Pulaar (en Adlam : 𞤆𞤵𞤤𞤢𞥄𞤪 , en Ajami : profitُْلَارْ ) es una lengua fula hablada principalmente como primera [2] lengua por los pueblos fula y toucouleur en el área del valle del río Senegal tradicionalmente conocida como Futa Tooro y más al sur y al este. Los hablantes de pulaar, conocidos como haalpulaar'en, viven en Senegal , Mauritania , Gambia y el oeste de Malí . Los dos hablantes principales de pulaar son el pueblo toucouleur y los fulɓe (también conocidos como fulani o peul). [3] El pulaar es la segunda lengua local más hablada en Senegal, siendo la primera lengua de alrededor del 22% de la población. Esto se correlaciona con el 23,7% del país en el que el pulaar es la etnia de la población. [4] El pulaar es una de las lenguas nacionales de Senegal junto con otras 13. [4] Fue admitido como lengua oficial de Senegal por decreto presidencial en 1971. [4] Existen alrededor de 28 dialectos conocidos del pulaar, la mayoría de los cuales son mutuamente inteligibles entre sí. [5] Los dialectos del pulaar, así como otras lenguas de África occidental , suelen denominarse "fula". Sin embargo, el pulaar como lengua no suele denominarse "fula". [6]
Según Ethnologue hay varias variedades dialectales, pero todas son mutuamente inteligibles.
El pulaar no debe confundirse con el pular , otra variedad del fula que se habla en Guinea (incluida la región de Fouta Djallon ). Las variedades pulaar y pular del fula son, hasta cierto punto, mutuamente inteligibles.
En la actualidad, el pulaar se escribe principalmente en alfabeto latino . Históricamente, durante siglos, el pulaar ha tenido una tradición literaria basada en el alfabeto árabe , una tradición ortográfica conocida actualmente como " ajami ". Más recientemente, también ha ido ganando terreno la escritura adlam para el pulaar (véase Alfabetos fula ).
La palabra pulaar se traduce como "la lengua de los fulɓe", ya que la raíz /pul/ es la forma singular de fulɓe y el sufijo /-aar/ significa lengua. Se cree que la lengua se formó en Fuuta Tooro cuando los antepasados del pueblo toucouleur comenzaron a hablar la lengua de los fulɓe. Se cree entonces que el término haalpulaar'en (que significa "hablantes de la lengua de pulaar") se creó para aplicarse a los hablantes no fulɓe de fulɓe, de los cuales el pueblo toucouleur es el grupo demográfico más grande. [3]
La forma negativa del verbo consumado termina en -aani . (Esto es ligeramente diferente de Maasina Fulfulde y Pular ).
Pulaar contiene 21 clases de sustantivos. Estas clases de sustantivos se pueden observar comúnmente observando el sufijo de un sustantivo. Por ejemplo, un sustantivo que es el resultado de una palabra prestada generalmente terminará en -o (sin embargo, los sustantivos humanos singulares como debbo (que significa mujer) también terminan en -o ). La clase del sustantivo a menudo se referirá al contenido real del sustantivo. Por ejemplo, la clase de sustantivo ɗam se aplica a los sustantivos que describen un líquido. [7] La siguiente tabla muestra algunas de las clases de sustantivos en pulaar y lo que la clase indica que es el contenido del sustantivo:
El sistema de conteo del pulaar es de base cinco (un sistema decimal quinario) que es similar a los idiomas circundantes de Níger-Congo. El número 7, por ejemplo, utiliza el prefijo d͡ʒoj (5) y el sufijo ɗiɗi (2) convirtiéndose en d͡ʒeeɗiɗi (5+2). [8] Otros idiomas que utilizan este sistema en África occidental son el pular, el wolof , el sereer-sine y el limba oriental. Estos idiomas de conteo quinario-decimal se pueden encontrar en las regiones de África occidental de Sierra Leona, Guinea y Gambia. [8] El pulaar y el pular poseen palabras casi idénticas para los números, en las que todos los números del 1 al 10 comparten exactamente el mismo nombre excepto el 5 ( d͡ʒoj para el pulaar y d͡ʒowi para el pular). [8]
El sistema verbal pulaar contiene múltiples sufijos que se pueden agregar a los verbos para cambiar sus casos. Estos sufijos incluyen los sufijos -t , -d , -n y -r . Cuando se usan múltiples sufijos en un solo verbo, siguen el orden 'TDNR'. Esto significa que los sufijos -t van antes de los sufijos -d que van antes de los sufijos -n , y los sufijos -r son los últimos en orden. [9] Hay pocas excepciones a esta regla. Un ejemplo de esto es la palabra nyaam-n-id-ii. En esta palabra, el sufijo -n va antes del sufijo -d . [9]
