El estilo de vida son los intereses, opiniones, comportamientos y orientaciones conductuales de un individuo, grupo o cultura . [1] [2] El término fue introducido por el psicólogo austriaco Alfred Adler en su libro de 1929, El caso de la señorita R. , con el significado de "el carácter básico de una persona establecido temprano en la infancia". [3] El sentido más amplio del estilo de vida como una "forma o estilo de vida" ha sido documentado desde 1961. [3] El estilo de vida es una combinación de factores determinantes, intangibles o tangibles. Los factores tangibles se relacionan específicamente con variables demográficas , es decir, el perfil demográfico de un individuo, mientras que los factores intangibles se refieren a los aspectos psicológicos de un individuo, como valores, preferencias y perspectivas personales.
Un entorno rural tiene estilos de vida diferentes a los de una metrópoli urbana . La ubicación es importante incluso dentro de un ámbito urbano. La naturaleza del vecindario en el que reside una persona afecta el conjunto de estilos de vida disponibles para esa persona debido a las diferencias entre los grados de riqueza y proximidad a entornos naturales y culturales de los distintos vecindarios. Por ejemplo, en zonas cercanas al mar, a menudo puede estar presente una cultura o un estilo de vida del surf .
Un estilo de vida generalmente refleja las actitudes, la forma de vida, los valores o la visión del mundo de un individuo . Por lo tanto, un estilo de vida es un medio para forjar un sentido de uno mismo y crear símbolos culturales que resuenan con la identidad personal. No todos los aspectos de un estilo de vida son voluntarios. Los sistemas sociales y técnicos circundantes pueden limitar las opciones de estilo de vida disponibles para el individuo y los símbolos que puede proyectar a los demás y a sí mismo. [4]
Las líneas entre la identidad personal y las acciones cotidianas que señalan un estilo de vida particular se vuelven borrosas en la sociedad moderna. [5] Por ejemplo, " estilo de vida verde " significa tener creencias y participar en actividades que consumen menos recursos y producen desechos menos dañinos (es decir, una huella ecológica más pequeña ), y derivar un sentido de identidad al sostener estas creencias y participar en estas actividades. [6] Algunos comentaristas sostienen que, en la modernidad , la piedra angular de la construcción del estilo de vida es el comportamiento de consumo, que ofrece la posibilidad de crear e individualizar aún más el yo con diferentes productos o servicios que señalan diferentes estilos de vida. [7]
El estilo de vida puede incluir opiniones sobre política, religión, salud, intimidad y más. Todos estos aspectos juegan un papel en la configuración del estilo de vida de una persona. [8] En las industrias de revistas y televisión, "estilo de vida" se utiliza para describir una categoría de publicaciones o programas.
Se pueden identificar tres fases principales en la historia de los estudios sobre estilos de vida: [9]
Estudios anteriores sobre estilos de vida se centran en el análisis de la estructura social y de las posiciones relativas de los individuos dentro de ella. Thorstein Veblen , con su concepto de "emulación", abre esta perspectiva afirmando que las personas adoptan "esquemas de vida" específicos y, en particular, patrones específicos de "consumo ostentoso", dependiendo de un deseo de distinción de estratos sociales que identifican como inferiores y un deseo de emulación de aquellos identificados como superiores. Max Weber entiende los estilos de vida como elementos distintivos de grupos de estatus estrictamente conectados con una dialéctica de reconocimiento del prestigio: el estilo de vida es la manifestación más visible de la diferenciación social, incluso dentro de una misma clase social, y en particular muestra el prestigio que los individuos creen tener. disfrutan o a los que aspiran. Georg Simmel realiza un análisis formal de los estilos de vida, en el centro de los cuales se encuentran procesos de individualización, identificación, diferenciación y reconocimiento, entendidos a la vez como procesos generadores y efectos generados por los estilos de vida, que operan tanto "verticalmente" como " horizontalmente". Finalmente, Pierre Bourdieu renueva este enfoque dentro de un modelo más complejo en el que los estilos de vida, compuestos principalmente de prácticas sociales y estrechamente ligados a los gustos individuales, representan el punto básico de intersección entre la estructura del campo y los procesos relacionados con el habitus.
El enfoque que interpreta los estilos de vida como principalmente estilos de pensamiento tiene sus raíces en el análisis psicológico. Inicialmente, a partir de Alfred Adler , un estilo de vida se entendía como un estilo de personalidad, en el sentido de que el marco de valores y principios rectores que los individuos desarrollan en los primeros años de vida acaban definiendo un sistema de juicio que informa sus acciones a lo largo de su vida. vidas. Posteriormente, particularmente en los trabajos de Milton Rokeach , la investigación VALS de Arnold Mitchell y la investigación LOV de Lynn R. Kahle , los análisis de estilos de vida se desarrollaron como perfiles de valores, llegando a la hipótesis de que es posible identificar diversos modelos de escalas de valores. organizados jerárquicamente, a los que corresponden diferentes sectores poblacionales. Luego, con Daniel Yankelovich y William Wells pasamos al llamado enfoque AIO, en el que las actitudes, los intereses y las opiniones se consideran componentes fundamentales de los estilos de vida, se analizan desde puntos de vista tanto sincrónicos como diacrónicos e se interpretan sobre la base de factores socio-sociales. tendencias culturales en un contexto social determinado (como, por ejemplo, en la obra de Bernard Cathelat). Finalmente, un desarrollo posterior conduce al llamado enfoque de perfiles y tendencias, cuyo núcleo es un análisis de las relaciones entre las variables mentales y de comportamiento, teniendo en cuenta que las tendencias socioculturales influyen tanto en la difusión de diversos estilos de vida dentro de una población y el surgimiento de diferentes modalidades de interacción entre pensamiento y acción.
