Fernando el Santo Príncipe ( pronunciación portuguesa: [fɨɾˈnɐ̃du] ; portugués : Fernando o Infante Santo ; 29 de septiembre de 1402 - 5 de junio de 1443), a veces llamado el «Príncipe Santo» o el «Príncipe Constante», fue un infante del Reino de Portugal . Fue el más joven de la « Ilustre Generación » de príncipes portugueses del siglo XV de la Casa de Aviz , y sirvió como administrador laico de la Orden de Caballeros de Aviz .
En 1437, Fernando participó en el desastroso asedio de Tánger dirigido por su hermano mayor Enrique el Navegante . Después, Fernando fue entregado a los gobernantes meriníes de Marruecos como rehén a cambio de la rendición de Ceuta de acuerdo con los términos de un tratado negociado entre los gobernantes de Portugal y Marruecos por Enrique. Al principio, Fernando fue retenido con relativa comodidad como rehén noble en Arcila , pero cuando se hizo evidente que las autoridades portuguesas no tenían intención de entregar Ceuta, el estatus de Fernando fue degradado; fue trasladado a una prisión en Fez , donde sus carceleros lo sometieron a condiciones de encarcelamiento mucho más duras. Las negociaciones para su liberación continuaron de forma intermitente durante años, pero no dieron resultado y Fernando finalmente murió en cautiverio en Fez el 5 de junio de 1443.
En Portugal se desarrolló rápidamente un culto popular en torno a la figura del «Santo Príncipe» ( O Infante Santo ), fuertemente fomentado por la Casa de Aviz. Fernando sigue siendo un « santo popular » según la tradición portuguesa, no beatificado ni canonizado por la Iglesia católica .
Fernando fue el sexto hijo sobreviviente y el hijo menor del rey Juan I de Portugal y su esposa Felipa de Lancaster . [1] Fernando y sus hermanos Eduardo de Portugal , Pedro de Coímbra , Enrique el Navegante y Juan de Reguengos , además de su hermana Isabel de Borgoña y su medio hermano Alfonso de Barcelos , constituyen lo que los historiadores portugueses han denominado tradicionalmente la « generación ilustre » ( Ínclita Geração ).
Fernando nació en Santarém el 29 de septiembre de 1402, día de la festividad de San Miguel , un santo al que permanecería afectuosamente unido. [2] Tuvo un nacimiento complicado y seguiría siendo un niño enfermizo durante gran parte de su juventud. [3] Relativamente protegido debido a sus enfermedades, Fernando tuvo una educación tranquila y muy piadosa, favorita de su madre inglesa, de quien adquirió una preferencia por el Rito Sarum de Salisbury en la liturgia religiosa de las misas a las que asistía. [4]
Fernando era demasiado joven para participar en la conquista de Ceuta de 1415 dirigida por su padre, Juan I , en la que sus hermanos mayores se distinguieron y fueron nombrados caballeros. [5] Como el más joven de muchos hijos, Fernando no obtuvo una dotación sustancial de su padre, solo el Señorío de Salvaterra de Magos y una concesión vitalicia de Atouguia en 1429. [6]
En 1434, tras la muerte de su padre Juan I y del administrador João Rodrigues de Sequeira, Fernando fue nombrado administrador laico de la Orden de los Caballeros de Aviz por su hermano, el rey Eduardo de Portugal . [7] El papa Eugenio IV también le ofreció a Fernando el cargo titular de cardenal , pero lo rechazó. [8] A pesar de su piedad, Fernando no tenía intención de seguir una carrera clerical.
En 1436, insatisfecho con sus magros dominios, Fernando pidió a su hermano, el rey Eduardo, permiso para ir al extranjero a buscar fortuna al servicio de un rey extranjero (según se dice, Enrique VI de Inglaterra ). [9] La petición de Fernando impulsó al renuente Eduardo a respaldar un plan, promovido durante mucho tiempo por su hermano Enrique el Navegante, para lanzar una nueva campaña portuguesa de conquista contra el Marruecos meriní . [10] Como soltero, Fernando redactó un testamento nombrando al segundo hijo de Eduardo, el infante Fernando (futuro duque de Viseu) como su heredero antes de partir. [11]
En agosto de 1437, la fuerza expedicionaria portuguesa, bajo el liderazgo de Enrique el Navegante, se dispuso a apoderarse de Tánger . Fernando trajo consigo a su casa y a los caballeros de Aviz, eligiendo como estandarte personal una imagen blasonada del Arcángel San Miguel. [12] La campaña de Tánger resultó ser un fiasco desastroso. Enrique lanzó impetuosamente una serie de asaltos a las murallas de Tánger sin éxito, mientras permitía que su campamento de asedio fuera rodeado por un ejército marroquí dirigido hacia el norte por el hombre fuerte Wattasid Abu Zakariya Yahya al-Wattasi , gobernador del palacio meriní de Fez (llamado Lazeraque por los cronistas portugueses). Los sitiadores portugueses, ahora asediados e incapaces de escapar, fueron obligados a someterse por hambre.
