El nacionalismo es una idea o movimiento que sostiene que la nación debe ser congruente con el estado . [1] [2] Como movimiento, presupone la existencia [3] y tiende a promover los intereses de una nación en particular, [4] especialmente con el objetivo de obtener y mantener su soberanía ( autogobierno ) sobre su patria percibida para crear un estado-nación . Sostiene que cada nación debe gobernarse a sí misma, libre de interferencias externas ( autodeterminación ), que una nación es una base natural e ideal para una política , [5] y que la nación es la única fuente legítima de poder político . [4] [6] Además, tiene como objetivo construir y mantener una identidad nacional única , basada en una combinación de características sociales compartidas como la cultura , la etnia , la ubicación geográfica , el idioma , la política (o el gobierno ), la religión , las tradiciones y la creencia en una historia singular compartida , [7] [8] y promover la unidad nacional o la solidaridad . [4] Existen diversas definiciones de "nación", lo que conduce a diferentes tipos de nacionalismo . [9] Las dos principales formas divergentes son el nacionalismo étnico y el nacionalismo cívico .
A partir de finales del siglo XVIII, en particular con la Revolución Francesa y la difusión del principio de soberanía popular o autodeterminación , los teóricos políticos desarrollan la idea de que "el pueblo" debe gobernar. [10] Se han utilizado tres teorías principales para explicar el surgimiento del nacionalismo:
El valor moral del nacionalismo, la relación entre nacionalismo y patriotismo , y la compatibilidad del nacionalismo y el cosmopolitismo son temas de debate filosófico. [12] El nacionalismo puede combinarse con diversos objetivos políticos e ideologías como el conservadurismo ( conservadurismo nacional y populismo de derecha ) o el socialismo ( nacionalismo de izquierda ). [18] [19] [20] [21] En la práctica, el nacionalismo es visto como positivo o negativo dependiendo de su ideología y resultados. El nacionalismo ha sido una característica de los movimientos por la libertad y la justicia, [22] se ha asociado con resurgimientos culturales, [23] y fomenta el orgullo por los logros nacionales. [24] También se ha utilizado para legitimar divisiones raciales, étnicas y religiosas, suprimir o atacar a minorías, socavar los derechos humanos y las tradiciones democráticas, [12] e iniciar guerras, siendo citado con frecuencia como causa de ambas guerras mundiales. [25]
El uso terminológico de "naciones", "soberanía" y conceptos asociados se refinó significativamente con la escritura de Hugo Grocio de De jure belli ac pacis a principios del siglo XVII. [¿ Cómo? ] Viviendo en los tiempos de la Guerra de los Ochenta Años entre España y los Países Bajos y la Guerra de los Treinta Años entre las naciones europeas católicas y protestantes, Grocio estaba profundamente preocupado por los asuntos de conflictos entre naciones en el contexto de oposiciones derivadas de diferencias religiosas. La palabra nación también se aplicaba antes de 1800 en Europa en referencia a los habitantes de un país, así como a las identidades colectivas que podían incluir historia, derecho, idioma, derechos políticos, religión y tradiciones compartidas, en un sentido más afín a la concepción moderna. [26]
El término nacionalismo , derivado del sustantivo que designa a las "naciones", es una palabra más reciente; en inglés, data de alrededor de 1798. [27] [28] [ se necesita una mejor fuente ] El término ganó mayor prominencia en el siglo XIX. [29] El término se volvió cada vez más negativo en sus connotaciones después de 1914. Glenda Sluga señala que "el siglo XX, una época de profunda desilusión con el nacionalismo, fue también la gran era del globalismo ". [30]
Los académicos definen el nacionalismo como un principio político que sostiene que la nación y el Estado deben ser congruentes. [1] [2] [31] Según Lisa Weeden, la ideología nacionalista presupone que "el pueblo" y el Estado son congruentes. [32]
Anthony D. Smith describe cómo los intelectuales desempeñaron un papel primordial en la generación de percepciones culturales del nacionalismo y en el suministro de la ideología del nacionalismo político:
Dondequiera que uno mire en Europa, su posición seminal en la generación y análisis de los conceptos, mitos, símbolos e ideología del nacionalismo es evidente. Esto se aplica a la primera aparición de la doctrina central y a los conceptos antecedentes de carácter nacional, genio de la nación y voluntad nacional. [33]
Smith postula que los desafíos que se plantearon a la religión y la sociedad tradicionales en la Era de la Revolución impulsaron a muchos intelectuales a "descubrir principios y conceptos alternativos, y una nueva mitología y simbolismo, para legitimar y fundamentar el pensamiento y la acción humanos". [34] Analiza el concepto simultáneo de "historicismo" para describir una creencia emergente en el nacimiento, el crecimiento y la decadencia de pueblos y culturas específicos, que se volvió "cada vez más atractiva como marco para la investigación del pasado y el presente y [...] un principio explicativo para dilucidar el significado de los acontecimientos, pasados y presentes". [35]
El erudito prusiano Johann Gottfried Herder (1744-1803) acuñó el término [ aclaración necesaria ] en 1772 en su "Tratado sobre el origen de la lengua", destacando el papel de una lengua común. [36] [37] Concedió una importancia excepcional a los conceptos de nacionalidad y patriotismo: "quien ha perdido su espíritu patriótico se ha perdido a sí mismo y al mundo entero que le rodea", al tiempo que enseñaba que "en cierto sentido toda perfección humana es nacional". [38] Erica Benner identifica a Herder como el primer filósofo en sugerir explícitamente "que las identidades basadas en la lengua deben considerarse como la fuente primaria de autoridad política legítima o lugar de resistencia política". [39] Herder también alentó la creación de una política cultural y lingüística común entre los estados alemanes separados . [40]
Los académicos con frecuencia ubican el comienzo del nacionalismo a fines del siglo XVIII o principios del siglo XIX con la Declaración de Independencia de los Estados Unidos o con la Revolución Francesa , [41] [42] [43] aunque existe un debate en curso sobre su existencia en diversas formas durante la Edad Media e incluso la antigüedad. [44] Tom Garvin escribió que "algo extrañamente parecido al nacionalismo moderno está documentado para muchos pueblos en la época medieval y también en la época clásica", citando a los antiguos judíos , los griegos clásicos y los celtas galos y británicos como ejemplos. [45] [ cita completa requerida ] Los académicos citan a menudo la Gran Revuelta Judía contra el dominio romano (66-73 d. C.) como un ejemplo destacado del nacionalismo judío antiguo. [44] Anthony D. Smith escribió que los judíos del período tardío del Segundo Templo proporcionan "una aproximación más cercana al tipo ideal de nación [...] que quizás cualquier otro lugar en el mundo antiguo", añadiendo que esta observación "debe hacernos cautelosos de pronunciarnos demasiado fácilmente en contra de la posibilidad de la nación, e incluso de una forma de nacionalismo religioso , antes del inicio de la modernidad". [46] [44]
El consenso es que el nacionalismo como concepto se estableció firmemente en el siglo XIX. [47] [48] [49] En las historias del nacionalismo, la Revolución Francesa (1789) es vista como un punto de partida importante, no solo por su impacto en el nacionalismo francés , sino aún más por su impacto en los alemanes e italianos y en los intelectuales europeos. [50] El modelo del nacionalismo, como método para movilizar la opinión pública en torno a un nuevo estado basado en la soberanía popular, se remonta a antes de 1789: filósofos como Rousseau y Voltaire , cuyas ideas influyeron en la Revolución Francesa, habían sido influenciados o alentados por el ejemplo de movimientos de liberación constitucionalistas anteriores, en particular la República de Córcega (1755-1768) y la Revolución Americana (1775-1783). [51]
Debido a la Revolución Industrial , surgió una economía integrada que abarcaba toda la nación y una esfera pública nacional , donde los británicos comenzaron a movilizarse a escala estatal, en lugar de solo en las unidades más pequeñas de su provincia, ciudad o familia. [52] El surgimiento temprano de un nacionalismo patriótico popular tuvo lugar a mediados del siglo XVIII y fue promovido activamente por el gobierno británico y por los escritores e intelectuales de la época. [53] Los símbolos nacionales , himnos, mitos , banderas y narrativas fueron construidos asiduamente por los nacionalistas y ampliamente adoptados. La Union Jack fue adoptada en 1801 como la nacional. [54] Thomas Arne compuso la canción patriótica " Rule, Britannia! " en 1740, [55] y el caricaturista John Arbuthnot inventó el personaje de John Bull como la personificación del espíritu nacional inglés en 1712. [56]
Las convulsiones políticas de finales del siglo XVIII asociadas con las revoluciones estadounidense y francesa aumentaron enormemente el atractivo generalizado del nacionalismo patriótico. [57] [58] El ascenso de Napoleón Bonaparte al poder afianzó aún más el nacionalismo cuando invadió gran parte de Europa. Napoleón aprovechó esta oportunidad para difundir ideas revolucionarias, lo que dio lugar a gran parte del nacionalismo europeo del siglo XIX. [59]
Algunos académicos sostienen que las variantes del nacionalismo surgieron antes del siglo XVIII. El filósofo e historiador estadounidense Hans Kohn escribió en 1944 que el nacionalismo surgió en el siglo XVII. [60] En Britons, Forging the Nation 1707–1837 , Linda Colley explora cómo el papel del nacionalismo surgió alrededor de 1700 y se desarrolló en Gran Bretaña hasta alcanzar su forma completa en la década de 1830. Escribiendo poco después de la Primera Guerra Mundial , el popular autor británico HG Wells rastreó el origen del nacionalismo europeo hasta las secuelas de la Reforma , cuando llenó el vacío moral dejado por el declive de la fe cristiana:
[A] medida que la idea del cristianismo como una hermandad mundial de hombres se hundía en el descrédito debido a su enredo fatal con el sacerdocio y el papado por un lado y con la autoridad de los príncipes por el otro, y la era de la fe pasó a nuestra era actual de duda e incredulidad, los hombres cambiaron la referencia de sus vidas del reino de Dios y la hermandad de la humanidad a estas realidades aparentemente más vivas, Francia e Inglaterra, la Santa Rusia, España, Prusia.... **** En los siglos XIII y XIV la población general de Europa era religiosa y sólo vagamente patriótica; en el siglo XIX se había vuelto completamente patriótica. [61]
El desarrollo político del nacionalismo y la lucha por la soberanía popular culminaron con las revoluciones étnicas y nacionales de Europa. Durante el siglo XIX, el nacionalismo se convirtió en una de las fuerzas políticas y sociales más importantes de la historia; suele figurar entre las principales causas de la Primera Guerra Mundial . [67] [68]
Las conquistas de Napoleón de los estados alemán e italiano alrededor de 1800-1806 desempeñaron un papel importante en el estímulo del nacionalismo y las demandas de unidad nacional. [69]
El historiador inglés JPT Bury sostiene:
Entre 1830 y 1870, el nacionalismo había dado grandes pasos. Inspiró una gran literatura, avivó la erudición y nutrió a los héroes. Había demostrado su poder tanto para unificar como para dividir. Había conducido a grandes logros de construcción y consolidación política en Alemania e Italia, pero era más claro que nunca una amenaza para los imperios otomano y de los Habsburgo, que eran esencialmente multinacionales. La cultura europea se había enriquecido con las nuevas contribuciones vernáculas de pueblos poco conocidos u olvidados, pero al mismo tiempo la unidad que había tenido se vio amenazada por la fragmentación. Además, los antagonismos fomentados por el nacionalismo no sólo habían propiciado guerras, insurrecciones y odios locales, sino que habían acentuado o creado nuevas divisiones espirituales en una Europa nominalmente cristiana. [70]
El nacionalismo en Francia encontró expresiones tempranas en el gobierno revolucionario de Francia. En 1793, ese gobierno declaró un reclutamiento masivo ( levée en masse ) con un llamado a servir:
En adelante, hasta que los enemigos hayan sido expulsados del territorio de la República, todos los franceses estarán en permanente requisición para el servicio militar. Los jóvenes irán a la batalla; los hombres casados forjarán armas en los hospitales; los niños convertirán la ropa vieja en hilachas; los ancianos acudirán a las plazas públicas para estimular el valor de los guerreros y predicar la unidad de la República y el odio a los reyes. [71]
