La pirámide de Sahure ( en egipcio antiguo : Ḫꜥỉ-bꜣ Sꜣḥw-Rꜥ , lit. 'El surgimiento del ba de Sahure') es un complejo piramidal construido entre finales del siglo XXVI y XXV a. C. para el faraón egipcio Sahure de la Quinta Dinastía . [10] [a] Inició un período de construcción de pirámides por parte de los sucesores de Sahure en Abusir , en un lugar utilizado anteriormente por Userkaf para su templo del sol . El sitio fue excavado exhaustivamente por primera vez por Ludwig Borchardt entre marzo de 1907 y 1908, quien escribió la obra de referencia Das Grabdenkmal des Königs Sahu-Re (en español: El monumento funerario del rey Sahure ) entre 1910 y 1913.
El diseño del complejo piramidal fue adoptado por los reyes sucesivos de las dinastías V y VI , lo que marcó un hito en la construcción de complejos piramidales. En comparación con la dinastía IV precedente , la inmensidad de las construcciones se redujo drásticamente pero, al mismo tiempo, el programa decorativo proliferó y los templos se ampliaron con complejos de almacenes agrandados. Se estima que el complejo tenía 10.000 m2 ( 110.000 pies cuadrados) de relieve finamente tallado que adornaba sus paredes, de los cuales se han conservado 150 m2 ( 1.600 pies cuadrados). Algunos de estos relieves se consideran incomparables en el arte egipcio , como la escena de caza de 8 m (26 pies) por 3 m (9,8 pies) (4,2 × 1,6 codos reales ) del templo mortuorio . [b] A modo de comparación, el templo de Sahure contenía 370 metros lineales (1.214 pies lineales) de decoración en relieve, mientras que el templo de la Gran Pirámide de Keops contenía 100 metros lineales (328 pies lineales). El complejo también es notable por la variedad de materiales valiosos, como granito , alabastro y basalto , utilizados ampliamente en su construcción.
La pirámide principal se construyó a partir de bloques de piedra caliza toscamente tallados , unidos con mortero de barro y revestidos con piedra caliza blanca de Tura . Tenía una base de unos 78,5 m (258 pies; 149,8 pies cúbicos) a 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) de largo que convergían en un ángulo de 50°11′40″ o 50°30′ hacia el vértice entre 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) y 48 m (157 pies; 92 pies cúbicos) de altura. Los arquitectos cometieron un error al demarcar la base de la pirámide, extendiéndola demasiado hacia el este. Las cámaras internas de la pirámide fueron devastadas por ladrones de piedras, lo que hizo imposible una reconstrucción precisa. Los fragmentos de piedra que se cree que pertenecen al sarcófago de basalto del rey son los únicos restos del entierro que se han encontrado. El templo funerario adyacente a la cara este de la pirámide comprende un vestíbulo de entrada, un patio abierto, una capilla con cinco nichos para estatuas, una sala de ofrendas y almacenes. Estos elementos habían aparecido en templos funerarios desde el reinado de Kefrén . Al sur del templo se encuentra el recinto con la pirámide de culto, que emplea el mismo método de construcción utilizado en la pirámide principal pero a escala reducida, con una longitud de base de 15,7 m (52 pies; 30,0 pies cúbicos) que converge a 56° hasta un pico de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. Los dos templos del complejo están conectados por una calzada de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo, intrincadamente decorada y bien iluminada. El templo del valle está situado en el lago Abusir y es inusual por tener dos entradas: la principal en su lado este y una secundaria en su lado sur. No está claro por qué se construyó un segundo punto de entrada, aunque puede haber estado conectado a una ciudad piramidal al sur.
El templo funerario de Sahure se convirtió en objeto de un culto a Sekhmet alrededor de la Dinastía XVIII . El culto estuvo activo hasta el Reino Ptolemaico , aunque su influencia comenzó a menguar tras el reinado de Ramsés II . Este período anunció la primera ola de destrucción de los monumentos de Abusir, mientras que el de Sahure escapó del desmantelamiento, posiblemente como resultado de la presencia del culto. Los monumentos despertaron nuevamente el interés en las Dinastías Vigésimo Quinta a Vigésimo Sexta , como lo demuestra la copia de relieves de los templos funerarios de Sahure, Nyuserre y Pepi II por parte del faraón Taharqa para el templo de Kawa en Nubia . Una segunda ola de destrucción de los monumentos de Abusir tuvo lugar en la Dinastía Vigésimo Séptima , pero el templo de Sahure se salvó nuevamente, y el culto aún estaba presente. Con el inicio del período romano , los monumentos de Abusir, incluido el de Sahure, sufrieron una tercera ola de destrucción. A principios de la era cristiana , el templo de Sahure se convirtió en el emplazamiento de un santuario copto , como lo demuestra la recuperación de cerámica y grafitis que datan de entre los siglos IV y VII d. C. A partir de entonces, hasta finales del siglo XIX, los monumentos fueron periódicamente extraídos en canteras para obtener piedra caliza.
