El monergismo es la visión dentro de la teología cristiana que sostiene que Dios obra a través del Espíritu Santo para lograr la salvación de un individuo a través de la regeneración espiritual , independientemente de la cooperación del individuo. Se asocia más a menudo con el luteranismo , así como con la tradición reformada (como el presbiterianismo , el anglicanismo de la baja iglesia , los puritanos , la iglesia reformada holandesa , la bautista reformada, etc.) y su doctrina de la gracia irresistible , y particularmente con las diferencias doctrinales históricas entre el calvinismo . y el arminianismo . [1] Esta posición supuestamente contrasta con lo que peyorativamente se llama sinergismo arminiano , la creencia de que Dios y los individuos cooperan para traerles la salvación. [2]
El monergismo afirma que la regeneración de un individuo es obra de Dios únicamente a través del Espíritu Santo, a diferencia del sinergismo, que, en su forma más simple, sostiene que la voluntad humana coopera con la gracia de Dios para ser regenerado. Para la mayoría de los sinergistas, la regeneración es un proceso que comienza cuando una persona responde a la iniciativa de Dios, se arrepiente y comienza la labor de amar a Dios y a su prójimo. Los monergistas creen que la regeneración tiene lugar como un acto único en el que Dios regenera a una persona desde un estado carnal y, ahora habilitada, una persona puede creer, y que inevitable e invariablemente lo hará.
Mientras que la mayoría de los sinergistas sostienen que Dios inicia toda la obra, pero que la obra de salvación requiere "libre albedrío", los monergistas sostienen que sólo Dios inicia y completa toda la obra de salvación. Para un monergista, una persona posee la libertad humana antes de la regeneración (si por libertad se entiende la capacidad de elegir lo que uno quiere). Sin embargo, una persona no regenerada, debido a su naturaleza caída, está en esclavitud del pecado (es decir, la persona elige el pecado porque eso es lo que quiere); porque está muerto en pecado antes de la regeneración de Dios, en este estado es incapaz de elegir a Dios (porque Dios no es deseado; la persona puede querer los dones de Dios, pero no Dios).
Los sinergistas, por otro lado, tienen diferentes creencias sobre la libertad de responder a Dios. Según el monergismo, la fe en Cristo sólo brota de un corazón primero renovado por Dios. Entre varios argumentos, los defensores creen que 1 Corintios 12:3 significa que nadie puede confesar a Jesús como Señor sin la inspiración del Espíritu Santo y sin ser una verdadera convicción del corazón.
Según los monergistas, todas las personas son concebidas y nacen con una naturaleza humana no regenerada, y la fe para creer está más allá del poder de esta naturaleza humana no regenerada. Dios circuncida el corazón. Algunos monergistas entienden que el apóstol Juan registró a Jesús diciendo que amamos las tinieblas, odiamos la luz y no vendremos a la luz (Juan 3:19,20; los monergistas suponen que "hacer la verdad" y "amar la luz" en consecuencia son los resultados de la gracia irresistible de Dios que trae un amor y una fe habilitados por la gracia. La persona natural, aparte de la obra vivificante del Espíritu Santo, no vendrá a Cristo por sí sola, ya que la persona está en enemistad. con Dios; y por eso, no entenderá las cosas espirituales (es decir, la experiencia de amar a Dios; es decir, ver la hermosura de Dios) (1 Cor 2:14). Leer u oír la palabra de Dios por sí solo no puede provocar una fe salvadora en el lector (1 Tes 1: 4,5).El monergista cree en anunciar el evangelio indiscriminadamente, y el Espíritu Santo regenera a quien quiere, según su gracia soberana.
Los monergistas creen que una vez que "los ojos se hayan vuelto sanos", una persona inevitablemente seguirá a Dios; porque el Infinito es eficaz para lo que el Infinito quiere realizar. "Por tanto, mis queridos amigos, como siempre habéis obedecido, no sólo en mi presencia, sino ahora mucho más en mi ausencia, continuad obrando en vuestra salvación con temor y temblor, 13 porque es Dios quien obra en vosotros el querer y el actuar para cumplir su buen propósito." Filipenses 2:12–13. Dios siempre obra según su buena voluntad; y nada puede detener la voluntad soberana de Dios.
El luteranismo y el protestantismo reformado , incluidos aquellos que se adscriben a la Teología del Pacto , mantienen la posición soteriológica de la salvación monergística y la condenación sinérgica, rechazando la condenación monergística de Calvino y la salvación sinérgica de Arminio.