Este nacionalismo cobró impulso después de que la Revolución Francesa llegara a su fin. La derrota en la guerra, con la pérdida de territorio, fue una fuerza poderosa en el nacionalismo. En Francia, la venganza y la devolución de Alsacia-Lorena fue una poderosa fuerza motivadora durante un cuarto de siglo después de su derrota ante Alemania en 1871. Después de 1895, los nacionalistas franceses se centraron en Dreyfus y la subversión interna, y la cuestión de Alsacia se fue agotando. [72]
La reacción francesa fue un caso famoso de revanchismo ("venganza") , que exige la devolución de territorio perdido que "pertenece" a la patria nacional. El revanchismo extrae su fuerza del pensamiento patriótico y vengativo y a menudo está motivado por factores económicos o geopolíticos. Los ideólogos revanchistas extremos suelen adoptar una postura agresiva, sugiriendo que sus objetivos deseados pueden lograrse mediante el resultado positivo de otra guerra. Está vinculado con el irredentismo, la concepción de que una parte de la nación cultural y étnica sigue "sin redimir" fuera de las fronteras de su estado nacional correspondiente. La política revanchista a menudo se basa en la identificación de una nación con un estado nacional, a menudo movilizando sentimientos profundamente arraigados de nacionalismo étnico, reclamando territorios fuera del estado donde viven los miembros del grupo étnico, al tiempo que utiliza el nacionalismo de mano dura para movilizar apoyo para estos objetivos. Las justificaciones revanchistas se presentan a menudo como basadas en la ocupación antigua o incluso autóctona de un territorio desde "tiempos inmemoriales", una afirmación que suele estar indisolublemente ligada al revanchismo y al irredentismo, justificándolos a los ojos de sus defensores. [73]
El caso Dreyfus en Francia, entre 1894 y 1906, convirtió la lucha contra la traición y la deslealtad en un tema central para los nacionalistas católicos conservadores franceses. Dreyfus, un judío, era un extraño, es decir, en la opinión de los nacionalistas acérrimos, no un verdadero francés, alguien en quien no se podía confiar, alguien a quien no se le podía dar el beneficio de la duda. La verdadera lealtad a la nación, desde el punto de vista conservador, se veía amenazada por los principios liberales y republicanos de libertad e igualdad que estaban llevando al país al desastre. [74]
Antes de 1815, el sentimiento de nacionalismo ruso era débil; el que existía se centraba en la lealtad y la obediencia al zar . El conde Serguéi Uvárov acuñó el lema ruso « Ortodoxia, autocracia y nacionalidad » y lo adoptó el emperador Nicolás I como ideología oficial del Imperio ruso . [75] Tres componentes de la tríada de Uvárov eran:
En la década de 1860, como resultado del adoctrinamiento educativo y debido a la resistencia conservadora a las ideas e ideologías que se transmitían desde Europa occidental , surgió un movimiento paneslavo que produjo tanto un sentido de nacionalismo ruso como una misión nacionalista para apoyar y proteger el paneslavismo. Este movimiento eslavófilo se hizo popular en la Rusia del siglo XIX. El paneslavismo fue alimentado y también fue el combustible de las numerosas guerras de Rusia contra el Imperio otomano que se libraron para lograr el supuesto objetivo de liberar a las nacionalidades ortodoxas, como los búlgaros , los rumanos , los serbios y los griegos , del dominio otomano . Los eslavófilos se opusieron a las influencias de Europa occidental que se habían transmitido a Rusia y también estaban decididos a proteger la cultura y las tradiciones rusas . A Aleksey Khomyakov , Ivan Kireyevsky y Konstantin Aksakov se les atribuye la cofundación del movimiento. [77]
Un aumento del nacionalismo en América Latina en las décadas de 1810 y 1820 desencadenó revoluciones que le costaron a España casi todas sus colonias que estaban ubicadas allí. [78] España estuvo en guerra con Gran Bretaña desde 1798 hasta 1808, y la Marina Real Británica cortó sus contactos con sus colonias, por lo que el nacionalismo floreció y el comercio con España se suspendió. Las colonias establecieron gobiernos temporales o juntas que eran efectivamente independientes de España. Estas juntas se establecieron como resultado del fracaso de la resistencia de Napoleón en España. Sirvieron para determinar un nuevo liderazgo y, en colonias como Caracas, abolieron el comercio de esclavos y el tributo indígena. [79] La división explotó entre los españoles nacidos en España (llamados "peninsulares") versus los de ascendencia española nacidos en Nueva España (llamados "criollos" en español o " creoles " en inglés). Los dos grupos lucharon por el poder, con los criollos liderando el llamado a la independencia. España intentó usar sus ejércitos para contraatacar, pero no tuvo ayuda de las potencias europeas. De hecho, Gran Bretaña y Estados Unidos trabajaron contra España, imponiendo la Doctrina Monroe . [80] España perdió todas sus colonias americanas, excepto Cuba y Puerto Rico, en una compleja serie de revueltas entre 1808 y 1826. [81]
En los estados alemanes al oeste de Prusia, Napoleón abolió muchas de las reliquias antiguas o medievales, como la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806. [82] Impuso sistemas jurídicos racionales y demostró que era posible realizar cambios drásticos. Su organización de la Confederación del Rin en 1806 promovió un sentimiento de nacionalismo.
Los nacionalistas buscaron incluir la masculinidad en su búsqueda de fuerza y unidad. [83] Fue el canciller prusiano Otto von Bismarck quien logró la unificación alemana a través de una serie de guerras cortas y sumamente exitosas contra Dinamarca, Austria y Francia, que entusiasmaron a los nacionalistas pangermanistas en los estados alemanes más pequeños. Lucharon en sus guerras y se unieron con entusiasmo al nuevo Imperio Alemán, que Bismarck dirigió como una fuerza para el equilibrio y la paz en Europa después de 1871. [84]
En el siglo XIX, el nacionalismo alemán fue promovido por historiadores académicos de orientación hegeliana que veían a Prusia como la verdadera portadora del espíritu alemán y al poder del Estado como el objetivo último del nacionalismo. Los tres historiadores principales fueron Johann Gustav Droysen (1808-1884), Heinrich von Sybel (1817-1895) y Heinrich von Treitschke (1834-1896). Droysen pasó del liberalismo a un nacionalismo intenso que celebraba el protestantismo prusiano, la eficiencia, el progreso y la reforma, en marcado contraste con el catolicismo austríaco, la impotencia y el atraso. Idealizó a los reyes Hohenzollern de Prusia. Su obra a gran escala Historia de la política prusiana (14 vol. 1855-1886) fue fundamental para los estudiantes y académicos nacionalistas. Von Sybel fundó y editó la principal revista académica de historia, Historische Zeitschrift , y como director de los archivos estatales prusianos publicó compilaciones masivas que fueron devoradas por los estudiosos del nacionalismo. [85]
El más influyente de los historiadores nacionalistas alemanes fue Treitschke, que ejerció una enorme influencia sobre los estudiantes de élite de las universidades de Heidelberg y Berlín. [86] Treitschke atacó vehementemente al parlamentarismo, al socialismo, al pacifismo, a los ingleses, a los franceses, a los judíos y a los internacionalistas. El núcleo de su mensaje era la necesidad de un Estado fuerte y unificado, una Alemania unificada bajo la supervisión prusiana. "El Estado tiene el más alto deber de aumentar su poder", afirmó. Aunque era descendiente de una familia checa, no se consideraba eslavo sino alemán: "Soy mil veces más patriota que profesor". [87]
El nacionalismo alemán, expresado a través de la ideología del nazismo , también puede entenderse como de naturaleza transnacional. Este aspecto fue defendido principalmente por Adolf Hitler , quien más tarde se convirtió en el líder del Partido Nazi . Este partido estaba dedicado a lo que ellos identificaban como una raza aria , que residía en varios países europeos, pero que a veces se mezclaba con elementos extranjeros como los judíos. [89]
Mientras tanto, los nazis rechazaron a muchos de los ciudadanos bien establecidos dentro de esos mismos países, como los romaníes (gitanos) y, por supuesto, los judíos, a quienes no identificaban como arios. Una doctrina nazi clave era el "Espacio Vital" (solo para arios) o " Lebensraum ", que era una vasta empresa para trasplantar arios por toda Polonia , gran parte de Europa del Este y las naciones bálticas , y toda Rusia occidental y Ucrania . Lebensraum era, por lo tanto, un vasto proyecto para promover la raza aria mucho más allá de cualquier nación en particular o fronteras nacionales. Los objetivos de los nazis eran racistas y se centraban en el avance de la raza aria tal como la percibían, la modificación eugenésica de la raza humana y la erradicación de los seres humanos que consideraban inferiores. Pero sus objetivos eran transnacionales y pretendían extenderse por la mayor parte del mundo que pudieran alcanzar. Aunque el nazismo glorificó la historia alemana, también abrazó las supuestas virtudes y logros de la raza aria en otros países, [90] incluida la India. [91] El arianismo nazi añoraba especies ahora extintas de toros superiores que alguna vez fueron utilizados como ganado por los arios y otras características de la historia aria que nunca residieron dentro de las fronteras de Alemania como nación. [92]
El nacionalismo italiano surgió en el siglo XIX y fue la fuerza impulsora de la unificación italiana o el Risorgimento (que significa "Resurrección" o "Renacimiento"). Fue el movimiento político e intelectual que consolidó los diferentes estados de la península italiana en el estado único del Reino de Italia en 1861. El recuerdo del Risorgimento es central para el nacionalismo italiano, pero se basó en las clases medias liberales y, en última instancia, resultó un poco débil. [93] El nuevo gobierno trató al sur recién anexado como una especie de provincia subdesarrollada debido a su sociedad "atrasada" y asolada por la pobreza, su pobre comprensión del italiano estándar (ya que los dialectos italo-dálmatas del napolitano y el siciliano prevalecían en el uso común) y sus tradiciones locales. [ cita requerida ] Los liberales siempre habían sido fuertes oponentes del papa y de la muy bien organizada Iglesia católica . El gobierno liberal del siciliano Francesco Crispi intentó ampliar su base política emulando a Otto von Bismarck y avivando el nacionalismo italiano con una política exterior agresiva. El gobierno fracasó parcialmente y su causa sufrió un revés. El historiador RJB Bosworth dice lo siguiente sobre su política exterior nacionalista :
[Crispi] siguió una política cuyo carácter abiertamente agresivo no sería igualado hasta los días del régimen fascista. Crispi aumentó el gasto militar, habló alegremente de una conflagración europea y alarmó a sus amigos alemanes o británicos con estas sugerencias de ataques preventivos contra sus enemigos. Sus políticas fueron ruinosas, tanto para el comercio de Italia con Francia como, más humillantemente, para las ambiciones coloniales en África Oriental. El ansia de territorio de Crispi allí se vio frustrada cuando el 1 de marzo de 1896, los ejércitos del emperador etíope Menelik derrotaron a las fuerzas italianas en Adowa [...] en lo que se ha definido como un desastre sin precedentes para un ejército moderno. Crispi, cuya vida privada y finanzas personales [...] fueron objeto de un escándalo perenne, se retiró deshonrosamente. [94]
Italia se unió a los Aliados en la Primera Guerra Mundial después de obtener promesas de territorio, pero su esfuerzo bélico no fue honrado después de la guerra y este hecho desacreditó al liberalismo allanando el camino para Benito Mussolini y una doctrina política de su propia creación, el fascismo . La dictadura de 20 años de Mussolini implicó un nacionalismo altamente agresivo que condujo a una serie de guerras con la creación del Imperio italiano , una alianza con la Alemania de Hitler y la humillación y las penurias en la Segunda Guerra Mundial. Después de 1945, los católicos regresaron al gobierno y las tensiones se aliviaron un poco, pero las dos antiguas Sicilias siguieron siendo pobres y parcialmente subdesarrolladas (según los estándares de los países industriales). En la década de 1950 y principios de la de 1960, Italia tuvo un auge económico que impulsó su economía al quinto lugar en el mundo.