El sufijo -t se añade a los verbos para cambiar el caso del verbo. [6] Los alomorfos -t o -it se añaden para hacer que un verbo sea retaliativo, es decir, hacer en represalia por una acción anterior. Por ejemplo, lata (que significa 'patada') añade el alomorfo -it para convertirse en lat-it-o (que significa 'devolver la patada'). [6] Los alomorfos -t , -it o -ut se añaden a un verbo para hacerlo reversivo, es decir, hacer lo opuesto al verbo original. Por ejemplo, taara (que significa 'enrollar') se convierte en taar-ta (que significa 'desenrollar'). [6] Los mismos alomorfos se aplican al caso repetitivo, es decir, la repetición de una acción. No hay forma de distinguir entre un caso reversivo y uno repetitivo más que observando el contexto de la oración. [6] Los alomorfos -t e -it se utilizan para hacer que un verbo sea reflexivo , lo que significa hacer que el objeto de la acción sea el mismo que el sujeto. Por ejemplo, ndaara ( que significa 'mirar') se convierte en ndaar-to ( que significa 'mirarse a uno mismo'). [9] Los alomorfos -t, -ut e -it se utilizan para mostrar que un verbo se completa con intensidad. Por ejemplo, yana (que significa 'caer') se convierte en yan-ta (que significa 'caer pesadamente'). [9] Para palabras como ' yama (que significa 'preguntar'), la forma intensiva se convierte en yam-ta (que significa 'interrogar') que también es la misma forma del caso repetitivo (que significa 'preguntar de nuevo'). Por lo tanto, yam-ta es cualquiera de esos casos y, por lo tanto, no se puede distinguir sin tener en cuenta el contexto de la oración en la que se usa. [6]
El pueblo toucouleur (también conocido como tukulor) es uno de los grupos demográficos de habla pulaar más grandes de África occidental. Son un grupo étnico de la región de Futa Tooro que abarca la mitad del río Senegal. El pueblo toucouleur está fuertemente influenciado por el Islam , siendo uno de los primeros grupos africanos negros en abrazar el Islam en el siglo XI. [10] Por lo tanto, el idioma pulaar tiene influencias del Islam. Esta influencia ha llevado a que las palabras árabes se integren en el idioma pulaar. [5] El vocabulario del idioma pulaar también está influenciado por la cultura conservadora y familiar de pulaar. Hay palabras pulaar que describen las relaciones entre las personas. La frase jokkere endam' (traducida literalmente como "después de la leche materna") se usa para hablar sobre las responsabilidades que uno tiene para mantener su relación con su familia. La palabra musidal se usa para describir la relación de sangre de uno con una familia. [5] Las clases de sustantivos de pulaar también indican la influencia del estilo de vida agrícola del pueblo fula. Por ejemplo, la clase de sustantivos nge se refiere a bovinos, incluyendo vacas ( naage ) y novillas ( wiige ), y la clase de sustantivos ki se refiere a árboles u objetos que están erguidos. [7] Las clases de sustantivos relacionadas con temas de agricultura y ganadería se relacionan con la economía Toucouleur, que consiste principalmente en la cría de ganado, el cultivo de cosechas y la pesca. [11] El pueblo Fulɓe es conocido por ser un grupo de pastores seminómadas que tienen una historia de pastoreo de ganado, lo que justifica la clase de sustantivos bovinos. [3]
En la actualidad, el pulaar se escribe principalmente en alfabeto latino, con convenciones ortográficas comunes a todas las lenguas indígenas de Senegal . El alfabeto latino ha sido estandarizado en varios decretos gubernamentales senegaleses , el último de los cuales se emitió en 2005. [12]
Sin embargo, históricamente, al igual que otras lenguas indígenas de la región, como el wolof , su primer sistema de escritura fue la adaptación de la escritura árabe. La escritura árabe también se utiliza hoy en día, aunque en menor escala y solo se limita principalmente a los maestros y estudiantes de las escuelas islámicas. La escritura basada en el árabe del pulaar también fue establecida por el gobierno entre 1985 y 1990, aunque nunca se adoptó por decreto, ya que el esfuerzo del Ministerio de Educación senegalés debía ser parte de un esfuerzo de estandarización multinacional. [13]
Las consonantes prenasalizadas se escriben como un dígrafo (combinación de dos consonantes). Si bien históricamente existían alternativas de una sola letra, estas letras ya no se usan. Las consonantes prenasalizadas se construyen utilizando meem (م) o noon (ن) en combinación con otras consonantes. La letra meem (م) aparece en pares con beh (ب), mientras que la letra noon (ن) aparece en pares con dal (د), jeem (ج) y geh (گ).
Las consonantes prenasalizadas no pueden llevar el diacrítico de vocal cero sukun (◌ْ). Si están al final de la palabra y no tienen vocales, llevarán el diacrítico de geminación shadda (◌ّ).
Algunos consideran estos dígrafos como sus propias letras independientes.
Artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos . [15]
El pulaar es una lengua en decadencia en África occidental , mientras que las lenguas circundantes de Níger y Congo, como el wolof , están aumentando en número de hablantes. [16] [17] Un estudio de 1987-1988 de comunidades bilingües del norte de Senegal descubrió que el uso del pulaar estaba disminuyendo entre las generaciones más jóvenes. El pulaar estaba siendo reemplazado por préstamos del wolof y del francés . [16] John Hames ha argumentado que la razón de este declive del pulaar en favor del wolof y el francés se debe al hecho de que la cultura wolof y la identidad senegalesa están fuertemente relacionadas. En África occidental, el wolof se utiliza a menudo en "los principales productos culturales y de entretenimiento pop y en el contenido de las emisiones de radio". [17] Los intérpretes de wolof se utilizaron desde finales del siglo XVI con los portugueses , por lo que el wolof mantuvo una posición en África occidental como lengua de comercio. El wolof también tiene importancia religiosa en África occidental, ya que la orden musulmana sufí Mouride tiene su capital en Touba , que es una zona predominantemente de habla wolof. [3] La población mouride constituye entre 3 y 5 millones de personas en Senegal (la población de Senegal es de alrededor de 16 millones). [18] Fiona McLaughlin sostiene que esta hegemonía económica y cultural que tienen los wólof se produce a expensas de la lengua pulaar. Afirma que la gente de Senegal se llama a sí misma wólof, a pesar de no ser étnicamente wólof , porque es la única lengua que han aprendido. [3] John Hames afirma que la prevalencia del wólof en la cultura senegalesa, así como la falta de intervención gubernamental para mantener el pulaar como lengua contemporánea, ha llevado a su declive. [17]
John Hames ha sostenido que el régimen del presidente mauritano Moktar Ould Daddah ha contribuido a reducir la prevalencia del pulaar. Hames afirma que la presidencia de Daddah, que apoyaba a los moros, condujo a un aumento de la educación árabe por encima de la educación en lenguas nativas. [19] Uno de los ejemplos más notables de esto es cuando el gobierno mauritano aprobó oficialmente una ley en 1965 que hizo obligatoria la enseñanza del árabe durante la educación primaria y secundaria. [20]
La Association pour la Renaissance du Pulaar-Republique Islamique de Mauritanie ( ARP-RIM) fue creada para enseñar alfabetización en pulaar en Mauritania. La organización recibió mayor financiación gubernamental después del golpe de estado del entonces presidente de Mauritania, Moktar Ould Daddah, a fines de la década de 1970. [21] Los programas en los que participó la ARP-RIM incluyeron campañas para aumentar la alfabetización en pulaar, esto se hizo mediante la creación de más programas de radio que enseñaban las lenguas locales de Mauritania. [17] Como la ARP-RIM también se centró en aplicar el idioma pulaar a la educación primaria, ya que asignó maestros pulaar a las escuelas públicas en Mauritania. [17] Los esfuerzos para revivir el pulaar en Mauritania se redujeron después del golpe de estado de 1984 del entonces presidente de Mauritania, Mohamed Khouna Ould Haidalla , por el coronel Maaouya Ould Sid'Ahmed Taya . [22] En respuesta al golpe de Estado, en 1986 se publicó el Manifiesto de los Negros Oprimidos Mauritanos , en el que se criticaba el poder y la influencia percibidos de la "minoría" árabe en Mauritania. Tras la publicación de este manifiesto, el Gobierno intensificó la represión contra los hablantes y profesores de pulaar. [17] Los encarcelamientos políticos contra el pueblo pulaar aumentaron; en particular, Djigo Tafsirou, activista de la lengua pulaar, fue detenido y posiblemente murió en prisión tras dos años de prisión. [17]
El Ministerio de Educación de Base y de Lenguas Nacionales fue creado en 1986 (y luego en 2001 se convirtió en el Ministerio de Alfabetización y de Lenguas Nacionales ) por el gobierno de Senegal como un medio para impulsar la influencia de las lenguas locales de Senegal (incluido el pulaar). Lo hizo aumentando la alfabetización entre sus usuarios. [4] Entre las empresas no gubernamentales que han contribuido a la influencia del pulaar se encuentra la empresa productora de algodón de África occidental, SODEFITEX. SODEFITEX ha implementado idiomas locales en sus cursos de capacitación para agricultores locales. Una forma de lograrlo es creando programas de radio en idiomas locales para reforzar el pulaar entre los empleados locales. [4] Las agencias de desarrollo internacional han decidido centrarse cada vez más en el uso de las lenguas locales en África occidental para comunicar ideas y gobernanza. Esto se hace como un medio para aumentar la gobernanza local en áreas regionales de África occidental. Estas agencias incluyen World Vision International y Tostan . Por ejemplo, la alfabetización básica en pulaar es uno de los principales objetivos de Tostan. [4] El gobierno de Senegal también ha mantenido conversaciones sobre la creación de una academia para las lenguas nacionales. [4]
El matemático mauritano Mouhamadou Sy ha publicado dos libros de texto de matemáticas [23] en pulaar.
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