Issachar Berend Lehmann , Berend Lehmann , Yissakhar Bermann Segal , Yissakhar ben Yehuda haLevi o Berman Halberstadt (23 de abril de 1661 en Essen , Westfalia - 9 de julio de 1730 en Halberstadt , Reino de Prusia ), fue un banquero, comerciante, agente diplomático , contratista militar y de la Casa de la Moneda alemán que trabajó como judío de la corte para el elector Augusto II el Fuerte de Sajonia, rey de Polonia y otros príncipes alemanes. Gozó de privilegios como judío de la corte y residente. Gracias a su riqueza, privilegios y compromiso social y cultural, fue un dignatario judío famoso en su época en Europa central y oriental.
El padre de Lehmann pertenecía a la clase alta judía de Westfalia, al igual que su cuñado, el judío de la corte Leffmann Behrens de Bochum, que más tarde se estableció en Hannover. [1] Los biógrafos más antiguos suponen que Berend Lehmann recibió de él cierta formación comercial y luego comerció con la comisión de Behrens. [2] En 1692, junto con Leffmann Behrens, participó activamente en las transacciones comerciales de la corte imperial de Viena para promover el ducado de Hannover del duque Ernesto Augusto de Hannover a un electorado. [3]
Su actividad está documentada por primera vez cuando, a los 26 años, hizo negocios en la Feria de Muestras de Leipzig de 1687, donde posteriormente fue un visitante regular en las tres temporadas anuales de ese entonces. Residió en Halberstadt, donde, a partir de 1688, aparece como casado con Miriam, hija del judío protegido fallecido , Joel Alexander. De él derivó su estatus protegido. Dos años más tarde nació su primer hijo, Lehmann Behrend , y construyó su primera y modesta morada en el barrio judío de Halberstadt (Bakenstraße 37, parcialmente existente en el complejo de edificios de la Pequeña Venecia ). [4]
En 1694 se convirtió en agente de la Casa de la Moneda y de los negocios generales de su propio soberano, el Elector de Brandeburgo; un año más tarde tenía una relación bancaria con el tribunal electoral sajón de Dresde . En 1697, el joven Elector Augusto el Fuerte le encargó que consiguiera el dinero necesario para la adquisición del trono polaco. Recibió autoridad para vender o empeñar tierras situadas fuera del territorio principal de Sajonia y recaudó préstamos por valor de millones de florines de socios bancarios cristianos y judíos, con cuya ayuda el mariscal de campo sajón Heino Heinrich Graf von Flemming convenció a la mayoría de la nobleza polaca para que eligiera a Augusto el Fuerte como rey "en" Polonia. [5] En reconocimiento a tales servicios, Augusto nombró a Berend Lehmann "Residente del Rey de Polonia en el Círculo de Baja Sajonia ". Se trataba de una especie de privilegio consular en el que Lehmann basó repetidamente sus demandas, con más o menos éxito. [6]
Así, recibió del elector Federico Guillermo III de Brandeburgo el derecho a comprar para sí mismo en Halberstadt, además de la modesta casa que ya poseía, un edificio de tamaño considerable que consideraba adecuado a su rango. Esto fue una excepción, ya que normalmente a los judíos les estaba prohibido tener una segunda casa. Cuando en los amplios terrenos del jardín hizo erigir un nuevo edificio para una yeshivá (una academia de Torá y Talmud ) como núcleo de un campus comunitario que también debía albergar una gran sinagoga nueva, se le prohibió continuar con la construcción. Antes de que pudiera comprar dos casas adyacentes además, la propiedad fue confiscada para los recién recibidos refugiados reformados franceses . La protesta de su protector, Augusto el Fuerte, contra la confiscación resultó en vano. [7]
Entretanto, había logrado una hazaña religiosa considerable: cuando el judío de la corte de Dessau, Wulff, que quería imprimir el Talmud de Babilonia, se encontró en dificultades financieras, Lehmann se hizo cargo del proyecto y de la licencia de impresión. "Le salió oro de los bolsillos", de modo que en dos años, entre 1697 y 1699, se pudieron imprimir 2.000 ejemplares de una edición de doce volúmenes en Frankfurt (Oder) . Una gran parte del trabajo fue a parar -gratis- a comunidades judías pobres. [8]
Entre 1700 y 1704, Berend Lehmann suministró equipo militar a Augusto el Fuerte en la Guerra del Norte contra Suecia. En sus cartas a un influyente cortesano de Dresde se le ve ocupado consiguiendo nuevos préstamos y ansioso por devolverlos. [9]
