Liberalismo político es un libro de 1993 del filósofo estadounidense John Rawls , [1] una actualización de su anterior Teoría de la justicia (1971). En él, intenta demostrar que su teoría de la justicia no es una "concepción integral del bien ", sino que es compatible con una concepción liberal del papel de la justicia, es decir, que el gobierno debe ser neutral entre concepciones competitivas del bien. Rawls intenta demostrar que sus dos principios de justicia, correctamente entendidos, forman una "teoría del derecho" (en oposición a una teoría del bien) que sería apoyada por todos los individuos razonables, incluso en condiciones de pluralismo razonable . El mecanismo por el cual demuestra esto se llama " consenso superpuesto ". Aquí también desarrolla su idea de razón pública .
En 2005 se publicó una edición ampliada del libro, que incluye una introducción adicional, el ensayo “La idea de la razón pública revisitada” (1997) –unas 60 páginas– y un índice del nuevo material. [1]
Una reseña de 1993 realizada por Stuart Hampshire escribe lo siguiente:
El gran logro de Rawls en el pensamiento internacional fue devolver a la noción de justicia el lugar que le corresponde en el centro de los debates sobre política, el lugar que había ocupado al comienzo mismo de la teoría de La República de Platón. La justicia es una virtud necesaria de los individuos tanto en su conducta cotidiana como en sus relaciones personales, y es la virtud principal de las instituciones y del orden social. [2]
Samuel Freeman (1994) concluye que:
La concepción política proporciona una justificación pública de las instituciones liberales que es "independiente", y por lo tanto basada en ideales fundamentales que los ciudadanos democráticos comparten en común, e independiente de las opiniones generales que forman un consenso superpuesto. [3]
Fuat Gursozlu (2014) señala una condición para el liberalismo sostenible identificada en el volumen:
Rawls es consciente de que, cuando las doctrinas irracionales adquieren tanta fuerza, puede ser demasiado tarde para el régimen democrático liberal. El argumento a favor de la estabilidad normativa del régimen y la explicación de la contención como transformación señalan la necesidad de impedir que lo irracional se vuelva lo suficientemente fuerte como para abrumar al régimen político liberal. [4]
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