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Sahure eligió un sitio cerca de Abusir para su monumento funerario, [1] [22] construyendo así la primera pirámide en la región. [23] Anteriormente, Userkaf , fundador de la Quinta Dinastía , eligió Abusir para su templo del sol . [1] [24] No está claro por qué Userkaf buscó un sitio tan remoto. [25] Puede haber sido significativo para el cercano culto de Ra , o, en opinión del egiptólogo Werner Kaiser, el punto más al sur desde el cual se podía ver el piramidión dorado de la estructura en forma de pilar en el templo de Ra en Heliópolis . [1] [26] Está claro, sin embargo, que su decisión influyó en la historia de Abusir, [27] incluida la decisión de Sahure de construir su monumento allí. [28] Tres de las pirámides de Abusir, Sahure, Neferirkare y Neferefre , están unidas en las esquinas noroeste por una línea imaginaria que corre hacia Heliópolis ( Iunu ). [24] [29] La diagonal fue rota por Nyuserre , quien posicionó su complejo entre los de Neferirkare y Sahure. [24]
Los primeros excavadores no realizaron investigaciones exhaustivas del monumento de Sahure, tal vez desanimados por su estado ruinoso. [30] En 1838, John Shae Perring , un ingeniero que trabajaba para el coronel Howard Vyse , [31] despejó las entradas a las pirámides de Sahure, Neferirkare y Nyuserre . [32] Perring fue el primero en entrar en la subestructura de la pirámide de Sahure en tiempos modernos. [30] Cinco años después, Karl Richard Lepsius , patrocinado por el rey Federico Guillermo IV de Prusia , [33] [34] exploró la necrópolis de Abusir y catalogó la pirámide de Sahure como XVIII. [32] La pirámide también fue reingresada por Jacques de Morgan , pero él tampoco exploró más. No se realizaron más investigaciones durante los siguientes cincuenta años hasta que el egiptólogo Ludwig Borchardt visitó el sitio. [30]
Entre 1902 y 1908, Borchardt, trabajando para la Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedad Oriental Alemana), hizo que se volvieran a inspeccionar las pirámides de Abusir y se excavaran sus templos y calzadas adyacentes. [32] [35] Entre marzo de 1907 y marzo de 1908, Borchardt hizo que se investigara a fondo la pirámide de Sahure y realizó excavaciones de prueba en sitios cercanos, incluida la pirámide inacabada de Neferefre . [36] Publicó sus hallazgos en el estudio de dos volúmenes Das Grabdenkmal des Königs Sahu-re (1910-13), que sigue siendo la obra de referencia sobre el complejo. [30]
En 1994, el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto abrió al turismo la necrópolis de Abusir. Como preparación para ello, se llevaron a cabo obras de restauración en la pirámide de Sahure. [37] El arqueólogo Zahi Hawass hizo limpiar y reconstruir un segmento de la calzada de Sahure, durante el cual se descubrieron grandes bloques de piedra caliza decorados con relieves que habían estado enterrados en la arena. [38] Los relieves encontrados en estos bloques eran únicos desde el punto de vista temático y artístico [38] y arrojaron nueva luz sobre el programa decorativo del complejo. [37]
Los complejos mortuorios del Imperio Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo del valle; (2) una calzada; (3) un templo mortuorio; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [40] El complejo de Sahure, orientado de este a oeste, contiene todos estos elementos. [3] Su pirámide principal de 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) de altura comprendía seis escalones ascendentes de piedra revestidos de fina caliza blanca, [3] [41] con una pirámide de culto situada en la esquina sureste, [42] y un templo mortuorio, el abanderado de futuras variantes, [3] adyacente a su cara este. [43] Estos se conectaban al templo del valle, situado en el lago Abusir, [24] [44] por una calzada de piedra caliza de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo. [24] [45] Desde el comienzo de la Quinta Dinastía, las pirámides principales se redujeron drásticamente en tamaño y adoptaron técnicas de construcción simplificadas . [46] [47] Mientras tanto, la decoración en relieve avanzó en riqueza de temas y calidad de mano de obra, [20] [48] y los templos fueron equipados con amplios complejos de almacenes. [49] [50] A excepción de pequeñas desviaciones, el complejo construido por Sahure se convirtió en el modelo para el resto de las Dinastías Quinta y Sexta [51] y la disposición de los apartamentos de su templo mortuorio se convirtió en el estándar para los templos posteriores del tipo en el Reino Antiguo. [52] Por lo tanto, marcó un hito en el desarrollo de la construcción de complejos piramidales. [51]