Para preservar a su ejército de la destrucción, Enrique el Navegante firmó un tratado en octubre de 1437 con los comandantes marroquíes. En él se exigía la recuperación de Ceuta (que había sido capturada por los portugueses en 1415) a cambio de permitir que su ejército se retirara intacto (aunque con sus armas abandonadas). Según los términos del tratado, Enrique entregó a su hermano menor Fernando a los marroquíes como rehén a cambio de la entrega de Ceuta. [13] Más tarde se informó de que Enrique se ofreció personalmente a ir como rehén en lugar de Fernando, pero que su consejo de guerra lo prohibió. [14]
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Fernando era formalmente rehén de Salah ibn Salah (llamado Çallabençalla en las crónicas portuguesas), el gobernador meriní de Tánger y Arcila (y señor pretendiente de Ceuta). A Fernando se le permitió llevar consigo un séquito privado de once sirvientes de la casa. Éste incluía a su secretario (y futuro cronista) Frei João Álvares ; el gobernador de su casa, Rodrigo Esteves; su encargado de vestuario Fernão Gil; su confesor, Fray Gil Mendes; su médico mestre Martinho (hijo del fallecido cronista Fernão Lopes ); su capellán Pero Vasques; su jefe de cocina João Vasques; su chambelán João Rodrigues (descrito como collaço , es decir, hermano adoptivo o confidente cercano de Fernando); su intendente ( aposentador ) João Lourenço; su guardián del hogar João de Luna; y su encargado de la despensa ( homen de reposta ) Cristóvão de Luviça Alemão. [15] A Álvares se le confió la bolsa de dinero de Fernando, que se estima que contenía unos 6.000 reales para gastos. [16] A ellos se unió un grupo adicional de cuatro rehenes nobles portugueses. identificados como Pedro de Ataíde, João Gomes de Avelar, Aires da Cunha y Gomes da Cunha/Silva. Los tres primeros eran caballeros de la casa de Fernando, el último un caballero de Aviz. [17] Estos cuatro no formaban parte del séquito de Fernando, pero parte de un intercambio temporal de rehenes separado para asegurar el embarque sin problemas de las tropas portuguesas derrotadas de regreso a sus barcos, a cambio del cual Salah ibn Salah entregó a su propio hijo mayor como rehén a los portugueses. Estos debían ser liberados una vez que las tropas fueran abordadas, mientras que Fernando y su séquito solo debían ser liberados tras la evacuación y entrega de Ceuta.
Fernando, su séquito y los cuatro caballeros fueron entregados a Salah ibn Salah la tarde del 16 de octubre de 1437 por el negociador portugués Rui Gomes da Silva (alcalde de Campo Maior), quien recibió a cambio al hijo de Salah ibn Salah. Los rehenes se quedaron en una torre en el interior de Tánger mientras las tropas evacuaban la playa. Pero el embarque no fue fácil. La disciplina se quebró y estalló una escaramuza en la playa, aparentemente provocada cuando algunos de los soldados portugueses fueron sorprendidos contrabandeando artículos prohibidos. [18] Después de que todas las tropas se embarcaron (el 19 o el 21 de octubre de 1437), Enrique el Navegante se negó a liberar a su propio rehén temporal, el hijo mayor de Salah ibn Salah, cortó las amarras y se hizo a la mar. Como resultado, los cuatro rehenes nobles quedaron varados en cautiverio marroquí. Al enterarse de la escaramuza en la playa y no recibir ninguna comunicación de Enrique, Fernando se puso a llorar, temiendo que su hermano hubiera estado entre los muertos. Ibn Salah envió a algunos hombres a investigar los cuerpos para asegurarse de que Enrique no estaba entre ellos, [19] y cuando eso no fue suficiente para consolar al príncipe, Ibn Salah incluso envió un mensajero a Ceuta para tratar de obtener una garantía por escrito del propio Enrique. [20]
Fernando, su séquito y los cuatro caballeros salieron de Tánger el 22 de octubre y se dirigieron bajo guardia marroquí a Arcila ( Arzila ), treinta millas por la costa de Tánger. [21] Los rehenes portugueses fueron abucheados por la multitud marroquí mientras se dirigían. A su llegada, Fernando y su séquito fueron alojados en alojamientos relativamente cómodos en Arcila, como corresponde a un rehén real. Se le permitió escribir y recibir correspondencia de Portugal, interactuar con la comunidad cristiana local y tener tratos con comerciantes genoveses locales. [22] También se permitió a la comitiva celebrar la misa cristiana a diario. [23] Su compañero de prisión, Frei João Álvares, informa que Fernando esperaba que el tratado se cumpliera rápidamente: que Ceuta sería evacuada y entregada y que pronto serían liberados. [24] Salah ibn Salah también esperaba recibir noticias de la evacuación de Ceuta en cuestión de días.