El luteranismo enseña que Dios predestina a algunos a la salvación mediante su presciencia, pero no predestina a otros a la condenación, como Dios quiere que todos sean salvos (1 Tim 2:3-6, Rom. 11:32, etc.). La base bíblica para la justificación del hombre sólo por la fe se resume en el epítome de la fórmula de la concordia bajo el libre albedrío y la justicia de la fe ante Dios. La Justicia de la Fe, y discutido en su totalidad en la Declaración Sólida de la Fórmula de la Concordia bajo el Libre Albedrío y La Justicia de la Fe. Asimismo, la Defensa de la Confesión de Augsburgo analiza la base bíblica de la justificación del hombre. Por lo tanto, los luteranos confiesan que la salvación es monergística, siendo la fe salvadora obra únicamente del Espíritu Santo, mientras que el hombre sigue siendo el enemigo no cooperativo de Dios (Rom. 5:8,10), pero la condenación del hombre es sinérgica: las Escrituras afirman repetidamente que el hombre participa en y tiene la responsabilidad de resistir la gracia de Dios del don gratuito, no impuesto, de la salvación (por ejemplo: Mateo 23:37, Heb. 12:25, Hechos 7:51, Juan 16:9, Heb. 12:15, etc. .). Por lo tanto, verá que los calvinistas acusan incorrectamente a los luteranos de arminianismo y los arminianos acusan incorrectamente a los luteranos de calvinismo. Los luteranos consideran que su postura no es la de tener un pie en el calvinismo y el otro en el arminianismo, sino tener ambos pies firmemente plantados en las Escrituras. Este punto de vista también lo comparten algunas denominaciones agustinas, como la Iglesia del Redentor.
Los bautistas reformados confiesan la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689 .
Los sinergistas tienen una variedad de creencias. Muchos mantendrían los mismos puntos de vista enumerados anteriormente al describir cómo Dios abre los ojos y los oídos de una persona para ver y oír la Salvación de Dios antes de que tenga fe. Sin embargo, harían la distinción de que una persona puede rechazar esta revelación y mantener su deseo de permanecer como está. Sostendrían que Dios, en su gracia, llama a todos los seres humanos a seguirlo, pero permite que el "libre albedrío" del individuo no le responda. La mayoría de los sinergistas creen que el hombre es incapaz de hacer el bien, pero Dios ha extendido la gracia a todas las personas, lo que les da la capacidad de tener fe en Cristo (ver gracia preveniente ). Los sinergistas creen que la salvación es una cuestión de sinergia humana y divina, no de una elección divina únicamente sin la cooperación humana.
Algunos sinergistas [ ¿ quién? ] creen que el monergismo es fatalista ; porque lo interpretan en el sentido de creer que un hombre no es libre de resistir el llamado (externo) de Dios. Muchos monergistas, sin embargo, responderían que cuando el corazón ha sido regenerado, el hombre acepta libremente el llamado (interno) de Dios y, por lo tanto, defenderían que su cristianismo, aunque no se basa en el "libre albedrío", de hecho, implica su libertad. Quienes se oponen al monergismo argumentarían que este tipo de libertad es similar a ser libre de tomar la única opción disponible.
Estos argumentos son ambos aspectos del argumento general de que el monergismo significa que Dios elige individuos sin ninguna condición proporcionada por el individuo (Ver elección incondicional ). Por lo tanto, según el monergismo, la única razón por la que una persona se salva y otra no es porque Dios decidió soberanamente, sin ninguna condición proporcionada por los dos individuos, salvar a uno de ellos. De ello se deduce que la única razón por la que las personas no son salvas es porque Dios soberanamente elige no salvar a algunas personas. Por lo tanto, se dice que el monergismo lleva a la conclusión de que Dios, en realidad, no ama a todos los seres humanos ni quiere salvar a todas las personas. Por el contrario, los sinergistas sostienen que Dios no salva a ciertos individuos porque no desean ser salvos. Según tanto el monergismo como el sinergismo, Dios no impondrá Su voluntad ni Su perdón a quienes no lo deseen.
Robin Phillips ha argumentado que el monergismo y el monoenergismo , el último de los cuales fue condenado como herético durante la era patrística, están estrechamente relacionados. [4]
El código y el credo del anglicanismo son ricamente trinitarios (auto-revelación divina), soteriológicamente monergísticos (solo gracia) y cálidamente pastorales (cuidado piadoso) en su enfoque hacia las personas a las que sirve dentro y más allá de los límites de su membresía.
Dos ejemplos de sinergismo cristiano son el reformador católico Erasmo, que fue aproximadamente contemporáneo de Lutero, y el teólogo holandés del siglo XVII Arminio. John Wesley, fundador de la tradición metodista, también fue un sinérgico con respecto a la salvación.