Jatakarman ( sánscrito : जातकर्मन्; IAST : Jātakarman; lit. 'ritos natales') es uno de los principales samskaras del hinduismo, que celebra el nacimiento de un niño. [1] Por lo general, es un rito de iniciación privado que observan los nuevos padres, los familiares del bebé y los amigos cercanos.
Jatakarman es una palabra sánscrita compuesta, con las raíces Jāta y karman . La palabra Jata (जात) significa literalmente "nacido, traído a la existencia, engendrado, surgido, causado, aparecido". [2] La palabra karman (कर्मन्) significa literalmente "acción, desempeño, deber, obligación, cualquier actividad o rito religioso, logro". [3] La palabra compuesta, Jatakarman , significa "un rito cuando uno nace" o "una ceremonia de nacimiento". [4] [5]
La raíz del rito de paso está relacionada con Jatak , que es la antigua palabra sánscrita para "un bebé recién nacido". [5]
Jatakarman es el primer rito de paso posnatal para un bebé recién nacido, según los textos antiguos del hinduismo. Celebra el nacimiento del bebé, así como el vínculo del padre con el bebé. [6] Durante un ritual tradicional de Jātakarman , el padre da la bienvenida al bebé tocando sus labios con miel y ghee (mantequilla clarificada). A veces, este ritual se celebra con la recitación de himnos védicos. El primer significado de los himnos se explica en los textos Gryhasutra como medhajanana (sánscrito: मेधाजनन), o iniciar la mente y el intelecto del bebé en el útero del mundo después de que la formación del cuerpo del bebé se haya completado en el útero de la madre. La segunda parte de los himnos desea al bebé una larga vida. [6]
El Brihadaranyaka Upanishad, en el último capítulo que detalla las lecciones para la etapa Grihastha de la vida de un estudiante, describe este rito de paso, en los versículos 6.4.24 a 6.4.27, de la siguiente manera: [7]
Cuando nace un niño, prepara el fuego, coloca al niño en su regazo y, habiendo vertido Prishadajya de Dahi (yogur) y Ghrita (mantequilla clarificada) en una jarra de metal, sacrifica la mezcla en el fuego, diciendo:
"¡Que yo, al prosperar en esta mi casa, pueda nutrir a mil! ¡Que la fortuna nunca falle en su carrera, con descendencia y ganado, Svah! ¡
Te ofrezco [al bebé] en mi mente los alientos vitales que están en mí, Svah
! ¡Que el sabio Agni haga correcto, apropiado, todo lo que haya hecho demasiado en mi trabajo o lo que haya hecho demasiado poco!"— Brihadaranyaka Upanishad 6.4.24 [7] [8]
El Upanishad incluye la oración a la deidad Saraswati durante este rito de paso, la diosa del conocimiento y la sabiduría en la tradición hindú. También incluye la triple repetición de "Habla, habla" con la afirmación al bebé, "¡Tú eres los Vedas! Así que, vive cien otoños", por parte del padre en el oído del bebé. [6] [8] Al final de los pronunciamientos rituales del padre, le da el bebé al pecho de la madre para que lo amamante. [7] [8]
Si bien los primeros Dharmasutras mencionan a Jatakarma y Namakarama como dos sanskaras diferentes, en muchos textos Gryhasutra se convierten en uno solo. En la época de Pantanjali, estos dos ritos de paso se habían fusionado en uno solo y se completaban dentro de las primeras dos semanas posteriores al nacimiento del bebé, generalmente alrededor del décimo día. [9]