De vuelta en Portugal, la noticia de la derrota en Tánger y el tratado subsiguiente fueron recibidos con conmoción. Juan de Reguengos zarpó inmediatamente hacia Asilah, con la esperanza de negociar la liberación de Fernando a cambio del hijo de Salah ibn Salah (que todavía estaba retenido como rehén por Enrique), [25] pero fue en vano. La cuestión de qué hacer dividió a los hermanos mayores de Fernando. Ceuta era muy simbólica: los hermanos habían sido nombrados caballeros allí cuando su padre conquistó la ciudad en 1415. Pedro de Coímbra , que se había opuesto rotundamente a toda la expedición a Tánger desde el principio, instó a su hermano mayor, el rey Eduardo de Portugal, a cumplir el tratado de inmediato, ordenar la evacuación de Ceuta y asegurar la liberación de Fernando. [26] Pero Eduardo estaba atrapado en la indecisión. Enrique el Navegante, que permaneció en Ceuta, deprimido y recluido tras la derrota en Tánger, acabó enviando cartas a Eduardo aconsejándole que no ratificara el tratado que él mismo había negociado y sugiriendo otras formas de conseguir la liberación de Fernando sin entregar Ceuta. [27] Pero el propio Fernando escribió cartas a Eduardo y Enrique desde Arcila señalando que no era probable que los meriníes lo liberaran a cambio de nada menos que Ceuta, instándolos a cumplir el tratado y preguntándose a qué se debía la demora. [28]
En enero de 1438, aún indeciso, Eduardo de Portugal convocó las Cortes portuguesas en Leiria para consulta. [29] Las cartas de Fernando fueron leídas ante las Cortes, en las que Fernando expresó su deseo de ser liberado, y señaló que Ceuta no servía a Portugal para ningún propósito estratégico y debía ser abandonada de todos modos. [30] Contrariamente a la leyenda posterior, de estas cartas se desprende claramente que Fernando no buscaba el destino de un mártir, que quería que Ceuta fuera entregada a los meriníes según los términos del tratado y que quería ser liberado rápidamente. [31] En las Cortes, instados por Pedro y Juan, los burgueses y el clero votaron en gran medida a favor del canje, pero los nobles, reunidos por Fernando de Arraiolos , argumentaron firmemente en contra, con el resultado de que las Cortes se disolvieron sin que se tomara una decisión. [32] La decisión de quedarse con Ceuta no se tomó hasta junio de 1438, tras una conferencia en Portel entre Eduardo y Enrique el Navegante. [33] Enrique volvió a instar a repudiar el tratado y propuso planes alternativos para asegurar la liberación de Fernando, por ejemplo, pedir un rescate por él, persuadir a Castilla y Aragón para que se unieran a una liberación masiva de prisioneros musulmanes a cambio, formar un nuevo ejército e invadir Marruecos de nuevo, etc. [34] Después de las reiteradas súplicas de Fernando, Enrique finalmente envió un mensaje a su hermano encarcelado exponiendo sus razones para no cumplir el tratado: en primer lugar, que Enrique no había tenido la autoridad real para hacer un tratado de ese tipo para empezar, y en segundo lugar, debido a la escaramuza en la playa de Tánger, Enrique consideró que el tratado ya había sido violado y, por tanto, no tenía ninguna obligación legal de honrarlo. [35]
Las autoridades meriníes de Marruecos se sorprendieron y enfadaron por el repudio portugués del tratado. Los rumores de un complot para desembarcar una fuerza anfibia portuguesa para sacar a Fernando de Arcila (una ciudad costera) impulsaron la decisión de trasladarlo al interior. [36] El 25 de mayo de 1438, Abu Zakariya Yahya al-Wattasi , el poderoso visir del palacio meriní en Fez , se hizo cargo de los rehenes de Salah ibn Salah y ordenó que Fernando y su séquito fueran trasladados de sus cómodos aposentos en Arcila a una prisión en Fez . [37] Del séquito original, dos no hicieron el traslado a Fez. Frei Fernão Gil, el confesor, había muerto en el invierno de 1437-38, mientras que Rodrigo Esteves, el cabeza de familia, cayó enfermo, e Ibn Salah le dio permiso para regresar a Portugal. En el caso de Esteves, su hijo Pedro Rodrigues llegó desde Portugal para ocupar el lugar de su padre como rehén. [38] Pedro Rodrigues y los cuatro rehenes caballeros permanecieron en Asilah, mientras que los demás continuaron hasta Fez. [39]
A su llegada a Fez a finales de mayo de 1438, el séquito de Fernando fue llevado a una prisión donde se encontraron con dos prisioneros portugueses que habían estado encarcelados anteriormente: Diogo Delgado y Álvaro Eanes de Alverca. [40] Abu Zakariya envió de vuelta a Maese José, un cirujano judío y emisario de Salah ibn Salah que había acompañado al traslado desde Asilah, con instrucciones de informar a Lisboa de las nuevas circunstancias. El séquito (más los dos prisioneros anteriores) fue encerrado en la prisión a la espera de la respuesta. Las condiciones en Fez eran considerablemente peores que en Asilah. No obstante, los dos prisioneros portugueses enseñaron a los recién llegados cómo conseguir mejores alimentos de contrabando desde los mercados de la ciudad y los pusieron en contacto con un comerciante mallorquín de Fez dispuesto a abastecer al príncipe a crédito. [41] El 11 de octubre de 1438, sin recibir una respuesta satisfactoria de Lisboa, el estatus de Fernando fue degradado de rehén del tratado a prisionero común. [42] Los guardias marroquíes registraron las celdas y confiscaron gran parte del dinero que les quedaba, se cortó el contacto con el exterior y el comerciante mallorquín fue azotado por sus