La clase obrera de esas décadas votaba mayoritariamente al Partido Comunista , que buscaba inspiración en Moscú más que en Roma y se mantenía al margen del gobierno nacional aunque controlaba algunas ciudades industriales del norte. En el siglo XXI, los comunistas se han vuelto marginales, pero las tensiones políticas se mantuvieron altas, como lo demuestra el padanismo de Umberto Bossi en la década de 1980 [95] (cuyo partido, la Liga Norte, ha llegado a adoptar parcialmente una versión moderada del nacionalismo italiano a lo largo de los años) y otros movimientos separatistas que se extendieron por todo el país. [ cita requerida ]
Tras la Guerra de Sucesión Española , enraizada en la posición política del Conde-Duque de Olivares y el absolutismo de Felipe V , la asimilación de la Corona de Aragón por parte de la Corona castellana a través de los Decretos de Nova Planta fue el primer paso en la creación del Estado-nación español. Como en otros estados europeos contemporáneos, la unión política fue el primer paso en la creación del Estado-nación español, en este caso no sobre una base étnica uniforme , sino mediante la imposición de las características políticas y culturales del grupo étnico dominante, en este caso los castellanos, sobre las de otros grupos étnicos, que se convirtieron en minorías nacionales a ser asimiladas. [96] [97] De hecho, desde la unificación política de 1714, las políticas de asimilación española hacia los territorios de habla catalana ( Cataluña , Valencia , Islas Baleares , parte de Aragón ) y otras minorías nacionales, como vascos y gallegos , han sido una constante histórica. [98] [99] [100] [101] [102]
El proceso de nacionalización se aceleró en el siglo XIX, en paralelo al origen del nacionalismo español , el movimiento social, político e ideológico que intentó configurar una identidad nacional española basada en el modelo castellano, en conflicto con las demás naciones históricas del Estado. Los políticos de la época eran conscientes de que a pesar de las agresivas políticas seguidas hasta ese momento, la «nación española» uniforme y monocultural no existía, como indicó en 1835 Antonio Alcalà Galiano , cuando en las Cortes del Estatuto Real defendió el esfuerzo:
"Hacer de la nación española una nación que ni es ni ha sido hasta ahora." [103]
Construir la nación (como en Francia , fue el Estado el que creó la nación, y no el proceso inverso) es un ideal que las élites españolas reiteraron constantemente, y, cien años después de Alcalá Galiano, por ejemplo, lo podemos encontrar también en boca del fascista José Pemartín, que admiraba las políticas modelizadoras alemana e italiana: [104]
"Hay un dualismo íntimo y decisivo, tanto en el fascismo italiano como en el nacionalsocialismo alemán. Por un lado, se siente la doctrina hegeliana del absolutismo del Estado. El Estado tiene su origen en la nación, educa y forma la mentalidad del individuo; es, en palabras de Mussolini, el alma del alma."
Y lo encontraremos de nuevo doscientos años después, del socialista Josep Borrell : [105]
"La historia moderna de España es una historia desgraciada que ha hecho que no consolidáramos un Estado moderno. Los independentistas pensamos que la nación hace al Estado. Yo pienso lo contrario. El Estado hace a la nación. Un Estado fuerte, que impone su lengua, su cultura, su educación."
Se ha sostenido que la creación de la tradición de la comunidad política de los españoles como destino común sobre otras comunidades se remonta a las Cortes de Cádiz . [106] A partir de 1812, revisando la historia previa de España, el liberalismo español tendió a dar por sentada la conciencia nacional y la nación española. [107]
Un subproducto del pensamiento nacionalista español del siglo XIX es el concepto de Reconquista , que tiene el poder de impulsar la noción armada de que España es una nación formada contra el Islam . [108] La fuerte interfaz del nacionalismo con el colonialismo es otra característica de la construcción de la nación del siglo XIX en España, y la defensa de la esclavitud y el colonialismo en Cuba a menudo pudo reconciliar las tensiones entre las élites continentales de Cataluña y Madrid durante todo el período. [109]
Durante la primera mitad del siglo XX (notablemente durante la dictadura de Primo de Rivera y la dictadura de Franco ), una nueva marca de nacionalismo español con un marcado sabor militar y una postura autoritaria (así como promoviendo políticas que favorecían la lengua española frente a las otras lenguas del país) como un medio de modernización del país fue desarrollado por los conservadores españoles, fusionando los principios regeneracionistas con el nacionalismo español tradicional. [110] El ideal nacional autoritario se reanudó durante la dictadura franquista, en la forma del nacionalcatolicismo , [110] que a su vez se complementó con el mito de la Hispanidad . [111]
Una manifestación distintiva del nacionalismo español en la política española moderna es el intercambio de ataques con los nacionalismos regionales rivales. [112] Inicialmente presente después del fin del franquismo en una forma más bien difusa y reactiva, el discurso nacionalista español ha sido a menudo autodenominado como " patriotismo constitucional " desde la década de 1980. [113] A menudo ignorado como en el caso de otros nacionalismos de Estado, [114] su supuesta "inexistencia" ha sido un lugar común defendido por figuras prominentes en la esfera pública así como en los medios de comunicación masivos del país. [115]
A principios del siglo XIX, inspirado por el romanticismo , el clasicismo , los antiguos movimientos del nacionalismo griego y las revueltas griegas fallidas contra el Imperio otomano (como la revuelta de Orlofika en el sur de Grecia en 1770 y la revuelta de Epiro-Macedonia en el norte de Grecia en 1575), el nacionalismo griego condujo a la guerra de independencia griega . [116] El impulso griego por la independencia del Imperio otomano en las décadas de 1820 y 1830 inspiró a partidarios en toda la Europa cristiana , especialmente en Gran Bretaña, lo que fue el resultado de la idealización occidental de la Grecia clásica y el romanticismo. Francia, Rusia y Gran Bretaña intervinieron críticamente para asegurar el éxito de este esfuerzo nacionalista. [117]
Durante siglos, los serbios cristianos ortodoxos fueron gobernados por el Imperio otomano musulmán . [118] El éxito de la Revolución serbia contra el dominio otomano en 1817 marcó el nacimiento del Principado de Serbia . Logró la independencia de facto en 1867 y finalmente obtuvo reconocimiento internacional en 1878. Serbia había buscado liberarse y unirse con Bosnia y Herzegovina al oeste y la Antigua Serbia ( Kosovo y Vardar Macedonia ) al sur. Los círculos nacionalistas tanto en Serbia como en Croacia (parte de Austria-Hungría ) comenzaron a abogar por una mayor unión eslava del sur en la década de 1860, reclamando Bosnia como su tierra común basada en el idioma y la tradición compartidos. [119] En 1914, los revolucionarios serbios en Bosnia asesinaron al archiduque Fernando. Austria-Hungría , con el respaldo alemán, intentó aplastar a Serbia en 1914, provocando así la Primera Guerra Mundial en la que Austria-Hungría se disolvió en estados nacionales. [120]
En 1918, la región de Banat, Bačka y Baranja quedó bajo el control del ejército serbio, más tarde la Gran Asamblea Nacional de Serbios, Bunjevci y otros eslavos votó para unirse a Serbia; el Reino de Serbia se unió a la unión con el Estado de Eslovenos, Croatas y Serbios el 1 de diciembre de 1918, y el país fue nombrado Reino de Serbios, Croatas y Eslovenos . Pasó a llamarse Yugoslavia en 1929, y se promovió una identidad yugoslava , que finalmente fracasó. Después de la Segunda Guerra Mundial, los comunistas yugoslavos establecieron una nueva república socialista de Yugoslavia . Ese estado se disolvió nuevamente en la década de 1990. [121]
La causa del nacionalismo polaco se vio frustrada repetidamente antes de 1918. En la década de 1790, la monarquía de los Habsburgo , Prusia y Rusia invadieron, anexaron y posteriormente dividieron Polonia . Napoleón estableció el Ducado de Varsovia , un nuevo estado polaco que encendió un espíritu de nacionalismo. Rusia lo tomó en 1815 como el Congreso de Polonia y proclamó al zar como "rey de Polonia". En 1830 y 1863-1864 estallaron revueltas nacionalistas a gran escala , pero fueron duramente aplastadas por Rusia, que intentó hacer que la lengua , la cultura y la religión polacas se parecieran más a las de Rusia. El colapso del Imperio ruso en la Primera Guerra Mundial permitió a las principales potencias restablecer una Polonia independiente, que sobrevivió hasta 1939. Mientras tanto, los polacos en las áreas controladas por Alemania se dedicaron a la industria pesada, pero su religión fue atacada por Bismarck en el Kulturkampf de la década de 1870. Los polacos se unieron a los católicos alemanes en un nuevo Partido del Centro bien organizado y derrotaron políticamente a Bismarck. Éste respondió poniendo fin al acoso y cooperando con el Partido del Centro. [122] [123]
A finales del siglo XIX y principios del XX, muchos líderes nacionalistas polacos respaldaron el Concepto Piast . Sostenía que había una utopía polaca durante la dinastía Piast mil años antes, y que los nacionalistas polacos modernos debían restaurar sus valores centrales de Polonia para los polacos. Jan Poplawski había desarrollado el "Concepto Piast" en la década de 1890, y constituyó la pieza central de la ideología nacionalista polaca, especialmente tal como lo presentó el Partido de la Democracia Nacional , conocido como "Endecja", que estaba dirigido por Roman Dmowski . En contraste con el concepto de Jagiellon, no existía un concepto para una Polonia multiétnica. [124]
El concepto Piast se oponía al "Concepto Jagellón", que permitía el multietnismo y el dominio polaco sobre numerosos grupos minoritarios como los de Kresy . El Concepto Jagellón fue la política oficial del gobierno en las décadas de 1920 y 1930. El dictador soviético Josef Stalin en Teherán en 1943 rechazó el Concepto Jagellón porque implicaba el dominio polaco sobre los ucranianos y bielorrusos . En su lugar, respaldó el Concepto Piast, que justificaba un desplazamiento masivo de las fronteras de Polonia hacia el oeste. [125] Después de 1945, el régimen comunista títere respaldado por los soviéticos adoptó de todo corazón el Concepto Piast, convirtiéndolo en la pieza central de su afirmación de ser los "verdaderos herederos del nacionalismo polaco". Después de todas las matanzas, incluida la ocupación alemana nazi, el terror en Polonia y los traslados de población durante y después de la guerra, la nación fue declarada oficialmente como 99% étnicamente polaca. [126]
En la política polaca actual, el nacionalismo polaco está representado más abiertamente por los partidos vinculados a la coalición Confederación Libertad e Independencia . [ cita requerida ] En 2020, la Confederación, compuesta por varios partidos más pequeños, tenía 11 diputados (menos del 7%) en el Sejm .