En 1707 murió su esposa, Miriam, y poco después se volvió a casar con Hannle, hija de un superior de la comunidad de Frankfurt (Main) llamado Mendel Beer. En esa época construyó todo un complejo de edificios como ampliación de su primera y modesta casa en Halberstadt. En sus ambiciones de construcción se vio obstaculizado permanentemente por la administración local prusiana, pero promovido por la Hofcammer de Berlín, una institución orientada a la recaudación de dinero para el rey. En las nuevas instalaciones, además de oficinas y espacio privado para una familia en crecimiento y un equipo de sirvientes, mantuvo un almacén y una bodega, y "por misericordia, para que pudieran realizar su servicio divino", alojó a seis familias judías pobres. Como uno de los tres parnassim (superiores) de la comunidad de Halberstadt, de alrededor de 1.000 judíos (más que en Berlín), tenía la tarea de "repartir" las contribuciones adicionales que el rey Federico Guillermo I de Prusia (el Rey de los Soldados ) repetidamente extraía de los judíos. Él mismo cargó con la mayor parte. [10]
De regreso a Dresde, trabajó también como agente de la Casa de la Moneda para el estado sajón y polaco. Asimismo, consiguió joyas para la colección de joyas verdes de Augusto el Fuerte . [11] En 1708, estas actividades llevaron a la fundación de una sucursal en Dresde de su negocio de Halberstadt, en la que su hijo mayor, Lehmann Behrend, de 18 años en ese momento, trabajó junto a él y su cuñado, Jonas Meyer. Estrictamente hablando, fuera de las ferias comerciales de Leipzig, los Lehmann y Meyer eran los únicos judíos protegidos en toda Sajonia. Pero la gran empresa (que residía orgullosamente en el Altes Posthaus en Landhausstraße 13) empleaba y alojaba hasta 70 empleados judíos que no estaban protegidos . [12] Esto provocó sobre todo la protesta antijudía de los estamentos sajones (entre los que se destacaban el clero y los comerciantes), que Augusto el Fuerte reprimió durante mucho tiempo, pero a la que finalmente cedió. A mediados de la década de 1720 hubo que suspender la venta de mercancías, mientras que la actividad bancaria continuó en menor escala. [13]
Desde Halberstadt mantuvo relaciones comerciales con el soberano del cercano pequeño principado de Blankenburg (Harz) . En 1717, el príncipe Luis Rodolfo, duque de Brunswick-Wolfenbüttel, le permitió comprar tierras allí, un privilegio que de otro modo se les negaba a los judíos. Lehmann residió en una mansión señorial y fundó una imprenta hebrea, que fue dirigida por el impresor Israel Abraham de Jeßnitz , [14] pero fracasó por razones de censura cristiana. [15]
En 1721, Lehmann intentó, de manera precaria, que los soberanos de Prusia y Sajonia-Polonia emprendieran la partición de Polonia . Lehmann tenía deudas pendientes allí y esperaba poder cobrarlas en la futura parte prusiana del país. El emperador Habsburgo Carlos VI y el zar Pedro el Grande también se beneficiarían de la partición. Lehmann intentó dirigirse al emperador a través del yerno de este último, el príncipe de Blankenburg, Luis Rodolfo. El zar, informado del plan por Prusia, reaccionó con enojo y exigió una investigación estricta y un castigo del judío. Augusto el Fuerte le evitó lo peor a Lehmann; solo se le concedió la gracia de su patrón después de sacrificarle una piedra preciosa. [16]
Al mismo tiempo, perdió una gran cantidad de capital, que fue confiscada cuando su yerno, el judío de la corte de Hannover Isaac Behrends, se declaró en quiebra y Lehmann fue acusado de haber retenido ilegalmente valores, joyas y dinero de la herencia para él (la acusación nunca fue verificada). La Justizkanzlei (cancillería de justicia de Hannover) quería que fuera juzgado en Hannover, pero el rey de Prusia, Federico Guillermo I, se negó a extraditar a su judío protegido, y durante años se produjo una dura disputa sobre si la jurisdicción legal era Hannover o el domicilio prusiano de Lehmann en Halberstadt. Mientras tanto, Lehmann intentó llegar a un acuerdo con los acreedores de los Behrens renunciando parcialmente a sus propias reclamaciones y animando a los demás acreedores judíos a hacer lo mismo. En varias cartas al rey Jorge I, que también era soberano