molestias. Los doce hombres fueron empujados a una mazmorra más pequeña construida para ocho, se les dio ropa de prisión y se les impuso una dieta estricta de pan y agua. [43] Fue en este punto cuando a Fernando y su séquito se les pusieron por primera vez grilletes en las piernas . [44] El compañero de prisión Álvares informa que, aunque los carceleros ocasionalmente amenazaron con palizas y azotes, nunca dañaron físicamente a Fernando ni a sus compañeros, ya que temían que cualquier daño hecho a sus prisioneros disminuiría su valor de rescate. [45] No obstante, obligaron a Fernando a realizar trabajos manuales que eran humillantes e impropios de un príncipe noble, por ejemplo, cavar los jardines del palacio y limpiar los establos de los caballos. [46] Aun así, Álvares informa que Fernando estaba decidido a compartir el mismo destino que sus compañeros, y cuando fueron asignados a los trabajos más duros de la prisión de los que se le había ahorrado a Fernando, Fernando se ofreció voluntario para ir a trabajar junto a ellos (aunque esto pronto le fue prohibido). [47]
El rey Eduardo de Portugal murió en agosto de 1438 (de peste, según sus médicos; de angustia por el desventurado destino de Fernando, según la tradición popular). [48] Poco antes de su muerte, Eduardo cambió de opinión sobre el abandono de Ceuta y envió a un emisario, Fernão de Silva, para informar a los marroquíes de que los portugueses cumplirían el tratado después de todo, y para hacer los preparativos para la liberación de Fernando. [49] Pero la muerte de Eduardo dejó a Silva varado en Asilah sin credenciales. Habiendo estado tan cerca de ser liberado, la noticia (que llegó a Fez en noviembre de 1438) fue un doble golpe para Fernando, que rápidamente cayó en la desesperación. [50] No obstante, Abu Zakariya ordenó que le quitaran los grilletes de las piernas con la esperanza de que aún pudiera llegarse a un acuerdo con el nuevo régimen en Lisboa. [51]
El nuevo estado de cosas tardó algún tiempo en resolverse: la muerte de Eduardo provocó un conflicto interno en Portugal por la regencia de su joven hijo, el nuevo rey Alfonso V de Portugal . [52] Al final, la ventaja la obtuvo el hermano de Eduardo, Pedro de Coímbra , que finalmente se convirtió en regente de Portugal a principios de 1439. En mayo de 1439, Ibn Salah y Abu Zakariya finalmente recibieron una misiva del nuevo consejo de regencia en la que se indicaba que tenían la intención de cumplir los términos del tratado relativo a Ceuta. [53] Pero las cosas tomaron otro giro extraño cuando Salah ibn Salah y Abu Zakariya se pelearon por el control del prisionero. En octubre de 1439, un emisario judío de Ibn Salah (probablemente el Maestro José de nuevo) llegó a Fez con la intención de llevarse a Fernando y su séquito de vuelta a Arcila, pero Abu Zakariya lo despidió, diciendo que tenía la intención de seguir reteniendo al prisionero en Fez hasta que los portugueses enviaran a alguien con credenciales más altas que estuviera facultado para emprender la rendición de Ceuta. [54] Tan pronto como el emisario se fue, Fernando y su séquito fueron encadenados de nuevo, despojados de casi toda la ropa y mantenidos permanentemente encerrados en su mazmorra, día y noche. [55] Estas nuevas y duras medidas fueron posiblemente más preventivas que punitivas para evitar cualquier intento por parte de los agentes de Ibn Salah de intentar huir con el valioso prisionero. En diciembre, los prisioneros (exceptuando a Fernando y su capellán, Pero Vasques) fueron sacados de su confinamiento permanente para emprender duros trabajos de reparación de carreteras en Fez. [56]
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Cuando se terminaron las obras de la calzada en febrero de 1440, los compañeros fueron asignados a nuevos trabajos en los jardines del palacio y en los talleres de carpintería y albañilería. Sin embargo, las cosas habían tomado otro giro en el ínterin: Salah ibn Salah había muerto durante el invierno de 1439-1440. Como su hijo mayor todavía estaba en cautiverio portugués, el gobierno de Asilah-Tánger (y el control teórico de Fernando) pasó a su hermano Abu Bakr (conocido en las crónicas como Muley Bubuquer ). [57] Álvares informa que Abu Zakariya intentó reclamar las tierras de Ibn Salah, provocando una disputa con Abu Bakr. A su vez, Abu Bakr conspiró con un tal "Faquy Amar", que como tutor de un príncipe meriní tenía acceso al palacio de Fez, para sacar a Fernando de la prisión. [58] Pero Abu Zakariya se enteró del complot y Faquy Amar huyó de la ciudad. Las cosas se complicaron aún más cuando Gonzalo de Sintra , un agente de Enrique el Navegante, llegó a Salé y dijo a las autoridades meriníes que los portugueses solo tenían la intención de proporcionar dinero en efectivo, no Ceuta, a Fernando. Esto provocó que los meriníes acusaran a los portugueses de doble trato y de incumplir su oferta anterior. [59] Finalmente llegó una carta de la reina viuda Leonor , pero solo se refería a un asunto menor relacionado con la transferencia de algunas tierras en Portugal y no mencionaba el intercambio de Ceuta. [60] Cada uno de estos incidentes enfureció a los meriníes, que sintieron que los portugueses estaban siendo falsos y jugando con ellos, y su ira cayó duramente sobre Fernando, quien fue amenazado y sometido a condiciones de confinamiento más estrictas. Incluso la simpatía del sultán meriní Abd al-Haqq II y sus esposas –que anteriormente habían mitigado la dureza de Abu Zakariya y tratado con gentileza al príncipe, invitándolo ocasionalmente a comer con ellas en los jardines del palacio– ahora estaba alienada. [61]