El nacionalismo moderno búlgaro surgió bajo el dominio otomano a finales del siglo XVIII y principios del XIX, bajo la influencia de ideas occidentales como el liberalismo y el nacionalismo, que se filtraron en el país después de la Revolución Francesa.
El resurgimiento nacional búlgaro comenzó con la obra de San Paisio de Hilendar , que se opuso a la dominación griega de la cultura y la religión de Bulgaria. Su obra Istoriya Slavyanobolgarskaya ("Historia de los eslavos búlgaros"), publicada en 1762, fue la primera obra de la historiografía búlgara. Se considera la obra más importante de Paisio y una de las más importantes de la literatura búlgara. En ella, Paisio interpretó la historia medieval búlgara con el objetivo de revivir el espíritu de su nación.
Su sucesor fue San Sofronio de Vratsa , quien inició la lucha por una iglesia búlgara independiente. En 1870/1872 se estableció un exarcado búlgaro autónomo para la diócesis búlgara, al que al menos dos tercios de los cristianos ortodoxos estaban dispuestos a unirse.
En 1869 se inició la Organización Revolucionaria Interna .
El Levantamiento de Abril de 1876 resultó indirectamente en el restablecimiento de Bulgaria en 1878 .
El nacionalismo judío surgió en la segunda mitad del siglo XIX, en gran medida como respuesta al surgimiento de los estados-nación. Tradicionalmente, los judíos vivían en condiciones inciertas y opresivas. En Europa occidental, los judíos que no estaban sujetos a tales restricciones desde la emancipación de principios del siglo XIX a menudo se asimilaban a la cultura dominante. Los nacionalistas judíos consideraban que tanto la asimilación como el estatus tradicional de segunda clase de los judíos eran amenazas a la identidad judía. El método para combatir estas amenazas variaba entre los distintos movimientos nacionales judíos.
El sionismo , en definitiva el más exitoso de los movimientos nacionalistas judíos, abogó por la creación de un estado judío en la Tierra de Israel . El sionismo laborista esperaba que el nuevo estado judío se basara en principios socialistas . Imaginaban un nuevo judío que, en contraste con los judíos de la diáspora, fuera fuerte, trabajara la tierra y hablara hebreo . El sionismo religioso , en cambio, tenía diversos razonamientos religiosos para regresar a Israel. Aunque según el historiador David Engel, el sionismo tenía más que ver con el miedo a que los judíos terminaran dispersos y desprotegidos, en lugar de cumplir antiguas profecías de textos históricos. [127] Los esfuerzos del movimiento sionista culminaron en el establecimiento del Estado de Israel .
El territorialismo judío se separó del movimiento sionista en 1903, defendiendo la creación de un Estado judío sin importar dónde se estableciera . A medida que más judíos se mudaron a Palestina , la principal organización territorialista perdió apoyo y finalmente se disolvió en 1925. [128] Los movimientos territorialistas más pequeños perduraron hasta el establecimiento del Estado de Israel .
El autonomismo judío y el bundismo, en cambio, abogaban por la autonomía nacional judía dentro del territorio en el que ya vivían. La mayoría de las manifestaciones de este movimiento eran de naturaleza izquierdista y activamente antisionistas . Si bien tuvo éxito entre los judíos de Europa del Este a principios del siglo XX, perdió la mayor parte de su apoyo debido al Holocausto , aunque algo de apoyo perduró durante todo el siglo XX.
El despertar del nacionalismo en Asia contribuyó a dar forma a la historia del continente. El episodio clave fue la derrota decisiva de Rusia a manos de Japón en 1905, que demostró el avance militar de los no europeos en una guerra moderna. La derrota condujo rápidamente a manifestaciones de un nuevo interés por el nacionalismo en China, así como en Turquía y Persia. [129] En China, Sun Yat-sen (1866-1925) lanzó su nuevo partido, el Kuomintang (Partido Popular Nacional), en desafío al decrépito Imperio, que estaba dirigido por extranjeros. Los reclutas del Kuomintang prometieron:
[D]esde este momento destruiré lo viejo y construiré lo nuevo, lucharé por la autodeterminación del pueblo y aplicaré todas mis fuerzas al apoyo de la República China y a la realización de la democracia a través de los Tres Principios, ... para el progreso del buen gobierno, la felicidad y la paz perpetua del pueblo, y para el fortalecimiento de los cimientos del Estado en nombre de la paz en todo el mundo. [130]
El Kuomintang gobernó China en gran medida hasta que los comunistas tomaron el poder en 1949. Pero estos últimos también habían sido fuertemente influenciados por el nacionalismo de Sun, así como por el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919. Fue un movimiento de protesta nacional contra el atraso interno de China y a menudo se lo ha descrito como la base intelectual del comunismo chino. [131] El Movimiento de la Nueva Cultura estimulado por el Movimiento del Cuatro de Mayo se hizo fuerte durante las décadas de 1920 y 1930. La historiadora Patricia Ebrey dice:
El nacionalismo, el patriotismo, el progreso, la ciencia, la democracia y la libertad eran los objetivos; el imperialismo , el feudalismo , el caudillismo , la autocracia, el patriarcado y la adhesión ciega a la tradición eran los enemigos. Los intelectuales luchaban por ser fuertes y modernos y, al mismo tiempo, chinos, y por preservar a China como una entidad política en un mundo de naciones en competencia. [132]
Los movimientos nacionalistas irredentistas griegos que abogaban por la Enosis (unidad de los estados étnicamente griegos con la República Helénica para crear un estado griego unificado), utilizados hoy en día en el caso de Chipre , así como la Idea Megali , el movimiento griego que abogaba por la reconquista de las tierras ancestrales griegas del Imperio Otomano (como Creta , Jonia , Ponto , Epiro del Norte , Capadocia , Tracia , entre otras) que fueron populares a finales del siglo XIX y principios del XX, llevaron a que muchos estados y regiones griegas que eran étnicamente griegas finalmente se unieran con Grecia y la guerra greco-turca de 1919 .
El régimen del 4 de agosto fue una dictadura autoritaria fascista o nacionalista fascista inspirada en la Italia fascista de Mussolini y la Alemania de Hitler y dirigida por el general griego Ioannis Metaxas desde 1936 hasta su muerte en 1941. Abogó por la Tercera Civilización Helénica, una civilización griega culturalmente superior que sería la sucesora de la Primera y Segunda Civilizaciones griegas, que fueron la Antigua Grecia y el imperio bizantino respectivamente. Promovió las tradiciones griegas , la música y las danzas folclóricas , el clasicismo y el medievalismo .
En la década de 1880, las potencias europeas se repartieron casi toda África (sólo Etiopía y Liberia eran independientes). Gobernaron hasta después de la Segunda Guerra Mundial, cuando las fuerzas del nacionalismo se hicieron mucho más fuertes. En las décadas de 1950 y 1960, las posesiones coloniales se convirtieron en estados independientes. El proceso fue generalmente pacífico, pero hubo varias guerras civiles largas y sangrientas, como en Argelia [133] , Kenia [134] y otros lugares.
En toda África, el nacionalismo se basó en las habilidades organizativas que los nativos habían aprendido en los ejércitos británico, francés y de otros países durante las guerras mundiales. Dio lugar a organizaciones que no estaban controladas ni respaldadas por las potencias coloniales ni por las estructuras de poder locales tradicionales que habían estado colaborando con ellas. Las organizaciones nacionalistas comenzaron a desafiar tanto a las estructuras coloniales tradicionales como a las nuevas y finalmente las desplazaron. Los líderes de los movimientos nacionalistas tomaron el control cuando las autoridades europeas se marcharon; muchos gobernaron durante décadas o hasta que desaparecieron. Estas estructuras incluían organizaciones políticas, educativas, religiosas y otras organizaciones sociales. En las últimas décadas, muchos países africanos han experimentado el triunfo y la derrota del fervor nacionalista, cambiando en el proceso los lugares del poder estatal centralizador y del estado patrimonial. [135] [136] [137]
Sudáfrica , una colonia británica, fue excepcional porque se volvió prácticamente independiente en 1931. Desde 1948, estuvo controlada por nacionalistas afrikáneres blancos, que se centraron en la segregación racial y el gobierno de la minoría blanca, conocido como apartheid . Duró hasta 1994, cuando se celebraron elecciones multirraciales . El movimiento internacional contra el apartheid apoyó a los nacionalistas negros hasta que se logró el éxito, [ verificación necesaria ] y Nelson Mandela fue elegido presidente. [138]
El nacionalismo árabe , un movimiento que buscaba liberar y empoderar a los pueblos árabes de Oriente Medio, surgió a fines del siglo XIX, inspirado por otros movimientos de independencia de los siglos XVIII y XIX. A medida que el Imperio Otomano declinaba y Oriente Medio se repartía entre las grandes potencias de Europa, los árabes buscaron establecer sus propias naciones independientes gobernadas por árabes, en lugar de extranjeros. Siria se estableció en 1920; Transjordania (más tarde Jordania ) obtuvo gradualmente su independencia entre 1921 y 1946; Arabia Saudita se estableció en 1932; y Egipto logró su independencia gradualmente entre 1922 y 1952. La Liga Árabe se estableció en 1945 para promover los intereses árabes y la cooperación entre los nuevos estados árabes.
El movimiento sionista surgió entre los judíos europeos en el siglo XIX. En 1882, los judíos de Europa comenzaron a emigrar a la Palestina otomana con el objetivo de establecer una nueva patria judía. La mayoría de la población local de Palestina, los árabes palestinos, exigían la independencia del Mandato británico.
En los años 1990, después de que las revoluciones de 1989 desencadenaran el colapso del comunismo , se produjo un aumento del nacionalismo extremo , que dejó a mucha gente sin identidad. La gente que estaba bajo el régimen comunista tuvo que integrarse, pero ahora se sentía libre de elegir. Esto hizo que surgieran conflictos que habían permanecido latentes durante mucho tiempo y crearan fuentes de conflicto grave. [139] Cuando el comunismo cayó en Yugoslavia, surgieron conflictos graves que llevaron a un aumento del nacionalismo extremo.
En su artículo de 1992 Jihad vs. McWorld, Benjamin Barber propuso que la caída del comunismo haría que un gran número de personas buscaran la unidad y que las guerras a pequeña escala se volverían comunes, ya que los grupos intentarían redefinir fronteras, identidades, culturas e ideologías. [140] La caída del comunismo también permitió que volviera una mentalidad de "nosotros contra ellos". [141] Los gobiernos se convertirían en vehículos para los intereses sociales, y el país intentaría formar políticas nacionales basadas en la cultura, religión o etnia mayoritaria. [139] Algunas democracias recién surgidas tenían grandes diferencias en las políticas sobre cuestiones que iban desde la inmigración y los derechos humanos hasta el comercio.
El académico Steven Berg consideró que la raíz de los conflictos nacionalistas era la demanda de autonomía y una existencia separada. [139] Ese nacionalismo puede dar lugar a fuertes emociones, que pueden llevar a un grupo a luchar por sobrevivir, especialmente porque después de la caída del comunismo, las fronteras políticas no coincidían con las fronteras étnicas. [139] A menudo surgían conflictos graves y se intensificaban muy fácilmente, a medida que los individuos y los grupos actuaban según sus creencias y causaban muerte y destrucción. [139] Cuando eso sucede, los estados incapaces de contener el conflicto corren el riesgo de frenar su progreso hacia la democratización.