El análisis de los estilos de vida como perfiles de acción se caracteriza por el hecho de que ya no considera el nivel de acción como un simple derivado de los estilos de vida, o al menos como su componente colateral, sino como un elemento constitutivo. Al principio, esta perspectiva se centró principalmente en el comportamiento del consumidor , viendo los productos adquiridos como objetos que expresan en el plano material la autoimagen de los individuos y cómo ven su posición en la sociedad. Posteriormente, la perspectiva se amplió para centrarse de manera más general en el nivel de la vida cotidiana, concentrándose –como en autores como Joffre Dumazedier y Anthony Giddens– en el uso del tiempo, especialmente loisirs, y tratando de estudiar la interacción entre la dimensión activa de la elección y la dimensión de rutina y estructuración que caracterizan ese nivel de acción. Finalmente, algunos autores, por ejemplo Richard Jenkins y AJ Veal, sugirieron un enfoque de los estilos de vida en el que no son las acciones cotidianas las que constituyen el plano de análisis sino aquellas que los actores que las adoptan consideran particularmente significativas y distintivas.
Lo más probable es que un estilo de vida saludable o no saludable se transmita de generación en generación. Según el estudio realizado por Case et al. (2002), cuando un niño de 0 a 3 años tiene una madre que practica un estilo de vida saludable , este niño tendrá un 27% más de probabilidades de volverse saludable y adoptar el mismo estilo de vida. [10] Por ejemplo, los padres con ingresos altos tienen más probabilidades de comer más frutas y verduras, tener tiempo para hacer ejercicio y brindar las mejores condiciones de vida a sus hijos. Por otro lado, los padres de bajos ingresos tienen más probabilidades de participar en actividades no saludables como fumar para ayudarlos a liberar el estrés y la depresión relacionados con la pobreza. [11] Los padres son el primer maestro de cada niño. Es muy probable que todo lo que hagan los padres se transfiera a sus hijos a través del proceso de aprendizaje.
Los adultos pueden sentirse atraídos por un interés mutuo que resulta en un estilo de vida. Por ejemplo, William Dufty describió cómo seguir una dieta sin azúcar conducía a este tipo de asociaciones: [12]
He llegado a conocer a cientos de jóvenes que han descubierto que la enfermedad o el consumo excesivo de drogas y azúcar se convirtieron en la puerta de entrada a la salud. Una vez que restablecieron su propia salud, teníamos en común nuestro interés por la comida. Si se puede usar esa palabra con exceso de trabajo estilo de vida, compartimos un estilo de vida sin azúcar. Me mantuve en contacto con muchos de ellos en campus y comunas, a través de sus viajes aquí y en el extranjero y en todas partes. Un día los conoces en Boston. La semana siguiente te los encuentras en el sur de California.
La investigación sobre el estilo de vida puede contribuir a la cuestión de la relevancia del concepto de clase. [13]
El término estilo de vida se introdujo en la década de 1950 como un derivado del de estilo en el arte : [14]
Los "estilos de vida", el reciclaje del estilo en el arte por parte de la industria cultural, representan la transformación de una categoría estética, que alguna vez tuvo un momento de negatividad [impactante, emancipadora], en una cualidad de consumo de mercancías.
Theodor W. Adorno señaló que existe una "industria cultural" en la que participan los medios de comunicación , pero que el término "cultura de masas" es inapropiado: [15]
En nuestros borradores hablábamos de "cultura de masas". Sustituimos esa expresión por "industria cultural" para excluir de entrada la interpretación que agrada a sus defensores: que se trata de algo así como una cultura que surge espontáneamente de las masas mismas, la forma contemporánea del arte popular.
La cultura mediática del capitalismo avanzado típicamente crea nuevos "estilos de vida" para impulsar el consumo de nuevas mercancías: [14]
La diversidad está presente de manera más efectiva que antes en los medios de comunicación, pero esto no es un beneficio obvio o inequívoco. A finales de la década de 1950, la homogeneización de la conciencia se había vuelto contraproducente para los propósitos de la expansión del capital; Había que crear nuevas necesidades de nuevos productos básicos, y esto requirió la reintroducción de la negatividad mínima que se había eliminado previamente. El culto a lo nuevo que había sido prerrogativa del arte durante toda la época modernista hasta el período de unificación y estabilización de la posguerra ha regresado a la expansión del capital del que originalmente surgió. Pero esta negatividad no es chocante ni emancipadora, ya que no presagia una transformación de las estructuras fundamentales de la vida cotidiana. Por el contrario, a través de la industria cultural el capital ha cooptado la dinámica de la negación tanto diacrónicamente en su inquieta producción de mercancías nuevas y "diferentes" como sincrónicamente en su promoción de "estilos de vida" alternativos.