El complejo está bien decorado y contiene relieves de temática diversa, identificados por el egiptólogo Miroslav Verner como "el nivel más alto del género" encontrado en el Imperio Antiguo. [20] En su totalidad, se estima que 10.000 m2 ( 110.000 pies cuadrados) de relieve finamente tallado adornaban las paredes. [3] [53] Su templo funerario solo contenía 370 metros lineales (1.214 pies lineales) de decoraciones en relieve. En contraste, el templo funerario de Senferu contenía 64 metros lineales (210 pies lineales) de decoración en relieve, el de Keops contenía 100 metros lineales (328 pies lineales) y el templo del predecesor directo de Sahure, Userkaf, contenía 120 metros lineales (394 pies lineales). El templo funerario de Pepi II, el último rey del Imperio Antiguo, contenía 200 metros lineales (656 pies lineales) de decoración en relieve, lo que indica también un declive después de Sahure. [49] [54] No se han conservado más de 150 m2 ( 1.600 pies cuadrados) de relieve fragmentario del templo de Sahure, [32] pero se considera que está bien conservado. [55] Además, Sahure reservó 916 m2 ( 9.860 pies cuadrados) de los 4.246 m2 (45.700 pies cuadrados) de planta del templo funerario para almacenes, lo que representa el 21,6% de su superficie total. En comparación, el templo de la Pirámide Roja de Seneferu en Dahshur , de 800 m2 , y el templo de la Gran Pirámide de Keops, de 2000 m2 , no tenían almacenes, mientras que el templo de la pirámide de Kefrén , de 1265 m2 , reservaba menos de 200 m2 de espacio para almacenes, lo que representa el 15,8% de su superficie total. Este cambio representa un cambio de prioridad hacia las actividades diarias del culto mortuorio. [56]
La pirámide de Sahure está situada sobre una colina elevada 20 m (66 pies) sobre el valle del Nilo . Aunque el subsuelo de la zona nunca ha sido investigado, la evidencia de la cercana mastaba de Ptahshepses sugiere que la pirámide no estaba incrustada en el lecho de roca, sino sobre una plataforma construida a partir de al menos dos capas de piedra caliza. [37] La pirámide tenía un núcleo que comprendía seis escalones ascendentes, [57] cinco de los cuales permanecen. [58] Los escalones probablemente se construyeron a partir de hiladas de piedra caliza colocadas horizontalmente. [57] [c] El núcleo consistía en piedra caliza de baja calidad toscamente cortada [57] unida con mortero de barro , [4] y estaba revestida por piedra caliza blanca fina. [57]
La pirámide se construyó de una manera drásticamente diferente a las de la dinastía anterior. Sus caras exteriores se enmarcaron utilizando bloques de piedra caliza gris macizos, toscamente trabajados y bien unidos con mortero. [62] Las cámaras interiores se enmarcaron de manera similar, pero utilizando bloques considerablemente más pequeños. [62] El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, se rellenó con un relleno de escombros de piedra caliza, fragmentos de cerámica y arena, con mortero de arcilla. [62] [63] [64] Este método, aunque consumía menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significó que solo la carcasa exterior se construyó utilizando piedra caliza de alta calidad. [65]
Debido al mal estado del monumento, la información sobre sus dimensiones y apariencia contiene un grado de imprecisión. [66] La pirámide tenía una longitud de base de aproximadamente 78,5 m (258 pies; 149,8 pies cúbicos) a 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) convergiendo en 50° 11′ 40′′ o 50° 30′ hacia el vértice entre 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) y 48 m (157 pies; 92 pies cúbicos) de altura. [3] [7] [8] Los arquitectos cometieron un error notable al demarcar la base, lo que provocó que la esquina sureste se extendiera 1,58 m (5,2 pies) demasiado hacia el este. En consecuencia, no es cuadrada. [57] Durante la construcción se dejó una zanja en la cara norte de la pirámide, lo que permitió a los trabajadores construir el corredor interior y las cámaras mientras se erigía el núcleo a su alrededor, antes de rellenarlo con escombros. [24] [67]
La pirámide está rodeada por un patio pavimentado con piedra caliza, excepto donde se encuentra el templo mortuorio, y se accede a él desde las alas norte y sur del templo. [68] El patio está rodeado por un muro de recinto alto y redondeado de 3,15 m (10,3 pies; 6,01 pies cúbicos) en su parte más gruesa. [69]
El acceso a la subestructura se encuentra ligeramente por encima del suelo en la cara norte de la pirámide. [57] Un corto corredor descendente, revestido de granito [24] , conduce a un vestíbulo, más allá del cual la ruta está resguardada por un rastrillo de granito rosa , [57] con paredes revestidas de granito a ambos lados. [71] El corredor tiene 4,25 m (14 pies) de largo con una pendiente de 24° 48′, con un pasaje de 1,27 m (4,2 pies) de ancho y 1,87 m (6,1 pies) de alto. [3] [72] El corredor que sigue, revestido de piedra caliza [24] , comienza con un ligero ascenso que se vuelve horizontal, revestido de granito [24] , justo antes de su término. [73] La parte ascendente tiene 22,3 m (73 pies) de largo con una pendiente de 5°, mientras que la sección horizontal tiene 3,1 m (10 pies) de largo. [74]
La reconstrucción precisa del plano de la subestructura se ha vuelto imposible debido al extenso daño que los ladrones de piedras causaron en las cámaras. [43] Hasta 2019, las fuentes diferían en cuanto a si el apartamento funerario, estimado en 12,6 m (41 pies) de este a oeste por 3,15 m (10,3 pies) de norte a sur [3] , consistía en una sola [24] [71] o cámaras gemelas. [43] La limpieza de la subestructura en 2019 confirmó que el apartamento funerario constaba de dos habitaciones, y que la cámara funeraria aún debía investigarse. [75]