A pesar de los errores de sus parientes, el regente Pedro de Coímbra estaba decidido a llevar a cabo el canje y envió a dos emisarios, Martim Tavora y Gomes Eanes, a Arcila para negociar la logística. Como medida preliminar, Abu Bakr exigió que el gobernador de Ceuta, Fernando de Noronha , fuera relevado de su cargo; su reputación era tal que los marroquíes creían que Noronha se las ingeniaría para impedir el canje. [62] Pedro no tuvo problemas para aceptarlo: la familia Noronha , estrechamente aliada de los Braganza , se encontraba entre los enemigos políticos más encarnizados de Pedro; de hecho, los hermanos de Noronha habían encabezado la conspiración de los nobles que intentó privar a Pedro de la regencia en 1438. [63]
A principios de abril de 1440, Pedro de Coímbra envió a Fernando de Castro , un notable diplomático, para que asumiera el gobierno de Ceuta de manos de Noronha y emprendiera la evacuación de la guarnición portuguesa. [64] La operación comenzó de manera desfavorable. La flotilla de Castro partió de Lisboa con ánimo de celebración; el ambicioso Fernando de Castro fantaseó abiertamente con que, tras su liberación, el infante Fernando podría ser persuadido de casarse con su propia hija en el acto, y preparó una expedición rica y bien provista, llenando los barcos con galas de banquete, un séquito de notables y una guardia personal de unos 1200 soldados. Pero en el viaje de ida, alrededor del cabo de San Vicente , la flotilla portuguesa fue emboscada por piratas genoveses . El barco líder fue abordado y Fernando de Castro murió. Los piratas huyeron antes de que los otros barcos pudieran rescatarlo. Se han levantado sospechas (pero no hay pruebas) de que Fernando de Noronha pudo haber tenido algo que ver en dirigir a los piratas contra Castro en un intento de sabotear la misión. Ceuta era una especie de nido de corsarios, los gobernadores portugueses permitían rutinariamente que piratas extranjeros operaran desde allí a cambio de sobornos y una parte del botín, por lo que es casi inconcebible que los piratas genoveses se atrevieran a atacar la flota de Castro sin el conocimiento y consentimiento de Noronha. Con el embajador muerto, la flota hizo escala en Tavira (en el Algarve) y envió un mensaje urgente a Pedro para informarle de lo que había sucedido. El regente envió inmediatamente instrucciones ordenando al hijo de Castro, Álvaro de Castro, que se hiciera cargo de las credenciales de su padre, se dirigiera a Ceuta y cumpliera la misión. [65]
Mientras tanto, sin saber el destino de Castro, Tavora y Eanes llegaron a Asilah para informar a Abu Bakr de la operación. Abu Bakr envió inmediatamente a Maese José a Fez para solicitar y organizar el traslado de Fernando y su séquito de vuelta a Asilah para ser entregados a los emisarios portugueses. [66] Maese José llegó a Fez en mayo de 1440 y presentó a Abu Zakariya unas cartas selladas de Pedro de Coímbra que contenían copias de la orden de destitución de Noronha y las instrucciones de evacuación dadas a Fernando de Castro. Lo que ocurrió después es turbio. El propio Fernando fue llamado a una audiencia ante Abu Zakariya, con José presente, para que se le preguntara si quería regresar a Asilah. Mientras escoltaban a Fernando de vuelta a su calabozo, los guardias de Abu Zakariya "encontraron" una nota secreta sobre él, que dijeron que Maese José le había pasado durante la audiencia. [67] Maese José fue acusado de conspirar para ayudar a Fernando a escapar y fue detenido de inmediato. Álvares cree que todo esto fue una artimaña de Abu Zakariya para ganar algo de tiempo. [68] Abu Zakariya buscaba cosechar la gloria de recuperar Ceuta y necesitaba tiempo para reunir un ejército en Fez para una marcha triunfal sobre Ceuta. En septiembre de 1440, una vez que el ejército estuvo reunido, Maese José fue finalmente liberado y enviado de vuelta a Arcila sin Fernando, llevando solo la promesa de Abu Zakariya de emprender él mismo el intercambio, es decir, que él personalmente llevaría a Fernando a Ceuta y lo liberaría al tomar el control de la ciudad. [69] No se sabe con certeza qué más informó José sobre las intenciones de Abu Zakariya, pero los embajadores portugueses rechazaron el cambio de plan, argumentando que no estaban dispuestos a "empeñar Ceuta por promesas en papel" [70] y que necesitaban tener algún tipo de control sobre la persona de Fernando antes de que la ciudad fuera entregada.
La columna de Abu Zakariya había partido de Fez en septiembre de 1440, con Fernando a cuestas, pero no llegaron muy lejos. [71] Sólo entonces, al enterarse de la muerte de Castro y recibir la vigorosa respuesta de los embajadores en Asilah, hicieron una pausa y, tras algunas deliberaciones, Abu Zakariya suspendió la marcha y regresó a Fez en octubre. (Los informes sobre la movilización de armas marroquíes para la marcha a Ceuta causaron alarma en Portugal. Temiendo que Abu Zakariya tuviera intención de tomar Ceuta por la fuerza, inmediatamente comenzaron los preparativos para enviar una flota portuguesa armada para reforzar Ceuta; [66] no se sabe con certeza si la flota fue realmente enviada, pero es probable que en Fez se hubieran recibido noticias de la preparación de nuevas tropas, lo que envió señales contradictorias sobre las intenciones portuguesas.)
