Viṣṇusvāmī fue un líder religioso hindú . Es conocido principalmente por haber iniciado la Rudra sampradaya . [1] [2] [3] Casi no hay fuentes sobre la vida de Viṣṇusvāmī. Se desconocen las fechas de su vida, pero los eruditos conjeturan que vivió alrededor del siglo XIII. Las obras de Viṣṇusvāmī no sobreviven, por lo que se sabe poco directamente sobre sus posiciones teológicas. Sus estudiantes también son desconocidos, y su linaje no continuó ininterrumpidamente. [4]
Según los comentarios de Śrīdhara sobre el Bhāgavata Purāṇa y el Viṣṇu Purāṇa (c. 1250), Viṣṇusvāmī consideraba a Narasiṁha como la deidad suprema. El Sarvadarśanasaṅgraha de Mādhavācārya (siglo XIV) cita el Sākarasiddhi , una obra de uno de los seguidores de Viṣṇusvāmī, y afirma lo mismo. [5]
En el comentario de Vallabha sobre el Bhāgavata Purāṇa , Subodhinī , él afirma que el camino devocional de Viṣṇusvāmī era el tamāsa guṇa , mientras que él afirma que el suyo es nirguṇa. [5]
Según el Saṁpradāyapradīpa de Gadādharadāsa (el colofón indica entre 1552 y 1554 d. C., pero según Hawley, en realidad es de la segunda mitad del siglo XVII), [6] en un momento de Kali Yuga un rey del país Drāviḍa había conquistado toda la India y Viṣṇusvāmī era el hijo del ministro Brāhmaṇa de ese rey. [5]
Existe una placa de cobre de concesión de tierras que data de 1661, que afirma que el gobernante de Vijayanagara, Raṁga Rāya, donó las aldeas de Raṇaghaṭa y Hirekalyāṇi al jefe de la maṭha Viṣṇusvāmī . La placa afirma que Viṣṇusvāmī podía reclamar la sucesión apostólica de un tal Gauḍapāda, el estudiante de Śuka , y por lo tanto de Vyāsa y Nārada . [5] [7]
En la época de Vallabha, la secta apenas existía y un hombre llamado Vilvamaṁgala era el ācārya. Cuando Vallabha ganó el śāstrārtha en Vidyanagara, se convirtió en el ācārya de la escuela y promovió en gran medida sus ideas. [8]
En 1812, el rey de Mysore, Kr̥ṣṇa Rāja Oḍeyar III, remitió los impuestos adeudados por Kr̥ṣṇānanda Svāmī, quien era el jefe del maṭha Viṣṇusvāmī. [7]