La antecámara se encuentra en el eje vertical de la pirámide, ocupando 14,9 m2 ( 160 pies cuadrados) de espacio, con la cámara funeraria al oeste. [43] [75] Las cámaras tenían un techo construido con tres capas a dos aguas de bloques de piedra caliza, [24] [43] que dispersaban el peso de la superestructura a ambos lados del pasillo evitando el derrumbe. [76] Perring estimó que los bloques más grandes tenían 10,6 m (35 pies; 20,2 pies cúbicos) de largo, 3 m (9,8 pies; 5,7 pies cúbicos) de ancho y 4 m (13 pies; 7,6 pies cúbicos) de espesor. A pesar de su tamaño y peso, todos menos dos se han roto. [71] Dentro de las ruinas del apartamento, Perring encontró fragmentos de piedra, los únicos restos descubiertos del entierro [24] , que creía que pertenecían al sarcófago de basalto del rey. [43]
El templo del valle de Sahure, ahora en ruinas, estaba situado en la orilla del lago Abusir, al borde del desierto. [24] [44] [77] Tenía una planta rectangular de 32 m (105 pies; 61 pies cúbicos) de largo por 24 m (79 pies; 46 pies cúbicos) de ancho y estaba orientado en el eje norte-sur. [78] Su base está ahora alrededor de 5 m (16 pies) por debajo del nivel del suelo, [79] que se ha elevado a lo largo de los milenios debido a la acumulación de depósitos de limo durante la inundación anual del Nilo. [44] Las paredes del templo se inclinan hacia adentro a medida que se elevan, sus esquinas están formadas en un molde de toro convexo hasta una cornisa cavetto con su propio molde de toro horizontal. [80]
El templo tenía dos entradas. [81] Su entrada principal, en el este, consistía en una rampa de aterrizaje que conducía a un pórtico adornado con columnas. [24] [44] [81] Su suelo estaba pavimentado con basalto pulido, sus paredes tenían un zócalo de granito rojo sobre el que había piedra caliza decorada con bajorrelieves, y tenía un techo de piedra caliza que había sido pintado de azul y decorado con estrellas doradas talladas en relieve, que representaban la entrada a la Duat . [24] [81] [44] Las columnas tenían forma de palmeras datileras , con hojas atadas verticalmente para formar capiteles, y cada columna llevaba el título y el nombre del rey tallados en la piedra y pintados de verde. [81] Se construyó una entrada alternativa en el lado sur, a la que se accedía por un canal que conducía a una rampa hasta otro pórtico con columnas, esta vez que contenía cuatro columnas de granito rojo. [24] [44] Las columnas, en contraste, tenían forma cilíndrica y carecían de corona. Este pórtico también era menos profundo y estaba pavimentado con piedra caliza. [81] No está claro por qué se construyó esta entrada. [82] El muro puede pertenecer a la ciudad piramidal de Sahure, llamada "El alma de Sahure surge en gloria". [24]
Las entradas estaban conectadas por pasadizos a un salón en forma de T equipado con dos columnas. [44] [81] Borchardt describe la sala como "de dos niveles" ( doppelt gestaffelt ). Tiene un espacio transversal con un hueco angosto en su pared trasera que contiene las dos columnas (los escalones superiores de los dos niveles), luego un hueco aún más angosto en la pared trasera de la primera (los escalones inferiores de los dos niveles). [84] La sala estaba adornada originalmente con relieve policromado, [44] y contenía una escena que representaba al rey, como una esfinge o grifo , pisoteando a enemigos cautivos del Cercano Oriente y Libia llevados hasta él por los dioses . [81] [24] [84] La sala se conecta a dos salas más: una sala con una escalera hasta la terraza del techo en el extremo sur y una calzada en su hueco más trasero. [24] [85]
Una representación en relieve de tropas del templo del valle de Sahure puede contrastarse con imágenes similares en el complejo de Userkaf. En la escena de Sahure, los soldados están tallados con posturas casi idénticas, un marcado contraste con la confusa disposición de figuras superpuestas de Userkaf. Esta última tiene un mayor dinamismo que induce más interés, mientras que la primera se entiende más fácilmente. La monotonía de la escena de Sahure se equilibró con los artesanos que introdujeron detalles en la musculatura y los rasgos faciales de las figuras. [86]
Una calzada de piedra caliza de 235 m (771 ft; 448 cu) de largo, ligeramente inclinada [87] [45] conectaba el templo del valle con el templo mortuorio. [24] La calzada estaba techada, con estrechas ranuras dejadas en las losas del techo que permitían la entrada de la luz, iluminando sus paredes cubiertas de bajorrelieves policromados. [88] Estos incluían escenas con funciones aparentemente apotropaicas , como una escena del rey representado como una esfinge aplastando a los enemigos de Egipto bajo su pata. [44] Otras escenas presentadas incluyen portadores de ofrendas, matanza de animales, [89] y el transporte del piramidión dorado al sitio de construcción. [38] [43] Solo se ha conservado la base de la calzada, hecha de grandes bloques de piedra caliza. [44]