Las negociaciones se reanudaron, esta vez girando en torno a un posible intercambio de rehenes y garantías materiales para complementar las promesas verbales. Pero había poca confianza entre las partes. A principios de noviembre, el sultán nazarí Muhammad IX de Granada intervino y se ofreció a romper el impasse. Propuso que Fernando fuera puesto en manos de un grupo de comerciantes genoveses bajo su jurisdicción, dando su solemne promesa a Abu Zakariya de que no permitiría que entregaran a Fernando a los portugueses hasta que se confirmara la evacuación de la ciudad. [72] Los portugueses no dieron una respuesta inmediata a la oferta de Granada.
Un brote de peste en Marruecos a principios de 1441 retrasó aún más las cosas. [73] Tres de los cuatro rehenes nobles que habían permanecido en Asilah (separados de Fernando en Fez) - João Gomes de Avelar, Pedro de Ataíde y Aires da Cunha - murieron de la peste en este momento. [74] (En una nota curiosa, cuando los marroquíes preguntaron a Fernando cómo lidiaban los cristianos con la peste , Fernando respondió que "se alejaban de los lugares donde la gente moría de ella", una respuesta que, según se informa, fue recibida con risas burlonas. [75] ) En septiembre de 1441, llegó la decepcionante noticia del fracaso de la oferta de Granada, y Fernando fue nuevamente encadenado. [76]
Cualquier esperanza que quedaba de una solución pacífica se desvaneció unos meses después, en marzo de 1442. Según Álvares, [77] el noble marroquí Faquy Amar (tutor de un príncipe meriní) fue arrestado ese mes por los hombres de Abu Zakariya, y en su persona se encontraron varias cartas portuguesas originarias del consejo de la reina Leonor que describían un plan descabellado para sacar a Fernando de la prisión. [78] Faquy Amar fue brutalmente azotado en presencia de Fernando y posteriormente ejecutado junto con sus conspiradores. [79] Ahora estaba claro para Abu Zakariya que los portugueses no tenían intención de ceder Ceuta y que no quedaba nada por hacer con Fernando excepto extraer el mayor rescate en efectivo que pudiera obtener. Se produjeron negociaciones con los prisioneros. Fernando dijo que podría ser capaz de reunir un rescate total de 150.000 doblones ( dobras ) y la liberación de 150 prisioneros musulmanes por la liberación de él y sus compañeros. [80]
Posteriormente, Fernando fue separado del resto de su séquito. [81] Fue trasladado a una nueva celda pequeña y oscura, sin ventanas; más exactamente, un almacén de armas vacío en el qasr de Fez, donde podría estar mejor vigilado. [82] Solo se le permitió verlo a su médico, el maestro Martinho. El resto del séquito permaneció en la mazmorra del palacio y fue asignado a trabajos forzados, principalmente en los establos y en las obras de la carretera, pero ocasionalmente también en el castillo, donde podían intercambiar palabras con Fernando a través de una grieta en la pared. [83] Abu Zakariya aumentó su precio a 400.000 doblones y 400 prisioneros y le pidió a Fernando que lo consultara con sus parientes. [84] Pero la respuesta de Portugal, que llegó cuatro meses después, decía que era demasiado, que podían permitirse pagar 50.000, pero ofrecía enviar al embajador Vasco Fernandes para negociar un rescate amplio, que incluiría al hijo de Salah ibn Salah, y a la pareja que todavía estaba detenida en Asilah (el caballero superviviente de Aviz, Gomes da Silva, y Pero Rodrigues, que era el sustituto de su padre, Rodrigo Esteves). [85] La respuesta enfureció a Abu Zakariya, en particular el codicilo que implicaba que el hijo de Salah ibn Salah tendría voz y voto en las negociaciones sobre Fernando. El hijo de Salah llegó a Fez tres meses después para iniciar las conversaciones, pero fue recibido bruscamente y no se llegó a nada más. Se dice que Fernando estaba deprimido y exasperado con sus familiares; en un momento dado se negó a recibir más noticias de Portugal. [86] Sus compañeros le ocultaron debidamente la noticia de la muerte de su hermano Juan de Reguengos en 1442. [87]
El aislamiento de Fernando en Fez continuó. Sólo veía a su médico a la hora de comer y a su capellán una vez cada dos semanas. Sobornando a los guardias, a veces se le permitía reunirse con otros miembros de su séquito. No se le asignaba a trabajar como a los demás, sino que pasaba la mayor parte del día confinado en su celda, rezando y escribiendo oraciones. [88] Después de quince meses en estas condiciones, Fernando enfermó el 1 de junio de 1443 [89] y murió unos días después, el 5 de junio. [90] Según sus hagiógrafos, la noche anterior a su muerte, Fernando dijo haber tenido una visión de la Virgen María , San Miguel Arcángel y San Juan Evangelista . [91]
Tras su muerte, las autoridades de Fez hicieron embalsamar el cadáver de Fernando con sal, mirto y hojas de laurel . En el proceso, le extrajeron el corazón, los órganos y los intestinos (que fueron rápidamente adquiridos por sus compañeros de prisión, que los escondieron en vasijas de barro enterradas bajo tierra en un rincón de su calabozo). [92] El cadáver desnudo y destripado de Fernando fue posteriormente colgado boca abajo de las almenas de las murallas de Fez para su exhibición pública. [93] Después de cuatro días, el cuerpo fue colocado en un ataúd de madera sellado y una vez más colgado de las mismas almenas "durante mucho tiempo". [94] En su hagiografía, Alvares informa de varios "milagros" atribuidos posteriormente al ataúd. [95]
Fernando no estaba casado ni tenía hijos en el momento de su muerte. El magisterio laico de su Orden de Aviz pasó a su sobrino Pedro, condestable de Portugal (hijo de Pedro de Coímbra).