Yugoslavia se estableció después de la Primera Guerra Mundial y unió a tres grupos étnicos reconocidos: serbios, croatas y eslovenos . Las cifras del censo nacional de 1971 a 1981 midieron un aumento del 1,3% al 5,4% en la población que se identificaba étnicamente como yugoslavos . [142] Eso significó que el país, casi en su totalidad, estaba dividido por lealtades religiosas, étnicas y nacionales distintivas después de casi 50 años.
El separatismo nacionalista de Croacia y Eslovenia del resto de Yugoslavia tiene su base en las conquistas imperialistas históricas de la región ( Austro-Hungría e Imperio Otomano ) y en la existencia dentro de esferas separadas de influencia religiosa, cultural e industrial: el catolicismo, el protestantismo, la orientación cultural centroeuropea en el noroeste, frente a la ortodoxia, el islam y el orientalismo en el sureste. Croacia y Eslovenia fueron posteriormente más avanzadas económica e industrialmente y se mantuvieron así durante la existencia de ambas formas de Yugoslavia. [141]
En la década de 1970, los líderes de los territorios separados de Yugoslavia protegían sólo sus intereses territoriales, a expensas de otros territorios. En Croacia, había casi una división dentro del territorio entre serbios y croatas, de modo que cualquier decisión política podía generar disturbios y las tensiones podían cruzar los territorios adyacentes: Bosnia y Herzegovina. [142] Bosnia no tenía ningún grupo con una mayoría; los musulmanes, serbios, croatas y yugoslavos también impidieron el avance del liderazgo aquí. Las organizaciones políticas no pudieron lidiar con éxito con nacionalismos tan diversos. Dentro de los territorios, los líderes no quisieron hacer concesiones. Hacerlo crearía un ganador en un grupo étnico y un perdedor en otro y aumentaría la posibilidad de un conflicto grave. Eso fortaleció la postura política que promovía las identidades étnicas y causó un liderazgo político intenso y dividido dentro de Yugoslavia.
En la década de 1980, Yugoslavia comenzó a fragmentarse. [140] Las condiciones económicas dentro de Yugoslavia se estaban deteriorando. El conflicto en los territorios en disputa fue estimulado por el aumento del nacionalismo de masas y las hostilidades étnicas. [142] El ingreso per cápita de la gente en el territorio del noroeste, que abarca Croacia y Eslovenia, era varias veces mayor que el del territorio del sur. Eso, combinado con la creciente violencia de los albaneses étnicos y los serbios en Kosovo, intensificó las condiciones económicas. [142] La violencia contribuyó en gran medida al surgimiento del nacionalismo extremo de los serbios en Serbia y el resto de Yugoslavia. El conflicto en curso en Kosovo fue propagandizado por un serbio comunista, Slobodan Milošević , para aumentar aún más el nacionalismo serbio. Como se mencionó, ese nacionalismo dio lugar a poderosas emociones que aumentaron la fuerza del nacionalismo serbio mediante manifestaciones altamente nacionalistas en Vojvodina, Serbia, Montenegro y Kosovo. El nacionalismo serbio era tan alto que Slobodan Milošević derrocó a los líderes en Vojvodina y Montenegro, reprimió a los albaneses en Kosovo y finalmente controló cuatro de las ocho regiones/territorios. [142] Eslovenia, una de las cuatro regiones que no estaban bajo control comunista, favorecía un estado democrático.
En Eslovenia, el temor aumentaba porque Milošević utilizara a la milicia para reprimir al país, como había ocurrido en Kosovo. [142] La mitad de Yugoslavia quería ser democrática, la otra quería un nuevo régimen nacionalista autoritario. En el otoño de 1989, las tensiones llegaron a un punto crítico y Eslovenia afirmó su independencia política y económica de Yugoslavia y se separó. En enero de 1990, se produjo una ruptura total con Serbia en la Liga de Comunistas de Yugoslavia, una institución que había sido concebida por Milošević para fortalecer la unidad y que más tarde se convirtió en el telón de fondo de la caída del comunismo en Yugoslavia.
En agosto de 1990, se lanzó una advertencia a la región cuando grupos étnicamente divididos intentaron alterar la estructura gubernamental. Las fronteras de la república establecidas por el régimen comunista en el período de posguerra eran extremadamente vulnerables a los desafíos de las comunidades étnicas. Las comunidades étnicas surgieron porque no compartían la identidad con todos dentro de las nuevas fronteras poscomunistas, [142] lo que amenazaba a los nuevos gobiernos. Estaban surgiendo las mismas disputas que existían antes de Milošević y se vieron agravadas por las acciones de su régimen.
Además, dentro del territorio, los croatas y los serbios competían directamente por el control del gobierno. Se celebraron elecciones y aumentaron los conflictos potenciales entre el nacionalismo serbio y el croata. Serbia quería estar separada y decidir su propio futuro basándose en su propia composición étnica, pero eso alentaría a Kosovo a independizarse de Serbia. Los albaneses de Kosovo ya eran prácticamente independientes de Kosovo, pero Serbia no quería permitir que Kosovo se independizara. Los nacionalistas albaneses querían su propio territorio, pero eso requeriría un nuevo trazado del mapa y amenazaría los territorios vecinos. Cuando cayó el comunismo en Yugoslavia, surgió un conflicto grave, que llevó al auge del nacionalismo extremo.
El nacionalismo volvió a dar lugar a emociones poderosas, que evocaron, en algunos casos extremos, una voluntad de morir por lo que uno creía, una lucha por la supervivencia del grupo. [139] El fin del comunismo inició un largo período de conflicto y guerra para la región. Durante seis años, entre 200.000 y 500.000 personas murieron en la guerra de Bosnia. [143] Las tres principales etnias de Bosnia y Herzegovina (musulmanes bosnios, croatas y serbios) sufrieron a manos de los demás. [141] [ verificación necesaria ] La guerra obtuvo asistencia de grupos, musulmanes, ortodoxos y cristianos occidentales, y de actores estatales, que abastecieron a todos los bandos; Arabia Saudita e Irán apoyaron a Bosnia; Rusia apoyó a Serbia; Europa central y Occidente, incluido Estados Unidos, apoyaron a Croacia; y el Papa apoyó a Eslovenia y Croacia.
El auge del globalismo a finales del siglo XX condujo a un aumento del nacionalismo y el populismo en Europa y América del Norte. Esa tendencia se vio impulsada aún más por el aumento del terrorismo en Occidente (los ataques del 11 de septiembre en los Estados Unidos son un excelente ejemplo), el aumento de los disturbios y las guerras civiles en Oriente Medio y las oleadas de refugiados musulmanes, especialmente de la guerra civil siria , que inundaron Europa (a partir de 2016, [update]la crisis de refugiados parece haber alcanzado su punto máximo). [144] [145] Grupos nacionalistas como Pegida de Alemania , el Frente Nacional de Francia y el Partido de la Independencia del Reino Unido ganaron prominencia en sus respectivas naciones al abogar por restricciones a la inmigración para proteger a las poblaciones locales. [146] [147]
Desde 2010, los nacionalistas catalanes han liderado un renovado movimiento independentista catalán y han declarado la independencia catalana . El movimiento ha sido rechazado por los nacionalistas españoles . [148] [149] En la década de 2010, la crisis económica griega y las olas de inmigración han llevado a un aumento significativo del fascismo y el nacionalismo griego en toda Grecia, especialmente entre los jóvenes. [150]
En Rusia, la explotación de los sentimientos nacionalistas permitió a Vladimir Putin consolidar el poder. [151] Este sentimiento nacionalista se utilizó en la anexión de Crimea por parte de Rusia en 2014 y otras acciones en Ucrania. [147] Los movimientos nacionalistas comenzaron a surgir gradualmente también en Europa Central, particularmente en Polonia, bajo la influencia del partido gobernante, Ley y Justicia (liderado por Jarosław Kaczyński ). [152] En Hungría, la retórica antiinmigratoria y la postura contra la influencia extranjera es un poderoso pegamento nacional promovido por el partido gobernante Fidesz (liderado por Viktor Orbán ). [153] Los partidos nacionalistas también se han unido a coaliciones de gobierno en Bulgaria , [154] Eslovaquia , [155] Letonia [156] y Ucrania . [157]
En la India, el nacionalismo hindú ha crecido en popularidad con el ascenso del Partido Bharatiya Janata , un partido de derecha que ha gobernado la India a nivel nacional desde 2014. [158] [159] El aumento del nacionalismo religioso viene acompañado del auge del populismo de derecha en la India, con la elección y reelección del líder populista Narendra Modi como Primer Ministro, quien prometió prosperidad económica para todos y el fin de la corrupción. El nacionalismo budista militante también está en aumento en Myanmar , Tailandia y Sri Lanka . [160] [161]
En Japón, las influencias nacionalistas en el gobierno se desarrollaron a lo largo del siglo XXI, en gran parte desde la extrema derecha [162] [163] [164] y la organización ultraconservadora [165] [166] [167] Nippon Kaigi . [168] El nuevo movimiento ha abogado por restablecer a Japón como una potencia militar y ha impulsado narrativas históricas revisionistas que niegan eventos como la Masacre de Nanking . [168]
El 18 de septiembre de 2014 se celebró un referéndum sobre la independencia de Escocia del Reino Unido. La propuesta fue rechazada, con un 55,3 % de votos en contra de la independencia. En un referéndum de 2016 , la población británica votó inesperadamente a favor de retirar al Reino Unido de la Unión Europea (conocido como Brexit ). Como la promesa de la permanencia en la Unión Europea fue una característica central de la campaña antiindependentista durante el referéndum escocés, ha habido llamados a un segundo referéndum sobre la independencia de Escocia . [169]
La campaña presidencial de Estados Unidos de 2016 vio el ascenso sin precedentes de Donald Trump , un hombre de negocios sin experiencia política que se postuló en una plataforma populista/nacionalista y luchó por obtener el respaldo de figuras políticas convencionales, incluso dentro de su propio partido. Los lemas de Trump " Make America Great Again " y " America First " ejemplificaron el repudio de su campaña al globalismo y su perspectiva firmemente nacionalista. Su inesperada victoria en las elecciones fue vista como parte de la misma tendencia que había provocado el voto por el Brexit . [170] El 22 de octubre de 2018, dos semanas antes de las elecciones de mitad de período, el presidente Trump proclamó abiertamente que era nacionalista ante una multitud que lo vitoreaba en un mitin en Texas en apoyo de la reelección del senador Ted Cruz, quien alguna vez fue un adversario. [171] El 29 de octubre de 2018, Trump equiparó el nacionalismo al patriotismo, diciendo "Estoy orgulloso de este país y a eso lo llamo 'nacionalismo'". [172]
En 2016, Rodrigo Duterte asumió la presidencia de Filipinas con una campaña marcadamente nacionalista. Contrariamente a las políticas de sus predecesores recientes, distanció al país del ex gobernante de Filipinas, Estados Unidos, y buscó vínculos más estrechos con China (así como con Rusia). [173]
En 2017, el nacionalismo turco impulsó al presidente Recep Tayyip Erdoğan a obtener un poder sin precedentes en un referéndum nacional . [174] Las reacciones de los líderes mundiales fueron variadas: los líderes de Europa occidental expresaron en general su preocupación [175], mientras que los líderes de muchos de los regímenes más autoritarios, así como el presidente Trump, ofrecieron sus felicitaciones. [176]