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La escena que representa a nómadas demacrados, reducidos por el hambre a piel y huesos, tuvo importantes implicaciones históricas. [38] Se pensaba que la escena solo existía en la calzada de Unas , y por lo tanto se creía que era un testimonio ocular único del declive del nivel de vida de los nómadas saharianos provocado por el final de la fase húmeda del Sahara a mediados del tercer milenio a. C. [38] [90] El descubrimiento de una escena idéntica en la calzada de Sahure pone en duda esta hipótesis. [90] En cambio, Miroslav Verner sugiere que los nómadas podrían haber sido llevados a la ciudad piramidal para demostrar las dificultades a las que se enfrentaban los constructores que traían piedra de mayor calidad de áreas montañosas remotas. [38]
Una segunda escena descubierta tiene implicaciones para la genealogía de la Quinta Dinastía. [d] En esta escena, Sahure está rodeado de su familia en el jardín del palacio. La belleza de Sahure es ensalzada ( Wtỉs-nfrw-Sꜣhw-rꜥ ). La imagen confirma la identidad de la consorte de Sahure, Meretnebty , y sus hijos gemelos, Ranefer y Netjerirenre. Ranefer, que se representa más cerca de Sahure y lleva los títulos de "hijo del rey" y "sacerdote-lector jefe", puede haber sido el hijo mayor de Sahure, ascendiendo al trono como Neferirkare Kakai. Netjerirenre puede ser el gobernante efímero Shepseskare , que tomó el trono después de la temprana muerte de Neferefre. [101] [e]
Otro relieve importante descubierto representa una procesión de barcos, encabezados por el rey, que están amarrados en un lugar no identificado. El relieve se originó en el muro sur de la calzada y, aunque no se puede identificar el lugar representado, un relieve correspondiente en el mismo muro representa al rey, su madre y su esposa, esperando la llegada de barcos que transportaban una miríada de productos de la tierra de Punt ; se hizo especial hincapié en los árboles Commiphora myrrha ( nht n ꜥntw ). [108] El de Sahure es el primer viaje registrado realizado por los egipcios a Punt [109] para adquirir mirra , electro y madera de allí. [110]
En una escena, Sahure también aparece extrayendo mirra con una azuela del árbol, y en otra, celebrando un banquete con su familia, incluidos sus hijos y funcionarios, cerca del árbol. [111] Los árboles representados pueden no ser Commiphora myrrha , ya que el uso de una azuela para extraer resina se reservaba típicamente para el árbol Boswellia , y además, el color de la resina en la escena de Sahure fue identificado por el egiptólogo Tarek El-Awady como marrón amarillento, como el incienso Boswellia , y no rojo, como la mirra. [112]
El templo mortuorio era un edificio rectangular y amplio situado a lo largo del eje este-oeste, [45] y situado en una superficie nivelada construida a partir de dos capas de bloques de piedra caliza frente a la cara este de la pirámide principal. [43] [113] La fachada exterior estaba inclinada a 82° hasta una cornisa cavetto con moldura en forma de toro. [114] En su diseño, el templo mortuorio de Sahure representó el "inicio conceptual" de todos los templos posteriores de este tipo del Imperio Antiguo. [3] [115] Contenía cinco elementos básicos, ejemplificados en el templo de Kefrén : un vestíbulo de entrada, un patio abierto, una capilla de estatuas con cinco nichos, una sala de ofrendas y almacenes. [45] [77] [81] El material de construcción dominante utilizado en su construcción, aquí como en otros lugares, fue la piedra caliza, pero también se incorporaron materiales valiosos sustanciales como el granito rojo y negro, el alabastro y el basalto. [43]
La transición entre la calzada y el templo estaba marcada por una gran puerta de granito que conducía al vestíbulo de entrada del templo mortuorio. [58] [116] En la Quinta Dinastía, tenía el tamaño estándar de 21 m (69 pies; 40 pies cúbicos) de largo, 5,25 m (17,2 pies; 10,02 pies cúbicos) de ancho y 6,8 m (22 pies; 13,0 pies cúbicos) de alto. [117] La sala ha sufrido considerablemente, lo que hace impracticable una reconstrucción precisa. [118] Tenía un suelo de piedra caliza, sus paredes tenían un zócalo de granito rojo sobre el que había, probablemente, piedra caliza decorada con escenas en bajorrelieve pintadas, [43] [119] y estaba cubierto por un techo de bóveda de cañón de piedra que tenía ranuras en su tímpano que permitían que el recinto estuviera tenuemente iluminado. [117] Fuentes contemporáneas identifican esta sala como pr-wrw , que significa "Casa de los Grandes", [43] [117] y puede ser una réplica del salón del palacio real, donde se recibía a los nobles y se realizaban ciertos rituales. [89] Al final, una puerta de granito conducía a un corredor cerrado que rodeaba un patio abierto. [3] [113]
