Bruno el Grande (mayo de 925 – 11 de octubre de 965) fue arzobispo de Colonia [2] desde 953 hasta su muerte y duque de Lotaringia después de 954. Era el hermano menor de Otón I, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [2]
Bruno era el hijo menor de Enrique el Cazador y su segunda esposa Matilda . Cuando aún era un niño, se decidió que debería seguir una carrera clerical. A principios de la década de 940 fue educado en Tréveris por el destacado erudito Israel el Gramático . [3] En 951, Otón nombró a Bruno su archicapellán.
Bruno pronto consiguió nuevos ascensos. En 953, el arzobispado de Colonia quedó vacante justo cuando Conrado el Rojo , duque de Lotaringia y yerno de Otón, se había sumado a una rebelión contra Otón. Al nombrar a Bruno para el puesto vacante, Otto se proporcionó un poderoso aliado contra Conrado (gran parte de Lotaringia estaba bajo la archidiócesis de Colonia) justo cuando más lo necesitaba. Al año siguiente, la rebelión había colapsado. Otón depuso a Conrado como duque de Lotaringia y nombró a Bruno en su lugar.
Bruno iba a ser casi el último duque de toda Lotaringia: en 959 dos nobles locales, Godofredo y Federico , fueron nombrados margraves de la Baja Lotaringia y la Alta Lotaringia respectivamente. Ambos margraves fueron reconocidos duques tras la muerte de Bruno. Los dos ducados se reunieron entre 1033 y 1044 bajo Gotelo I, duque de Lotaringia .
Las posiciones combinadas de arzobispo y duque (o archiduque , como lo llamó su biógrafo Ruotger ) convirtieron a Bruno en el hombre más poderoso después de Otón, no sólo en Alemania sino también más allá de sus fronteras. Después de las muertes de Luis IV de Francia Occidental en 954 y de Hugo el Grande , su feudatario más poderoso, en 956, Bruno, como cuñado de ambos y tío materno de sus herederos Lotario , el nuevo rey, y Hugo Capeto , actuó como regente de Francia occidental.
A partir de 962, Bruno también fue nombrado regente de Otón en Alemania mientras Otón estaba ausente en Italia . [2] Bruno murió en Reims en 965 y fue enterrado en el monasterio de San Pantaleón , que él había fundado, en las afueras de Colonia.
La posición de Bruno en Colonia era poco menos que real. De hecho, Otón delegó en Bruno y sus sucesores como arzobispo una serie de privilegios normalmente reales: el derecho a construir fortificaciones y establecer mercados, acuñar monedas y recaudar (y mantener) impuestos como los especiales sobre los judíos a cambio de la protección real. , los del comercio en el mercado y los peajes del tráfico a lo largo del Rin . Aunque los sucesores de Bruno como arzobispos no serían también duques, serían gobernantes tanto seculares como eclesiásticos de Colonia hasta la batalla de Worringen, tres siglos después.
La corte de Bruno en Colonia fue el principal centro intelectual y artístico de su período en Alemania, mucho más que la de su hermano Otto, que era mucho más peripatética y de orientación militar. Entre otros, Ratherius y Liutprando de Cremona pasaron tiempo en la corte. Muchos de los líderes eclesiásticos alemanes de la siguiente generación fueron educados en la corte de Bruno, como Everaclus de Lieja, Gerardo obispo de Toul, Wikfrid, obispo de Verdún, y Theoderic , obispo de Metz.
El efecto de Bruno en la Colonia medieval fue inmenso. Además de construir un palacio, amplió la catedral hasta el punto de que se consideraba que rivalizaba con la antigua San Pedro de Roma (esta catedral se quemó en 1248 y fue sustituida por la actual). Incorporó el área entre las antiguas murallas romanas y el Rin dentro de las fortificaciones de la ciudad; y construyó nuevas iglesias para San Martín de Tours dentro de esta área y para San Andrés justo afuera de la muralla norte de la ciudad y un monasterio benedictino dedicado a San Pantaleón al suroeste de la ciudad.
Bruno tradujo las reliquias de San Patroclo de Troyes y las enterró en 964 en St Patrokli Dom en Soest , donde todavía hoy se venera a Patroclo.
Bruno fue venerado en San Pantaleón durante toda la Edad Media. Ruotger lo describe como un ejemplo moral, pero no como un hacedor de maravillas. En el siglo XII hubo un efímero culto al milagro en su tumba. Fue beatificado formalmente en 1870. En 1871, el arzobispo Paul Melchers hizo del 11 de octubre una fiesta doble en su honor. Su tumba fue abierta en 1747 y 1892. En 1895 fue canonizado. El historiador Jonathan Wright sitúa la promoción de su culto en el contexto del Kulturkampf . Es decir, surgió del deseo de preservar la identidad católica de Colonia mientras era arrastrada al Imperio alemán dominado por los protestantes . [4]