Muchos politólogos han teorizado sobre los fundamentos del Estado-nación moderno y el concepto de soberanía. El concepto de nacionalismo en la ciencia política se nutre de estos fundamentos teóricos. Filósofos como Maquiavelo , Locke , Hobbes y Rousseau conceptualizaron el Estado como el resultado de un " contrato social " entre gobernantes e individuos. [177] Max Weber proporciona la definición más comúnmente utilizada del Estado, "aquella comunidad humana que reivindica con éxito el monopolio de la violencia física legítima dentro de un determinado territorio". [178] Según Benedict Anderson , las naciones son " comunidades imaginadas " o instituciones construidas socialmente. [179]
Muchos académicos han señalado la relación entre la construcción del Estado , la guerra y el nacionalismo. John Etherington sostiene que el nacionalismo es inherentemente excluyente y, por lo tanto, potencialmente violento, [180] mientras que Jeffrey Herbst postula que las amenazas externas pueden fomentar el sentimiento nacionalista: "Las amenazas externas tienen un efecto tan poderoso en el nacionalismo porque las personas se dan cuenta de manera profunda de que están bajo amenaza debido a quiénes son como nación; se ven obligadas a reconocer que es solo como nación que pueden derrotar con éxito la amenaza". [181] Con el aumento de las amenazas externas, aumentan las capacidades extractivas del Estado. Relaciona la falta de amenazas externas a los países del África subsahariana, después de la independencia, con un nacionalismo estatal débil y una capacidad estatal débil . [181] Barry Posen sostiene que el nacionalismo aumenta la intensidad de la guerra y que los estados promueven deliberadamente el nacionalismo con el objetivo de mejorar sus capacidades militares. [182] La mayoría de los nuevos estados-nación desde 1815 han surgido a través de la descolonización. [41]
Adria Lawrence ha sostenido que el nacionalismo en el mundo colonial fue impulsado por el fracaso de las potencias coloniales en extender derechos políticos iguales a los súbditos en las colonias, lo que las impulsó a buscar la independencia. [183] Michael Hechter ha sostenido de manera similar que los "nacionalismos periféricos" se formaron cuando los imperios impidieron que las regiones periféricas tuvieran autonomía y gobierno local. [184]
La interpretación sociológica o modernista del nacionalismo y la construcción de naciones sostiene que el nacionalismo surge y florece en las sociedades modernas que tienen una economía industrial capaz de autosostenerse, una autoridad suprema central capaz de mantener la autoridad y la unidad, y un lenguaje centralizado entendido por una comunidad de personas. [185] Los teóricos modernistas señalan que esto solo es posible en las sociedades modernas, mientras que las sociedades tradicionales normalmente carecen de los prerrequisitos para el nacionalismo. Carecen de una economía moderna autosostenible, tienen autoridades divididas y utilizan múltiples idiomas, lo que hace que muchos grupos sean incapaces de comunicarse entre sí. [185]
Entre los teóricos destacados que desarrollaron la interpretación modernista de las naciones y el nacionalismo se incluyen: Carlton JH Hayes , Henry Maine , Ferdinand Tönnies , Rabindranath Tagore , Émile Durkheim , Max Weber , Arnold Joseph Toynbee y Talcott Parsons . [185]
En su análisis de los cambios históricos y el desarrollo de las sociedades humanas, Henry Maine señaló que la distinción clave entre las sociedades tradicionales definidas como sociedades de "estatus" basadas en la asociación familiar y roles funcionalmente difusos para los individuos y las sociedades modernas definidas como sociedades de "contrato" donde las relaciones sociales están determinadas por contratos racionales que los individuos persiguen para promover sus intereses. Maine consideró que el desarrollo de las sociedades se alejaba de las sociedades de "estatus" tradicionales hacia las sociedades de contrato modernas. [186]
En su libro Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), Ferdinand Tönnies definió la Gemeinschaft ("comunidad") como una sociedad basada en vínculos emocionales, como los que se atribuyen a las sociedades tradicionales, mientras que definió la Gesellschaft ("sociedad") como una sociedad impersonal que es moderna. Aunque reconoció las ventajas de las sociedades modernas, también las criticó por su naturaleza fría e impersonal que causaba alienación, al tiempo que elogió la intimidad de las comunidades tradicionales. [186]
Émile Durkheim amplió el reconocimiento de la alienación de Tönnies y definió las diferencias entre las sociedades tradicionales y las modernas como sociedades basadas en la "solidaridad mecánica" frente a las sociedades basadas en la "solidaridad orgánica". [186] Durkheim identificó la solidaridad mecánica como la que implica costumbre, hábito y represión que era necesaria para mantener puntos de vista compartidos. Durkheim identificó las sociedades basadas en la solidaridad orgánica como sociedades modernas en las que existe una división del trabajo basada en la diferenciación social que causa alienación. Durkheim afirmó que la integración social en la sociedad tradicional requería una cultura autoritaria que implicara la aceptación de un orden social. Durkheim afirmó que la sociedad moderna basa la integración en los beneficios mutuos de la división del trabajo, pero señaló que el carácter impersonal de la vida urbana moderna causaba alienación y sentimientos de anomia . [186]
Max Weber afirmó que el cambio que ha dado origen a la sociedad y a las naciones modernas es el resultado del ascenso al poder de un líder carismático en una sociedad que crea una nueva tradición o un sistema racional-legal que establece la autoridad suprema del Estado. La concepción de Weber de la autoridad carismática ha sido señalada como la base de muchos gobiernos nacionalistas. [186]
La perspectiva primordialista se basa en la teoría evolutiva. [187] [188] Este enfoque ha sido popular entre el público en general, pero los expertos suelen rechazarlo. Laland y Brown informan que "la gran mayoría de los académicos profesionales de las ciencias sociales no sólo... ignoran los métodos evolutivos, sino que en muchos casos [son] extremadamente hostiles a los argumentos" que extraen grandes generalizaciones a partir de evidencia bastante limitada. [189]
La teoría evolutiva del nacionalismo percibe al nacionalismo como el resultado de la evolución de los seres humanos hacia la identificación con grupos, como grupos étnicos u otros grupos que forman la base de una nación. [187] Roger Masters en La naturaleza de la política describe la explicación primordial del origen de los grupos étnicos y nacionales como el reconocimiento de vínculos grupales que se consideran únicos, emocionales, intensos y duraderos porque se basan en el parentesco y se promueven a lo largo de líneas de ascendencia común. [190]
Las visiones evolucionistas primordialistas del nacionalismo a menudo hacen referencia a las teorías evolucionistas de Charles Darwin , así como a las visiones darwinistas sociales de finales del siglo XIX. Pensadores como Herbert Spencer y Walter Bagehot reinterpretaron la teoría de la selección natural de Darwin "a menudo de maneras incompatibles con la teoría de la evolución de Charles Darwin" al hacer afirmaciones sin fundamento sobre la diferencia biológica entre grupos, etnias, razas y naciones. [191] Las ciencias evolucionistas modernas se han distanciado de tales visiones, pero las nociones de cambio evolutivo a largo plazo siguen siendo fundamentales para el trabajo de psicólogos evolucionistas como John Tooby y Leda Cosmides . [192]
Abordado desde la perspectiva primordialista, el ejemplo de ver la movilización de una fuerza militar extranjera en las fronteras de una nación puede provocar que los miembros de un grupo nacional se unifiquen y se movilicen en respuesta. [193] Existen entornos próximos donde los individuos identifican situaciones reales o imaginarias no inmediatas en combinación con situaciones inmediatas que hacen que los individuos se enfrenten a una situación común de componentes tanto subjetivos como objetivos que afectan sus decisiones. [194] Como tales, los entornos próximos hacen que las personas tomen decisiones basadas en situaciones existentes y situaciones anticipadas. [194]
Los críticos sostienen que los modelos primordiales basados en la psicología evolutiva no se basan en evidencia histórica, sino en suposiciones de cambios no observados a lo largo de miles de años, suponen una composición genética estable de la población que vive en un área específica y son incapaces de manejar las contingencias que caracterizan a todo proceso histórico conocido. Robert Hislope sostiene:
[L]a articulación de la teoría de la evolución cultural representa un avance teórico con respecto a la sociobiología, pero su rendimiento explicativo sigue siendo limitado debido al papel de la contingencia en los asuntos humanos y la importancia de los factores causales próximos y no evolutivos. Si bien la teoría de la evolución sin duda aclara el desarrollo de toda la vida orgánica, parecería funcionar mejor en los niveles macro de análisis, puntos "distales" de explicación y desde la perspectiva del largo plazo. Por lo tanto, es probable que presente deficiencias en los eventos de nivel micro que son altamente contingentes por naturaleza. [195]
En 1920, el historiador inglés GP Gooch sostuvo que "si bien el patriotismo es tan antiguo como la asociación humana y gradualmente ha ampliado su esfera desde el clan y la tribu a la ciudad y el estado, el nacionalismo como principio operativo y credo articulado sólo hizo su aparición entre los procesos intelectuales más complicados del mundo moderno". [196]
En El Manifiesto Comunista , Karl Marx y Friedrich Engels declararon que "los trabajadores no tienen patria". [197] Vladimir Lenin apoyó el concepto de autodeterminación. [198] El Marxismo y la cuestión nacional (1913) de Joseph Stalin declara que "una nación no es una comunidad racial o tribal , sino una comunidad de personas constituida históricamente"; "una nación no es un conglomerado casual o efímero, sino una comunidad estable de personas"; "una nación se forma sólo como resultado de un intercambio prolongado y sistemático , como resultado de la convivencia de personas generación tras generación"; y, en su totalidad: "una nación es una comunidad de personas estable e históricamente constituida, formada sobre la base de un idioma, territorio, vida económica y constitución psicológica comunes manifestados en una cultura común". [199]
Los historiadores, sociólogos y antropólogos han debatido sobre diferentes tipos de nacionalismo al menos desde la década de 1930. [200] En general, la forma más común de clasificar el nacionalismo ha sido describir los movimientos como si tuvieran características nacionalistas "cívicas" o "étnicas". Esta distinción fue popularizada en la década de 1950 por Hans Kohn, quien describió el nacionalismo "cívico" como "occidental" y más democrático, mientras que describió el nacionalismo "étnico" como "oriental" y antidemocrático. [201] Desde la década de 1980, los estudiosos del nacionalismo han señalado numerosos defectos en esta división rígida y han propuesto clasificaciones más específicas y numerosas variedades. [202] [203]
El nacionalismo anticolonial es un marco intelectual que precedió, acompañó y siguió al proceso de descolonización a mediados del siglo XX. Benedict Anderson definió una nación como una comunidad construida socialmente que es co-creada por individuos que se imaginan a sí mismos como parte de este grupo. [12] [16] Señala al Nuevo Mundo como el sitio que originalmente concibió el nacionalismo como un concepto, que se define por su imaginación de una identidad ahistórica que niega el colonialismo por definición. Este concepto de nacionalismo fue ejemplificado por la transformación de colonias de colonos en naciones, mientras que el nacionalismo anticolonial se ejemplifica por los movimientos contra las potencias coloniales en el siglo XX.