Muchos miembros del séquito de Fernando murieron en prisión en los años siguientes, principalmente por enfermedades. Sus destinos, según Frei João Álvares, en orden cronológico, fueron los siguientes: [96]
De los rehenes que quedaron en Arcila, estos fueron sus destinos:
La noticia de la muerte de Fernando fue recibida con gran luto en Portugal. El regente Pedro de Coímbra, que tal vez fue quien más hizo por liberar a Fernando, rescató a algunos de los miembros de su grupo encarcelados, en particular al secretario de Fernando, Frei João Álvares , en 1448. Poco después de llegar a Lisboa, Álvares regresó a Marruecos en 1450 para rescatar a los prisioneros restantes. [97] Álvares también había esperado rescatar los restos de Fernando, pero solo logró recuperar la olla escondida con las entrañas de Fernando. Regresó a Lisboa y se dirigió a la corte del rey Alfonso V de Portugal en Santarém a principios de junio de 1451. [98] Frei João Álvares y João Rodrigues recibieron instrucciones de tomar las reliquias y depositarlas en la tumba preparada y reservada para Fernando en la necrópolis de Aviz , la Capilla del Fundador en el Monasterio de Batalha . [99] Álvares informa que en el camino a Batalha, pasaron por Tomar , donde el príncipe Enrique el Navegante se unió a la procesión y posteriormente dirigió la ceremonia religiosa de depósito de las reliquias en Batalha. La tumba fue originalmente tallada con las armas personales de Fernando y el lema caballeresco le bien me plet ("El bien me agrada"), que combinaba el lema de su padre, por bem , con el de su madre, il me plait . [100]
Pronto se desarrolló un culto popular a la santidad en torno a la figura de Fernando, alentado por la Casa de Aviz, gobernante de la ciudad . [101] En enero de 1444, Pedro de Coímbra creó un fondo para celebrar una misa anual en honor de Fernando en su capilla de Batalha. [102] Enrique el Navegante encargó un tríptico de la vida y los sufrimientos de Fernando, pintado por João Áfonso, para que se instalara en su propia capilla (la de Enrique). Algunos autores modernos creen que los famosos paneles de San Vicente de Nuno Gonçalves fueron encargados por Pedro de Coímbra como homenaje fúnebre a Fernando el Santo Príncipe. [103]
La iconografía religiosa de Fernando el Santo Príncipe generalmente lo retrata como un prisionero miserable, hambriento, barbudo, desaliñado con una capa y capucha negras, [104] con los pies encadenados y grilletes en las manos. [105] También a veces sostiene una azada, para sus labores en los jardines del palacio de Fez. [106] Más tarde, Fernando fue representado a veces con la armadura de un guerrero imperial. [107]
La promoción del culto a los santos, en particular el giro narrativo de que Fernando se había "ofrecido voluntariamente" al martirio en lugar de permitir que Ceuta fuera entregada, se debió principalmente a Enrique el Navegante y puede haber estado motivada por un intento de desviar la responsabilidad de su muerte de él mismo. [108] En la década de 1450, Enrique encargó a Frei João Álvares que escribiera los detalles de la vida y el cautiverio de Fernando. Terminada en algún momento antes de 1460 y publicada por primera vez en 1527, la crónica de Álvares es la principal fuente de la vida y las tribulaciones de Fernando. [109] Aunque originalmente se concibió como una pieza de hagiografía cristiana para complementar el culto al "Santo Príncipe" y la interpretación de Enrique, la crónica de Álvares no halagaba el liderazgo de Enrique ni lo absolvía de la responsabilidad por el destino de Fernando. Deja razonablemente claro que Fernando no buscó el destino de un mártir, sino que se lo impusieron los retrasos y las maquinaciones en Portugal. [110] En varios puntos, Álvares señala subrepticiamente con el dedo acusador a los hermanos de Fernando a través de discursos de la boca de Fernando, sus compañeros y sus captores. [111] Otra hagiografía, el Martirium pariter et gesta , escrita por un autor desconocido, apareció aproximadamente al mismo tiempo o poco después. [112] Algunos han especulado que el Martirium podría haber sido escrito por Pero Vasques, el capellán rescatado, aunque otros creen que fue una pieza en gran parte derivada, escrita apresuradamente por otra persona, encargada por Isabel de Borgoña para apoyar la campaña en Roma para promover a Fernando a la santidad. [113] [ cita completa requerida ]
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La hermana de Fernando, Isabel de Portugal, duquesa de Borgoña , financió una misa para que se celebrase en Bruselas y en 1467 decidió financiar una capilla dedicada a Fernando el Santo Príncipe en la iglesia de San Antonio de Lisboa. Con este fin, Isabel envió a Frei João Álvares a Roma para solicitar al papa honores religiosos para su hermano, posiblemente incluso la beatificación , el primer paso hacia la santidad formal. A petición de Álvares, el papa Pablo II emitió bulas en 1470 otorgando permiso para la capilla de Lisboa e indulgencias a cualquiera que asistiera a una misa de aniversario de Fernando. [114] Aunque se firmó un contrato entre Álvares y las autoridades municipales de Lisboa en noviembre de 1471 para comenzar la capilla, la muerte tanto de Pablo II como de Isabel en esa época probablemente impidió que la campaña siguiera adelante, con el resultado de que Fernando permaneció sin beatificar ni canonizar. [115]
Se dice que el rey Afonso V de Portugal invocó la memoria del martirio de su tío en sus tres campañas marroquíes de 1458, 1463/4 y 1471. [116] En la última campaña, la conquista de Asilah , Afonso finalmente capturó Tánger. Después, se iniciaron negociaciones entre Afonso y el hombre fuerte marroquí Muhammad al-Sheikh para entregar los huesos y los restos corporales de Fernando, que todavía estaban en Fez. Estas negociaciones se prolongaron durante un tiempo, pero los restos finalmente fueron obtenidos por los portugueses en 1473 (o quizás 1472) [117] Una versión relata que un cortesano marroquí descontento, que se dice que era el propio sobrino del gobernante, se apoderó del ataúd que contenía el cuerpo de Fernando, lo sacó de contrabando de Fez y lo llevó hasta Lisboa para venderlo al rey portugués por una suma considerable. [118] Posteriormente se celebraron grandes ceremonias para depositar los restos mortales en la tumba de Fernando en Batalha.