El corredor estaba pavimentado con basalto, y sus paredes tenían un zócalo de granito de 1,57 m (5,2 pies; 3,00 pies cúbicos), sobre el cual estaban decoradas con un relieve colorido. [120] En su pared norte, las escenas representan al rey pescando y cazando aves silvestres, mientras que en la pared sur se representa al rey cazando: antílopes, gacelas, ciervos y otros animales con cuernos son pastoreados en un recinto para que el rey dispare con su arco y flecha, después de lo cual los perros de caza capturan y matan a los animales, en otros lugares se observan hienas cazando furtivamente, y erizos y jerbos se dispersan en sus agujeros [121] - mientras sus cortesanos observan. [122] Una magistral profundidad de detalle se ha incorporado a la última escena, que medía 8 m (26 pies) de largo por 3 m (9,8 pies) de alto. [19] [123] La postura sosegada de los cortesanos del rey, que representa el orden, se yuxtapone a la masa de animales heridos y asustados representados en una variedad de posturas y mirando en varias direcciones, representando el caos. [123] La imponente figura de Sahure no tiene rival en ningún otro ejemplo, y el horripilante detalle de los animales heridos no se ha reproducido. La figura de una hiena, que se esfuerza por quitarse una flecha que tiene en la mandíbula, reaparece con frecuencia en el Imperio Medio y Nuevo , un homenaje al relieve del templo de Sahure. [19] La tumba de Ptahhotep en Saqqara contiene una copia abreviada, y ejecutada con un poco menos de habilidad, de esta escena de caza. [124]
El egiptólogo Mark Lehner sugiere que el corredor representaba el desierto indómito, que rodeaba un claro –el patio abierto– del que el rey era garante. [76] A partir de los relieves que representan barcos en el muro oeste del corredor este y en el muro este del corredor oeste (corredor transversal), la egiptóloga Dorothea Arnold sostiene que el patio y el corredor forman una unidad arquitectónica análoga al mito egipcio del benben . Los otros relieves presentes simbolizan el papel del rey como garante del orden y la prosperidad en la isla sagrada. [125] Entre los relieves de esta sala se hizo un descubrimiento importante. Uno de los individuos presentes ha sido modificado para incluir una breve inscripción que los identifica como "Neferirkare Rey del Alto y Bajo Egipto" ( nsw-bỉt Nfr-ỉrỉ-kꜣ-rꜥ ). A partir de este detalle, Kurt Sethe , quien fue responsable de recopilar y preparar las escenas para su publicación, desarrolló la hipótesis de que Neferirkare Kakai y Sahure eran hermanos, y que Neferirkare había hecho corregir el relieve después de ascender al trono. [126]
El patio abierto estaba pavimentado con basalto pulido y revestido con dieciséis columnas de granito rojo, que sostenían el techo de un deambulatorio. [119] Aparte de un altar de alabastro en la esquina noroeste decorado con escenas de sacrificio, el patio abierto está vacío, [119] aunque originalmente tenía estatuas del faraón colocadas entre las columnas, [127] y alguna vez también pudo haber contenido estatuas de cautivos arrodillados. [128] Once de las dieciséis columnas de granito originales se encontraron en el templo. [43] [129] Cada una tenía 6,4 m (21 pies) de alto, [129] y estaba tallada en forma de palmeras datileras, que simbolizaban la fertilidad y la inmortalidad, sobre las que estaba inscrito el nombre y el título del rey [43] y pintado en verde. [130] Las Dos Damas también aparecen en estas columnas: Nekhbet , la diosa buitre, en la mitad sur que representa el Alto Egipto , y Wadjet , la diosa cobra, en la mitad norte que representa el Bajo Egipto . Encima, un arquitrabe de granito rojo llevaba el título real y sostenía además el techo de piedra caliza. [131] [132] El techo pintado de azul del deambulatorio estaba decorado con estrellas amarillas, mientras que sus paredes de piedra caliza estaban decoradas con bajorrelieves policromados, de los que se han conservado fragmentos, que representan la victoria del rey sobre sus enemigos (en el muro norte los pueblos del Cercano Oriente, en el sur los libios) y el botín adquirido. [119] [133] En una escena particular, que muestra la captura de animales, inscripciones complementarias identifican las cantidades incautadas: "123.440 cabezas de ganado, 223.400 asnos, 232.413 ciervos y 243.688 ovejas". [77] [119] En otra escena, la familia de un jefe libio ruega que se le perdone la vida mientras el rey se prepara para ejecutarlo. [76] [119] Bajo el deambulatorio norte se encontró un relieve de una ejecución ejemplar que representa preciosos jarrones de aceite y osos pardos sirios . Las figuras tenían los bordes redondeados para que se fundieran con el fondo y se destacaran claramente. Se ha conservado gran parte de la pintura utilizada: se utilizó un color marrón rojizo oscuro para el jarrón y un marrón amarillento para el pelaje del oso. [134] Hasta once escenas más permanecen demasiado fragmentadas para ser reconstruidas. [119]