La movilización nacionalista en el África colonial francesa y la India colonial británica se desarrolló "cuando los regímenes coloniales se negaron a ceder derechos a sus súbditos coloniales cada vez más instruidos", quienes formaron élites indígenas y adoptaron y adaptaron estratégicamente tácticas nacionalistas. [12] [204] [205] Las nuevas identidades nacionales pueden atravesar divisiones étnicas o lingüísticas preexistentes. [12] Los movimientos de independencia anticolonial en África y Asia en el siglo XX fueron liderados por individuos que tenían un conjunto de identidades compartidas e imaginaban una patria sin gobierno externo. Anderson sostiene que el racismo que a menudo se experimenta como resultado del gobierno colonial y que se atribuye al nacionalismo se debe más bien a teorías de clase. [179]
La teoría del nacionalismo de Gellner sostiene que el nacionalismo funciona combinando una cultura o etnia en un estado, lo que conduce al éxito de ese estado. Para Gellner, el nacionalismo es étnico y los partidos políticos estatales deben reflejar la mayoría étnica del estado. Esta definición de nacionalismo también contribuye al nacionalismo anticolonial, si se concibe a los movimientos anticoloniales como movimientos que consisten en un grupo étnico específico contra un partido gobernante externo. [206] Edward Said también vio el nacionalismo como étnico, al menos en parte, y sostuvo que las narrativas nacionalistas a menudo van de la mano con el racismo, ya que las comunidades se definen a sí mismas en relación con el otro. [207]
Anti-colonial nationalism is not static and is defined by different forms of nationalism depending on location. In the anti-colonial movement that took place in the Indian subcontinent, Mahatma Gandhi and his allies in the Indian independence movement argued for a composite nationalism, not believing that an independent Indian nation should be defined by its religious identity.[208][209] Despite large-scale opposition by Congress supporters, the insistence of the Muslims under the separatist Muslim League resulted in the Indian subcontinent being partitioned into two states in 1947 along religious lines into the Muslim-majority Dominion of Pakistan and the Hindu-majority Dominion of India.[210]
Because of colonialism's creation of state and country lines across ethnic, religious, linguistic and other historical boundaries, anti-colonial nationalism is largely related to land first. After independence, especially in countries with particularly diverse populations with historic enmity, there have been a series of smaller independence movements that are also defined by anti-colonialism.
Philosopher and scholar Achille Mbembe argues that post-colonialism is a contradictory term, because colonialism is ever present.[211] Those that participate in this intellectual practice envision a post-colonialism despite its being the defining frame for the world. This is the case with anti-colonialism as well. Anti-colonial nationalism as an intellectual framework persisted into the late 20th century with the resistance movements in Soviet satellite states and continues with independence movements in the Arab world in the 21st century.
Civic nationalism defines the nation as an association of people who identify themselves as belonging to the nation, who have equal and shared political rights, and allegiance to similar political procedures.[212] According to the principles of civic nationalism, the nation is not based on common ethnic ancestry, but is a political entity whose core identity is not ethnicity. This civic concept of nationalism is exemplified by Ernest Renan in his lecture in 1882 "What is a Nation?", where he defined the nation as a "daily referendum" (frequently translated "daily plebiscite") dependent on the will of its people to continue living together.[212]
Civic nationalism is normally associated with liberal nationalism, although the two are distinct, and did not always coincide. On the one hand, until the late 19th and early 20th century adherents to anti-Enlightenment movements such as French Legitimism or Spanish Carlism often rejected the liberal, national unitary state, yet identified themselves not with an ethnic nation but with a non-national dynasty and regional feudal privileges. Xenophobic movements in long-established Western European states indeed often took a 'civic national' form, rejecting a given group's ability to assimilate with the nation due to its belonging to a cross-border community (Irish Catholics in Britain, Ashkenazic Jews in France). On the other hand, while subnational separatist movements were commonly associated with ethnic nationalism, this was not always so, and such nationalists as the Corsican Republic, United Irishmen, Breton Federalist League or Catalan Republican Party could combine a rejection of the unitary civic-national state with a belief in liberal universalism.
Liberal nationalism is commonly considered to be compatible with liberal values of freedom, tolerance, equality, and individual rights.[213][214][215] Ernest Renan[216] and John Stuart Mill[217] are often thought to be early liberal nationalists. Liberal nationalists often defend the value of national identity by saying that individuals need a national identity to lead meaningful, autonomous lives,[218][219] and that liberal democratic polities need national identity to function properly.[220][221]
Civic nationalism lies within the traditions of rationalism and liberalism, but as a form of nationalism it is usually contrasted with ethnic nationalism. Civic nationalism is correlated with long-established states whose dynastic rulers had gradually acquired multiple distinct territories, with little change to boundaries, but which contained historical populations of multiple linguistic and/or confessional backgrounds. Since individuals living within different parts of the state territory might have little obvious common ground, civic nationalism developed as a way for rulers to both explain a contemporary reason for such heterogeneity and to provide a common purpose (Ernest Renan's classic description in What is a Nation? (1882) as a voluntary partnership for a common endeavor). Renan argued that factors such as ethnicity, language, religion, economics, geography, ruling dynasty and historic military deeds were important but not sufficient. Needed was a spiritual soul that allowed as a "daily referendum" among the people.[222] Civic-national ideals influenced the development of representative democracy in multiethnic countries such as the United States and France, as well as in constitutional monarchies such as Great Britain, Belgium and Spain.[74]
Creole nationalism is the ideology that emerged in independence movements among the creoles (descendants of the colonizers), especially in Latin America in the early 19th century. It was facilitated when French Emperor Napoleon seized control of Spain and Portugal, breaking the chain of control from the Spanish and Portuguese kings to the local governors. Allegiance to the Napoleonic states was rejected, and increasingly the creoles demanded independence. They achieved it after civil wars 1808–1826.[223]
Ethnic nationalism, also known as ethno-nationalism, is a form of nationalism wherein the "nation" is defined in terms of ethnicity.[224] The central theme of ethnic nationalists is that "nations are defined by a shared heritage, which usually includes a common language, a common faith, and a common ethnic ancestry".[225] It also includes ideas of a culture shared between members of the group, and with their ancestors. It is different from a purely cultural definition of "the nation," which allows people to become members of a nation by cultural assimilation; and from a purely linguistic definition, according to which "the nation" consists of all speakers of a specific language.
Whereas nationalism in and of itself does not imply a belief in the superiority of one ethnicity or country over others, some nationalists support ethnocentric supremacy or protectionism.
The humiliation of being a second-class citizen led regional minorities in multiethnic states, such as Great Britain, Spain, France, Germany, Russia and the Ottoman Empire, to define nationalism in terms of loyalty to their minority culture, especially language and religion. Forced assimilation was anathema.[226]
For the politically dominant cultural group, assimilation was necessary to minimize disloyalty and treason and therefore became a major component of nationalism. A second factor for the politically dominant group was competition with neighboring states—nationalism involved a rivalry, especially in terms of military prowess and economic strength.[227]
Economic nationalism, or economic patriotism, is an ideology that favors state interventionism in the economy, with policies that emphasize domestic control of the economy, labor, and capital formation, even if this requires the imposition of tariffs and other restrictions on the movement of labor, goods and capital.[228]
Feminist critique interprets nationalism as a mechanism through which sexual control and repression are justified and legitimized, often by a dominant masculine power. The gendering of nationalism through socially constructed notions of masculinity and femininity not only shapes what masculine and feminine participation in the building of that nation will look like, but also how the nation will be imagined by nationalists.[229] A nation having its own identity is viewed as necessary, and often inevitable, and these identities are gendered.[230] The physical land itself is often gendered as female (i.e. "Motherland"), with a body in constant danger of violation by foreign males, while national pride and protectiveness of "her" borders is gendered as masculine.[231]
History, political ideologies, and religions place most nations along a continuum of muscular nationalism.[230] Muscular nationalism conceptualizes a nation's identity as being derived from muscular or masculine attributes that are unique to a particular country.[230] If definitions of nationalism and gender are understood as socially and culturally constructed, the two may be constructed in conjunction by invoking an "us" versus "them" dichotomy for the purpose of the exclusion of the so-called "other," who is used to reinforce the unifying ties of the nation.[229] The empowerment of one gender, nation or sexuality tends to occur at the expense and disempowerment of another; in this way, nationalism can be used as an instrument to perpetuate heteronormative structures of power.[232] The gendered manner in which dominant nationalism has been imagined in most states in the world has had important implications on not only individual's lived experience, but on international relations.[233] Colonialism has historically been heavily intertwined with muscular nationalism, from research linking hegemonic masculinity and empire-building,[229] to intersectional oppression being justified by colonialist images of the "other", a practice integral in the formation of Western identity.[234] This "othering" may come in the form of orientalism, whereby the East is feminized and sexualized by the West. The imagined feminine East, or "other," exists in contrast to the masculine West.
The status of conquered nations can become a causality dilemma: the nation was "conquered because they were effeminate and seen as effeminate because they were conquered."[229] In defeat they are considered militaristically unskilled, not aggressive, and thus not muscular. In order for a nation to be considered "proper", it must possess the male-gendered characteristics of virility, as opposed to the stereotypically female characteristics of subservience and dependency.[230] Muscular nationalism is often inseparable from the concept of a warrior, which shares ideological commonalities across many nations; they are defined by the masculine notions of aggression, willingness to engage in war, decisiveness, and muscular strength, as opposed to the feminine notions of peacefulness, weakness, non-violence, and compassion.[229] This masculinized image of a warrior has been theorized to be "the culmination of a series of gendered historical and social processes" played out in a national and international context.[229] Ideas of cultural dualism—of a martial man and chaste woman—which are implicit in muscular nationalism, underline the raced, classed, gendered, and heteronormative nature of dominant national identity.[230]
Nations and gender systems are mutually supportive constructions: the nation fulfils the masculine ideals of comradeship and brotherhood.[235] Masculinity has been cited as a notable factor in producing political militancy.[235] A common feature of national crisis is a drastic shift in the socially acceptable ways of being a man,[236] which then helps to shape the gendered perception of the nation as a whole.
There are different types of nationalism including Risorgimento nationalism and Integral nationalism.[237][238] Whereas risorgimento nationalism applies to a nation seeking to establish a liberal state (for example the Risorgimento in Italy and similar movements in Greece, Germany, Poland during the 19th century or the civic American nationalism), integral nationalism results after a nation has achieved independence and has established a state. Fascist Italy and Nazi Germany, according to Alter and Brown, were examples of integral nationalism.
Some of the qualities that characterize integral nationalism are anti-individualism, statism, radical extremism, and aggressive-expansionist militarism. The term Integral Nationalism often overlaps with fascism, although many natural points of disagreement exist. Integral nationalism arises in countries where a strong military ethos has become entrenched through the independence struggle, when, once independence is achieved, it is believed that a strong military is required to ensure the security and viability of the new state. Also, the success of such a liberation struggle results in feelings of national superiority that may lead to extreme nationalism.
Pan-nationalism is unique in that it covers a large area span. Pan-nationalism focuses more on "clusters" of ethnic groups. Pan-Slavism is one example of Pan-nationalism. The goal is to unite all Slavic people into one country. They did succeed by uniting several south Slavic people into Yugoslavia in 1918.[239]
Left-wing nationalism, occasionally known as socialist nationalism, not to be confused with the German fascist "National Socialism",[240] is a political movement that combines left-wing politics with nationalism.
Many nationalist movements are dedicated to national liberation, in the view that their nations are being persecuted by other nations and thus need to exercise self-determination by liberating themselves from the accused persecutors. Anti-revisionist Marxism–Leninism is closely tied with this ideology, and practical examples include Stalin's early work Marxism and the National Question and his socialism in one country edict, which declares that nationalism can be used in an internationalist context, fighting for national liberation without racial or religious divisions.