El culto a Fernando continuó durante los siglos XVI y XVII. El rey Manuel I de Portugal encargó al escultor Nicolau Chanterene esculpir una estatua de Fernando en el lado izquierdo de la magnífica puerta occidental del Monasterio de los Jerónimos hacia 1517. [119] En 1538-39, de acuerdo con una dotación de la difunta reina viuda Leonor de Viseu (la viuda de Juan II ), se encargó un retablo que representara la vida y los sufrimientos de Fernando, pintado por Cristóvão de Rodrigues, para ser instalado en la capilla de Fernando en Batalha (por desgracia, este retablo desapareció hace mucho tiempo). [120]
El culto a Fernando el Santo Príncipe se vio afectado por las reglas cada vez más estrictas de la Iglesia Católica , que buscaba desalentar los cultos a personas no beatificadas o no canonizadas. La única evidencia clara de la presencia del culto a Fernando dentro de una iglesia regular fuera de la capilla de Batalha fue el retablo dedicado a Fernando erigido en la iglesia de Nuestra Señora del Olivar en Guimarães en 1472, en celebración de la inminente traslación de las reliquias. [121] En 1614, Martim Afonso Meixa, obispo de Leiria , prohibió el culto a Fernando en Batalha debido a que no había sido beatificado. [122] Sin embargo, la hagiografía de 1595 de Jerónimo Román [123] y la historia de 1623 escrita por Frei Luís de Sousa [124] intentaron alentarla, sugiriendo que las misas de Fernando el Santo podrían realizarse subsumidas en las misas de Todos los Santos . Jorge Cardoso lo incluyó en su Agiológio Lusitano (1666). [125] La encíclica papal de 1634 Coelestis Hierusalem emitida por el papa Urbano VIII prohibía los cultos populares de personas no beatificadas y no canonizadas "a menos que probaran ser de tiempo inmemorial". Los bolandistas utilizaron esta cláusula para insertar a Fernando el Santo Príncipe en la entrada del "5 de junio" de su Acta Sanctorum en 1695, incluyendo polémicamente una rara imagen de él con un halo . [126]
Las restricciones al culto religioso no impidieron la continuación de un culto secular a Fernando, vinculado a la narrativa de que Fernando fue un mártir voluntario en la misión imperial de Portugal . El poeta portugués Luís de Camões hizo una breve mención de Fernando en su poema épico de 1572 Os Lusíadas (Canto IV, estrofas 52-53), afirmando que Fernando se había entregado al martirio voluntariamente por razones patrióticas, "un sacrificio hecho por amor a la patria, para que no fuera derribada por él la fuerte Ceuta, prefiriendo el bien público al suyo propio". [127] Tal vez sea sorprendente que la leyenda fernandina recibiera otra ráfaga de viento después de la Unión Ibérica con España en 1580 . El dramaturgo español Francisco Agustín Tárrega un drama La Fortuna Adversa del Infante D. Fernando de Portugal en 1595-98 (a veces atribuido a Lope de Vega ), que probablemente fue la base de la obra barroca más famosa de 1629 El príncipe constante de Calderón . [128]
Fortunato de São Boaventura , el arzobispo exiliado de Évora, publicó una versión más moderna de la historia de Fernando en 1836. [129] En inglés, la historia de Fernando el Santo Príncipe fue contada en un poema de 1842 "The Steadfast Prince" de Richard Chenevix Trench [130] La historia también se convirtió en una novela de ficción histórica pulp del siglo XIX , The Constant Prince , de Christabel Rose Coleridge . [131]
La leyenda de Fernando recibió otro impulso en el siglo XX, particularmente alentada por el Estado Novo portugués , que estaba interesado en cultivar íconos del nacionalismo y la gloria en el extranjero. [132] A Fernando el Santo Príncipe se le dio una posición destacada en el Padrão dos Descobrimentos , un monumento erigido en 1960 para celebrar la Era de los Descubrimientos y (más generalmente) el Imperio Portugués .
