolor, embellecimiento y razones chamánicas. [9] Con la introducción de la medicina occidental y la moda, las primeras razones cayeron en desgracia entre los inuit, la tercera razón fue extirpada por la presión de los misioneros. [9] La práctica del kakiniit fue prohibida por la Iglesia Católica y los misioneros a principios del siglo XX, quienes vieron la práctica como malvada debido a su naturaleza no cristiana. [10] Tradicionalmente una fuente de orgullo y un rito de iniciación para las mujeres inuit, la práctica fue considerada chamánica por los misioneros católicos y las comunidades que trabajaron para convertir. Los pasajes bíblicos que prohibían la práctica del tatuaje sirvieron como presión adicional para prohibir la práctica. [9] Los esfuerzos del misionero anglicano Edmund Peck , que hablaba inuktitut con fluidez, fueron particularmente eficaces para extirpar las prácticas culturales y religiosas inuit, incluido el kakiniit. [9] Sin embargo, la práctica no se extirpó por completo durante el tiempo, y pasó a la clandestinidad. [7]
La práctica ha experimentado un resurgimiento reciente debido a una mayor concienciación y a los esfuerzos de revitalización, además de las preocupaciones sobre la extirpación de la práctica. La tatuadora e investigadora kalaaleq (inuk de Groenlandia occidental) Maya Sialuk Jacobsen encabezó la reintroducción del tatuaje tradicional y el uso de técnicas de tatuaje tradicionales en Groenlandia después de fundar Inuit Tattoo Traditions en 2014 [15] y desempeñó un papel fundamental en la fundación del proyecto de revitalización del tatuaje tradicional Tupik Mi en Alaska el año siguiente. [16] En el Ártico canadiense, organizaciones como el Inuit Tattoo Revitalization Project, fundado en 2017 y dirigido por Angela Hovak Johnson, sirven para revivir la tradición y devolver la práctica a las comunidades inuit. [4] [17] Johnson inició la organización cuando descubrió que la práctica iba a extinguirse con la última mujer inuk con tatuajes faciales. [3] La práctica se dio a conocer al público tras el estreno de la película Atanarjuat: The Fast Runner . [2] La película de 2010 de la cineasta inuit Alethea Arnaquq-Baril , Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos , documenta la historia detrás de esta práctica. [9] Arnaquq-Baril entrevistó a 58 ancianos que representan a 10 comunidades inuit durante el transcurso de la película. [2] Muchas figuras inuit llevan tatuajes tradicionales para mostrar su aceptación de su herencia, entre ellas: Celina Kalluk , Lucie Idlout , Angela Hovak Johnston, Laakkuluk Williamson Bathory , Nancy Mike y Johnny Issaluk . [9] El miembro del Parlamento Mumilaaq Qaqqaq , que fue elegido en 2019 y representaba a la equitación de Nunavut, llevaba tatuajes faciales tradicionales. [14]
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