Más allá del patio hay un corredor transversal (norte-sur) que separa el templo público exterior del templo privado interior, [76] al que sólo los sacerdotes tenían acceso. [128] El corredor servía además como intersección que conectaba los templos exterior e interior, el patio que rodeaba la pirámide y la pirámide de culto. En su extremo norte había una escalera que subía a la terraza del tejado. [135] Su suelo estaba pavimentado con basalto, al igual que el patio, y sus paredes tenían un friso de granito, sobre el que había piedra caliza decorada con bajorrelieves. [135] En la mitad norte de la pared este del corredor hay un relieve, considerado por el egiptólogo Iorwerth Eiddon Stephen Edwards como uno de los más interesantes del templo, que representa al rey y su corte observando la salida de doce barcos marítimos, probablemente en expedición a Siria o Palestina . [121] En la mitad sur, una escena similar representa al rey y su corte esperando la llegada de barcos cargados de mercancías y de varios pueblos del Cercano Oriente, que no parecen ser prisioneros, lo que indica una misión comercial o, tal vez, diplomática. [121] [135] En el centro de la pared oeste del corredor había una escalera de alabastro que conducía a la capilla de estatuas de cinco nichos. [76] [135] [136]
Flanqueando la escalera había dos nichos profundos, cada uno de ellos con dos columnas papiriformes de granito de 3,65 m (12 pies) de altura. Las columnas sostenían un arquitrabe , un fragmento del cual se ha encontrado en la prensa de aceite del monasterio de San Jeremías en Saqqara. [135] Las paredes del nicho estaban decoradas con relieves que representaban procesiones de portadores de ofrendas, y tenían puertas laterales empotradas que conducían a galerías de almacenamiento de dos pisos. [76] [136] La galería norte constaba de diez habitaciones dispuestas en dos filas, cada una equipada con su propia escalera, cortada directamente en las paredes de piedra caliza [50] , que conducía al segundo piso. [136] Estas contenían objetos de culto utilizados para los rituales del templo. [50] La galería sur constaba de dieciséis o diecisiete habitaciones, también dispuestas en dos filas y equipadas con escaleras, que probablemente contenían ofrendas de sacrificio. [50] [136] Los relieves de los corredores que conducen a las galerías incluso incluían instrucciones rituales, como "presentación de oro" o "sellar una caja que contiene incienso", que se encuentran en los corredores norte y sur respectivamente. [137]
La escalera del corredor transversal conduce a la capilla de las cinco estatuas de los nichos, [136] una habitación con considerable importancia religiosa. [128] Se accedía a través de una puerta doble, tenía un suelo pavimentado con alabastro blanco, [76] revestimiento de granito rojo en los nichos y el friso, paredes revestidas de piedra caliza blanca en otros lugares que estaban profusamente decoradas en relieve y un techo de piedra caliza decorado con estrellas que evocaban el cielo nocturno de la Duat . [135] Una pequeña escalera se encontraba delante de cada nicho, que alguna vez estuvo ocupado por una estatua, ninguna de las cuales se ha conservado. [135] Originalmente se suponía que cada estatua representaba uno de los cinco nombres del rey, pero los papiros de Abusir , descubiertos en la cercana pirámide de Neferirkare, indican lo contrario. Los papiros identifican que la estatua central representaba al rey como Osiris , mientras que las dos más externas lo representaban como el rey del Alto Egipto y el rey del Bajo Egipto. [137] [138] Las dos restantes no están identificadas. [128] Saliendo de la capilla hacia el sur hay un camino que conduce a través de dos habitaciones [139] –incluyendo un vestíbulo rectangular que parece ser un predecesor de la antichambre carrée , encontrada por primera vez en el templo mortuorio de Nyuserre [140] – pasando alrededor de un gran macizo de piedra y hacia la habitación más occidental del templo, la sala de ofrendas. [138] [141]
La sala de ofrendas del templo tenía la mayor importancia para el culto mortuorio real. [138] El santuario tenía 13,7 m (45 pies; 26 pies cúbicos) de largo y 4,6 m (15 pies; 9 pies cúbicos) de ancho. [136] Se ingresaba a través de una puerta de granito negro que se abría a un piso pavimentado con alabastro blanco y paredes con zócalo de granito negro sobre el cual había una fina piedra caliza blanca decorada con bajorrelieves policromados que representaban divinidades que traían ofrendas al rey, y cubierto a lo largo de su longitud por un techo abovedado con estrellas pintadas. [138] Un altar bajo de alabastro se encontraba en la pared oeste, [136] al pie de una falsa puerta de granito , posiblemente cubierta de cobre u oro, a través de la cual el espíritu del rey entraría a la habitación para recibir su comida, antes de regresar a su tumba. [142] De manera inusual, la puerta falsa ha sido diseñada de manera rudimentaria y no lleva ninguno de los nombres, títulos o fórmulas sacrificiales que se espera encontrar. Esto llevó a Borchardt a especular que la puerta pudo haber estado originalmente revestida con metal que finalmente fue robado por ladrones. [143] La habitación también contenía originalmente una estatua de granito negro y una palangana de ofrendas, ubicada en un nicho empotrado en su esquina suroeste, con un desagüe de tuberías de cobre. [58] [76] En el muro norte, una puerta de granito da acceso a cinco habitaciones auxiliares, [76] que servían a la sala de ofrendas. [50]
