Kʼawiil , en los códices del Posclásico correspondientes al dios K , es una deidad maya identificada con el rayo, las serpientes, la fertilidad y el maíz. Se caracteriza por una cabeza zoomorfa, con ojos grandes, hocico largo y respingado y pie de serpiente atenuado. [1] De su frente sale una antorcha, hacha de piedra o puro, normalmente desprendiendo humo, mientras que una pierna de serpiente representa un rayo. De esta manera, Kʼawiil personifica el hacha del rayo tanto de la deidad de la lluvia como del rey como se representa en sus estelas.
De la correspondencia entre la descripción de Landa de los rituales de Año Nuevo y la representación de estos rituales en el Códice de Dresde , [2] se puede inferir que en el Yucatán del siglo XVI, Kʼawiil era llamado Bolon Dzacab 'Innumerables ( bolon 'nueve, innumerables') generaciones maternas', tal vez una metáfora de la fertilidad. El nombre del dios K en el período Clásico puede haber sido el mismo, o similar, ya que el numeral 'nueve' se encuentra repetidamente incluido en el logograma de la deidad .
Sin embargo, basándose en consideraciones epigráficas, al dios clásico K se le suele denominar ahora Kʼawiil . Jeroglíficamente, la cabeza del dios K puede sustituir a la sílaba kʼa en kʼawiil , una palabra que posiblemente significa 'poderoso' y que está atestiguada como un título genérico de deidad en documentos yucatecos. Esta sustitución ha dado lugar a la idea de que, a la inversa, el título kʼawiil en su conjunto debería considerarse un nombre que se refiere específicamente al dios K. [3]
El rayo juega un papel crucial en los cuentos que tratan sobre la creación del mundo y su preparación para el advenimiento de la humanidad. En la cosmogonía del Popol Vuh , tres deidades del rayo identificadas con el "Corazón del Cielo" (entre las que se encuentra Huraqan "Una Pierna") crean la tierra a partir del mar primordial y la pueblan de animales. Bolon Dzacab juega un papel importante, aunque no muy claro, en el mito cosmogónico relatado en el Libro de Chilam Balam de Chumayel, donde se le identifica con semillas envueltas. [4] Los dioses de la lluvia o su rayo abrieron una vez la Montaña del Maíz, poniendo las semillas de maíz a disposición de la humanidad.
K'awiil también aparece en una enigmática escena clásica conocida sólo por cerámica (véase la fig. 2), que muestra a un anciano antepasado o deidad que emerge del pie serpentino del dios del rayo, aparentemente para aparearse con una joven desnuda de encanto decididamente aristocrático, entrelazada con la serpiente. No es imposible que el significado de la escena sea ritual, más que mitológico.
Tal vez relacionado con esta última escena, los relieves de estuco en los pilares del Templo de las Inscripciones de Palenque representan a un rey (y tal vez también a una reina) sosteniendo a un bebé con un hacha de relámpago en la frente y una pierna serpentina, o al dios infantil del relámpago ( unen q'awiil ) que es también una de las tres deidades patronales de Palenque (GII).
El ciclo ilustrado de katunes del Códice de París sugiere que la presentación de la cabeza de Kʼawiil –quizás conteniendo la promesa de “Innumerables Generaciones”– era parte del ritual de inauguración y ascenso al trono del rey. Kʼawiil no sólo encarnaba el poder bélico del rayo del rey, sino también su poder para traer prosperidad agrícola a sus súbditos: la deidad del Rayo era un dios de la abundancia agrícola, y de las semillas de maíz y cacao en particular. Por lo tanto, a menudo se lo representa con un saco de granos, a veces acompañado de la expresión hun yax(al) hun kʼan(al) ‘abundancia’. [5]