de Hannover, protestó contra la condena a cinco años de prisión y la tortura final a la que fueron sometidos sus parientes (que no dieron lugar a la esperada confesión de la supuesta malversación). [17] Hubo más pérdidas, de modo que en 1727 Berend Lehmann fue declarado insolvente. [18] Las causas de su fracaso aún no han sido investigadas. Tampoco está claro cómo, a pesar de todo, logró crear varias fundaciones. Una de ellas era para guardar dinero para facilitar los matrimonios de niños y niñas huérfanos pobres de la comunidad de Halberstadt, otra era para asegurar el sustento de los estudiantes de su yeshivá . Cumplió su propósito durante los dos siglos siguientes. [19] A principios de 1730, el margrave de Bayreuth le planteó una reclamación de deuda de 6.000 táleros que se remontaba a 1699. Le llevó algún tiempo pedir prestada la suma para que se levantara la "ejecución" del arresto domiciliario. Después de su muerte, el 9 de julio de 1730, las reclamaciones por varios cientos de miles de táleros sólo pudieron ser satisfechas parcialmente mediante la subasta de la mayor parte de sus bienes inmuebles. Posteriormente, su hijo mayor, Lehmann Behrend de Dresde, también fracasó. [20] La lápida de Lehmann, en el cementerio israelí más antiguo de Halberstadt, se conserva y en ella se elogia su generosidad como benefactor de la comunidad y su alta reputación en los "palacios" cristianos, lo que le permitió actuar como shtadlan (abogado) de sus correligionarios. [21]
Berend Lehmann figura entre los grandes judíos de la corte – los Wertheimer y Oppenheimer de Viena, Joseph Süss Oppenheimer de Stuttgart, Leffmann Behrend de Hannover, los Rothschild de Frankfurt am Main – como una de las personalidades judías más respetadas de Europa central y oriental. Su ambición de influir en la vida de su época lo convirtió en una figura barroca, no muy diferente de sus nobles contemporáneos cristianos, y lo puso en frecuentes conflictos con las autoridades cristianas que trataban de frenar sus esfuerzos. Por su generosidad caritativa y religiosa es el modelo de un judío rico que también es un líder piadoso de su comunidad. [22]
La imagen posterior de Berend Lehmann fue determinada en primer lugar por los elogios y leyendas en las crónicas hebreas e idish de la comunidad. 150 años después, en la Geschichte der israelitischen Gemeinde Halberstadt (Historia de la comunidad israelita de Halberstadt, 1866), el entonces rabino de la ciudad, Auerbach, transmitió las viejas historias con cierto escepticismo, pero aún con gran veneración. Le siguió en este sentido otro rabino ortodoxo, Marcus Lehmann de Maguncia, quien en su Jüd. Volksbibliothek (Biblioteca del Pueblo Judío) describió la vida de Berend Lehmann en episodios (en gran parte inventados) como patriarca y participante activo en la vida política alemana y judía. Subrayó el apoyo de Lehmann a los judíos polacos en su miseria. Esta imagen del siglo XIX del Residente Real como santo y héroe ha sido recientemente caracterizada como "no necesariamente relacionada con la realidad sino como una propuesta de identificación [...] inventada en los escritorios de Auerbach y Marcus Lehmann". [23]
Veinte años después de la muerte de los dos rabinos, Emil Lehmann, tataranieto de Berend Lehmann y abogado y político liberal de Dresde, escribió un ensayo sobre él, en el que por primera vez se utilizaban pruebas de archivo. En él se destacaba la destreza de su antepasado en la táctica de su lucha, y se admiraba también de la visión de futuro con la que el Residente había supervisado el funcionamiento a largo plazo de sus fundaciones. Aunque Emil Lehmann era más realista como biógrafo que sus predecesores, tenía la parcialidad de un descendiente admirador. A principios del siglo XX, el rabino de Dessau, Max Freudenthal, investigó los méritos de Lehmann en relación con la impresión hebrea. Aclaró las circunstancias comerciales de la edición del Talmud de 1697 a 1699, especialmente la tensa relación de Lehmann con el impresor cristiano Michael Gottschalk. Por primera vez mostró la dura perspicacia de Lehmann para los negocios. También describió la conexión de Lehmann con el impresor Israel Abraham de Köthen y Jeßnitz, con quien publicó varias de las obras de los eruditos de su Yeshivá de Halberstadt .