Other examples of left-wing nationalism include Fidel Castro's 26th of July Movement that launched the Cuban Revolution in 1959, Cornwall's Mebyon Kernow, Ireland's Sinn Féin, Wales's Plaid Cymru, Galicia's Galician Nationalist Bloc, the Awami League in Bangladesh, the African National Congress in South Africa and numerous movements in Eastern Europe.[241][242]
Among the first advocates of national-anarchism were Hans Cany, Peter Töpfer and former National Front activist Troy Southgate, founder of the National Revolutionary Faction, a since disbanded British-based organization which cultivated links to certain far-left and far-right circles in the United Kingdom and in post-Soviet states, not to be confused with the national-anarchism of the Black Ram Group.[243][244][245] In the United Kingdom, national-anarchists worked with Albion Awake, Alternative Green (published by former Green Anarchist editor Richard Hunt) and Jonathan Boulter to develop the Anarchist Heretics Fair.[244] Those national-anarchists cite their influences primarily from Mikhail Bakunin, William Godwin, Peter Kropotkin, Pierre-Joseph Proudhon, Max Stirner and Leo Tolstoy.[243]
A position developed in Europe during the 1990s, national-anarchist groups have seen arisen worldwide, most prominently in Australia (New Right Australia/New Zealand), Germany (International National Anarchism) and the United States (BANA).[244][245] National-anarchism has been described as a radical right-wing[246][247][248] nationalist ideology which advocates racial separatism and white racial purity.[243][244][245] National-anarchists claim to syncretize neotribal ethnic nationalism with philosophical anarchism, mainly in their support for a stateless society whilst rejecting anarchist social philosophy.[243][244][245] The main ideological innovation of national-anarchism is its anti-state palingenetic ultranationalism.[246] National-anarchists advocate homogeneous communities in place of the nation state. National-anarchists claim that those of different ethnic or racial groups would be free to develop separately in their own tribal communes while striving to be politically meritocratic, economically non-capitalist, ecologically sustainable and socially and culturally traditional.[243][245]
Although the term national-anarchism dates back as far as the 1920s, the contemporary national-anarchist movement has been put forward since the late 1990s by British political activist Troy Southgate, who positions it as being "beyond left and right".[243] The few scholars who have studied national-anarchism conclude that it represents a further evolution in the thinking of the radical right rather than an entirely new dimension on the political spectrum.[246][247][248] National-anarchism is considered by anarchists as being a rebranding of totalitarian fascism and an oxymoron due to the inherent contradiction of anarchist philosophy of anti-fascism, abolition of unjustified hierarchy, dismantling of national borders and universal equality between different nationalities as being incompatible with the idea of a synthesis between anarchism and fascism.[245]
National-anarchism has elicited scepticism and outright hostility from both left-wing and far-right critics.[244][245] Critics, including scholars, accuse national-anarchists of being nothing more than white nationalists who promote a communitarian and racialist form of ethnic and racial separatism while wanting the militant chic of calling themselves anarchists without the historical and philosophical baggage that accompanies such a claim, including the anti-racist egalitarian anarchist philosophy and the contributions of Jewish anarchists.[244][245] Some scholars are sceptical that implementing national-anarchism would result in an expansion of freedom and describe it as an authoritarian anti-statism that would result in authoritarianism and oppression, only on a smaller scale.[249]
Nativist nationalism is a type of nationalism similar to creole or territorial types of nationalism, but which defines belonging to a nation solely by being born on its territory. In countries where strong nativist nationalism exists, people who were not born in the country are seen as lesser nationals than those who were born there and are called immigrants even if they became naturalized. It is cultural as people will never see a foreign-born person as one of them and is legal as such people are banned for life from holding certain jobs, especially government jobs. In scholarly studies, nativism is a standard technical term, although those who hold this political view do not typically accept the label. "[N]ativists . . . do not consider themselves nativists. For them it is a negative term and they rather consider themselves as 'Patriots'."[250]
Racial nationalism is an ideology that advocates a racial definition of national identity. Racial nationalism seeks to preserve a given race through policies such as banning race mixing and the immigration of other races. Its ideas tend to be in direct conflict with those of anti-racism and multiculturalism.[251][252] Specific examples are black nationalism and white nationalism.
Religious nationalism is the relationship of nationalism to a particular religious belief, dogma, or affiliation where a shared religion can be seen to contribute to a sense of national unity, a common bond among the citizens of the nation. Saudi Arabian, Iranian, Egyptian, Iraqi, American and the Pakistani-Islamic nationalism (Two-Nation Theory) are some examples.
Some nationalists exclude certain groups. Some nationalists, defining the national community in ethnic, linguistic, cultural, historic, or religious terms (or a combination of these), may then seek to deem certain minorities as not truly being a part of the 'national community' as they define it. Sometimes a mythic homeland is more important for the national identity than the actual territory occupied by the nation.[253]
Territorial nationalists assume that all inhabitants of a particular nation owe allegiance to their country of birth or adoption.[254] A sacred quality is sought in the nation and in the popular memories it evokes. Citizenship is idealized by territorial nationalists. A criterion of a territorial nationalism is the establishment of a mass, public culture based on common values, codes and traditions of the population.[255]
Sport spectacles like football's World Cup command worldwide audiences as nations battle for supremacy and the fans invest intense support for their national team. Increasingly people have tied their loyalties and even their cultural identity to national teams.[256] The globalization of audiences through television and other media has generated revenues from advertisers and subscribers in the billions of dollars, as the FIFA Scandals of 2015 revealed.[257] Jeff Kingston looks at football, the Commonwealth Games, baseball, cricket, and the Olympics and finds that, "The capacity of sports to ignite and amplify nationalist passions and prejudices is as extraordinary as is their power to console, unify, uplift and generate goodwill."[258] The phenomenon is evident across most of the world.[259][260][261] The British Empire strongly emphasized sports among its soldiers and agents across the world, and often the locals joined in enthusiastically.[262] It established a high prestige competition in 1930, named the British Empire Games from 1930 to 1950, the British Empire and Commonwealth Games from 1954 to 1966, British Commonwealth Games from 1970 to 1974 and since then the Commonwealth Games.[263]
The French Empire was not far behind the British in the use of sports to strengthen colonial solidarity with France. Colonial officials promoted and subsidized gymnastics, table games, and dance and helped football spread to French colonies.[264]
Harris Mylonas and Ned Whalley co-edited a special issue on "pandemic nationalism" exploring the relationship between nationalism and the COVID-19 pandemic.[265] While nationalism unquestionably helped overcome collective action problems within state borders during the pandemic, it has undermined them at the global scale. The most clear example being been the abject failure of international organizations to coordinate an appropriate response. As they put it, "During the pandemic, a nationalist human calculus has prevailed. Solidarity has been extended to co-nationals but has been less forthcoming beyond that point. All states have responded by turning inward. Border closures have been at the heart of mitigation efforts from the very beginning, and lockdowns legitimated and often enforced through national and patriotic discourses."[266]
Critics of nationalism have argued that it is often unclear what constitutes a nation, or whether a nation is a legitimate unit of political rule. Nationalists hold that the boundaries of a nation and a state should coincide with one another, thus nationalism tends to oppose multiculturalism[267] and anti-racism.[251][252] It can also lead to conflict when more than one national group finds itself claiming rights to a particular territory or seeking to take control of the state.[7]
Philosopher A. C. Grayling describes nations as artificial constructs, "their boundaries drawn in the blood of past wars". He argues that "there is no country on earth which is not home to more than one different but usually coexisting culture. Cultural heritage is not the same thing as national identity".[268]
Nationalism is considered by its critics to be inherently divisive, as adherents may draw upon and highlight perceived differences between people, emphasizing an individual's identification with their own nation. They also consider the idea to be potentially oppressive, because it can submerge individual identity within a national whole and give elites or political leaders potential opportunities to manipulate or control the masses.[269] Much of the early opposition to nationalism was related to its geopolitical ideal of a separate state for every nation. The classic nationalist movements of the 19th century rejected the very existence of the multi-ethnic empires in Europe, contrary to an ideological critique of nationalism which developed into several forms of internationalism and anti-nationalism. The Islamic revival of the 20th century also produced an Islamist critique of the nation-state. (see Pan-Islamism)[270]
At the end of the 19th century, Marxists and other socialists and communists (such as Rosa Luxemburg) produced political analyses that were critical of the nationalist movements then active in Central and Eastern Europe, although a variety of other contemporary socialists and communists, from Vladimir Lenin (a communist) to Józef Piłsudski (a socialist), were more sympathetic to national self-determination.[271]
In his classic essay on the topic, George Orwell distinguishes nationalism from patriotism (which he defines as devotion to a particular place). More abstractly, nationalism is "power-hunger tempered by self-deception".[272] For Orwell, the nationalist is more likely than not dominated by irrational negative impulses:
A nationalist is one who thinks solely, or mainly, in terms of competitive prestige. He may be a positive or a negative nationalist—that is, he may use his mental energy either in boosting or in denigrating—but at any rate his thoughts always turn on victories, defeats, triumphs and humiliations. He sees history, especially contemporary history, as the endless rise and decline of great power units and every event that happens seems to him a demonstration that his own side is on the upgrade and some hated rival is on the downgrade. But finally, it is important not to confuse nationalism with mere worship of success. The nationalist does not go on the principle of simply ganging up with the strongest side. On the contrary, having picked his side, he persuades himself that it is the strongest and is able to stick to his belief even when the facts are overwhelmingly against him.[272]
In the liberal political tradition, there was mostly a negative attitude toward nationalism as a dangerous force and a cause of conflict and war between nation-states. The historian Lord Acton put the case for "nationalism as insanity" in 1862. He argued that nationalism suppresses minorities, places country above moral principles and creates a dangerous individual attachment to the state. He opposed democracy and tried to defend the pope from Italian nationalism.[273] Since the late 20th century, liberals have been increasingly divided, with some philosophers such as Michael Walzer, Isaiah Berlin, Charles Taylor and David Miller emphasizing that a liberal society needs to be based in a stable nation state.[274]
The pacifist critique of nationalism also concentrates on the violence of some nationalist movements, the associated militarism, and on conflicts between nations inspired by jingoism or chauvinism. National symbols and patriotic assertiveness are in some countries discredited by their historical link with past wars, especially in Germany. British pacifist Bertrand Russell criticized nationalism for diminishing the individual's capacity to judge his or her fatherland's foreign policy.[275][276] Albert Einstein stated that "Nationalism is an infantile disease. It is the measles of mankind".[277] Jiddu Krishnamurti stated that "Nationalism is merely the glorification of tribalism".[278]
Transhumanists have also expressed their opposition to nationalism, to the extent that some transhumanists believe national identities should be dissolved entirely. The influential transhumanist FM-2030 refused to identify with any nationality, referring to himself as 'universal'.[279] Furthermore, in The Transhumanist Handbook, Kate Levchuk stated that a transhumanist "doesn't believe in nationality".[280]
a broad scholarly consensus that the nation is a recent and imagined identity dominates political science
Direct causality can be drawn between nationalism and war.
Nationalism as we understand it is not older than the second half of the eighteenth century. Its first great manifestation was the French Revolution
... Nippon Kaigi Parts of the Japanese establishment have ties with a large far-right voluntary organization, Nippon Kaigi (Japan Conference), whose ranks include grassroots members across the nation as well as national and local ...
In 1997 nationalist intellectuals, politicians, and religious leaders formed the largest far-right advocacy group, Japan Conference (Nippon kaigi), formed as a result of the merger between the two ...
Every year far-right nationalist groups – including Nippon Kaigi – private citizens and government officials visit the Yasukuni Shrine. Many wear uniforms or clothing linked to the Imperial Army and display the Japanese imperial flag.
Abe's key ultra-conservative supporter, Nippon Kaigi, or Japan Conference, was among the organizers Saturday.
Abe and Kagoike, who has indicated he will resign as principal, both belong to an ultra-conservative lobby group whose members include more than a dozen cabinet ministers.
In 2008, she made an unsuccessful run at the LDP's chairmanship. Following her defeat, she worked to build an internal party network and became involved in a revisionist group of lawmakers that serves as the mouthpiece of the ultraconservative Nippon Kaigi ("Japan Conference") movement.
Both these approaches are shown to be within the framework of 'composite nationalism', where Indian Christians maintained their communal distinctiveness while aspiring for national integration.
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