Un paso más en la dirección de una evaluación históricamente imparcial de Berend Lehmann lo dio el archivista berlinés Josef Meisl, que más tarde fundó el Archivo Central de Historia del Pueblo Judío . En 1924, editó la correspondencia de Lehmann desde los campos de batalla del Báltico durante la Guerra del Norte . En ella se muestra la amplia actividad de Lehmann como contratista del ejército y su aspiración a participar en procesos políticos (que, sin embargo, Meisl consideraba poco profesionales).
La biografía de Lehmann recibió un gran impulso gracias a la historiadora Selma Stern , que entre 1925 y 1962 se ocupó primero de la situación de los judíos en Prusia en los siglos XVII y XVIII [24] y después de los judíos de la corte en particular [25]. En su colección de documentos, se concretó más su actividad en favor de los judíos de Halberstadt y de la comunidad judía en general. En su libro sobre los judíos de la corte lo situó al nivel de los Wertheimer y Oppenheimer de Viena e incluso de los Rothschild de Frankfurt. Lo comparó como el "auténtico" judío de la corte con el menos reputado Joseph Süß Oppenheimer de Stuttgart, idealizándolo así.
El antisemitismo de los nacionalsocialistas produjo dos contribuciones sobre Berend Lehmann: la primera, de Peter Deeg (1938), [26] siendo una caricatura de él como el estereotipado "usurero", la segunda, de Heinrich Schnee (1953), un retrato unilateral de él como un aprovechado y un hábil aumentador de la influencia judía.
En 1970, como una especie de respuesta a estas distorsiones, el investigador privado francés Pierre Saville publicó la primera monografía sobre el Résident Royal . Con pocas pruebas nuevas, reforzó el papel de "propuesta de identificación" de Berend Lehmann pintando otro retrato heroico de él. El rabino ortodoxo estadounidense, Manfred R. Lehman, hizo lo mismo en varias contribuciones sobre su "posible antepasado".
Los estudios de las fuentes sobre Berend Lehmann fueron reanudados en la primera década del siglo XXI por Lucia Raspe y Berndt Strobach.
En Halberstadt, el complejo de edificios de la calle Bakenstraße n.° 37, que sobrevivió al bombardeo aéreo de la ciudad en 1945 y al consiguiente abandono de la arquitectura histórica en Alemania del Este, es un documento impresionante de la actividad constructora de Lehmann. En uno de sus muros exteriores, los restos de un puente peatonal sobre el río Holtemme (que en su día corría abiertamente entre las casas del barrio judío) dan testimonio de su espíritu cívico. Lo hizo construir "para el beneficio del público en general". [27]
El Museo Berend Lehmann , fundado en 2001 por la Academia Moses Mendelssohn de Halberstadt en dos pintorescas casas con entramado de madera (una de ellas contiene una antigua mikveh situada en los terrenos de la sinagoga destruida en 1938), documenta la vida del judío de la corte y el legado de la colorida vida judía posterior en la ciudad. Queda una puerta de un edificio barroco ricamente decorado cerca del museo que data de alrededor de 1730 que fue derribado en 1986 (aunque podría haberse salvado), y que localmente se considera que fue el Palacio de Berend Lehmann , [28] aunque no hay evidencia de que estuviera relacionado con él.
La Klaus (o yeshivá ) de Rosenwinkel 18 fue fundada por Lehmann en una casa cercana a la sinagoga y se trasladó a su ubicación actual a finales del siglo XVIII. En el siglo XIX, como academia rabínica se convirtió en uno de los bastiones del judaísmo neo-ortodoxo . Sobrevivió a la Noche de los Cristales Rotos y al ataque aéreo de 1945 y ahora es la sede de la Academia Moses Mendelssohn . La academia ofrece información sobre la vida judía en forma de conferencias, exposiciones y charlas. Su sala de conferencias es la antigua sinagoga de la yeshivá .
Desde los años de posguerra, cuando durante un breve periodo se reunieron allí supervivientes de los campos de concentración, no ha habido en la ciudad ninguna comunidad religiosa judía. [29] Existe una iniciativa para establecer una nueva comunidad para una serie de judíos procedentes de los países de la CEI que se han establecido en Halberstadt [1].
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