El templo de Sahure tenía un elaborado sistema de drenaje [144] que incluía más de 380 m (1247 pies) de tuberías de cobre. [50] [f] La lluvia capturada en el techo se canalizaba a través de caños de piedra con forma de cabeza de león colocados en la parte superior de los muros exteriores. La elección de la cabeza de león puede estar relacionada con la antigua creencia egipcia de que Set y otras deidades hostiles podían manifestarse en forma de lluvia. El león, un protector simbólico del suelo sagrado, consumía los espíritus dañinos y expulsaba agua inofensiva. Donde no existía techo, los huecos alrededor de la base de los muros exteriores recogían el agua y la conducían hacia afuera mediante canales cortados en el pavimento. [77] [144] El agua y otros líquidos utilizados en rituales y ceremonias, que se habían vuelto impuros y, por lo tanto, peligrosos de tocar, se eliminaban mediante el sistema de drenaje. [50] [77] [144] Se colocaron cinco palanganas de piedra y cobre, cada una con un tapón de plomo para adaptarse al respiradero, alrededor del templo interior. [144] El primero se encontró en la sala de ofrendas, dos más estaban en las habitaciones auxiliares más allá de ella, un cuarto en el corredor que conduce a la sala de ofrendas y el quinto en la galería norte del almacén. [50] [76] [144] Estos estaban conectados a través de una intrincada red de tuberías de cobre colocadas debajo del templo, que bajaban por la longitud de la calzada antes de terminar en una salida en su lado sur. [146]
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En la esquina sureste de la pirámide principal, confinada en un recinto separado, se encuentra una pirámide de culto. [42] Se accede al recinto desde el extremo sur del corredor transversal, [50] o a través de un pórtico –la entrada lateral al templo funerario de Sahure [147] – flanqueado por dos columnas de granito que llevan el título real de Sahure. [76] El suelo del pórtico estaba pavimentado con basalto, al igual que el friso de sus paredes, sobre las cuales las paredes estaban construidas con piedra caliza y decoradas con relieves policromados. Los relieves retrataban filas de deidades, personificaciones de nomos y estamentos, y figuras de la fertilidad –todas ellas empuñando cetros-wa y símbolos ankh– marchando hacia el templo. Una inscripción acompañante lleva su mensaje al rey: "Te damos toda la vida, estabilidad y dominio, toda la alegría, todas las ofrendas, todas las cosas perfectas que hay en el Alto Egipto, ya que has aparecido como rey del Alto y Bajo Egipto vivo para siempre". [147] Más allá del pórtico, una sala con dos salidas da acceso al corredor transversal en el norte o a una sala oblonga que precede a la pirámide de culto en el sur. [148]
La pirámide de culto tenía un núcleo que ascendía en dos o tres escalones, [50] [149] compuesto principalmente de escombros de bloques de piedra caliza enmarcados por bloques de piedra caliza amarilla y luego revestidos con bloques de piedra caliza blanca, el mismo método de construcción que se utilizó en la pirámide principal. [150] Tenía una longitud de base de 15,7 m (52 pies; 30,0 pies cúbicos) que convergía a 56° hacia el vértice de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. [7] Desde la cara norte, [151] un corredor en curva, inicialmente descendente, luego cambiando a ascendente, conduce a la única cámara de la pirámide en miniatura: una sala de entierro orientada de este a oeste ligeramente por debajo del nivel del suelo. La cámara fue encontrada vacía de cualquier contenido, y sus paredes habían sido severamente dañadas por ladrones de piedras. [42]
El propósito de la pirámide de culto no está claro. Su cámara funeraria no se utilizaba para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [152] Es posible que albergara el ka (espíritu) del faraón, [153] o una estatua en miniatura del rey. [154] Es posible que se utilizara para representaciones rituales centradas en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [154]
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En la entrada lateral del extremo sur del corredor transversal se encuentra una necrópolis en gran parte inexplorada. Se cree que es el cementerio de la consorte de Sahure, Meretnebty, y su hijo, Netjerirenre. [50]
Los cultos funerarios de Abusir se mantuvieron activos durante el reinado de Pepi II, al final de la VI Dinastía, [155] pero su continuación más allá de esta época es motivo de controversia. [156] En el templo funerario se celebraban servicios diarios, incluidas las ofrendas realizadas ante la puerta falsa de la sala de ofrendas y ante las estatuas de la capilla. [157] Los relieves de las paredes laterales de la entrada del templo representan procesiones de individuos con ofrendas que entraban en el templo, acompañadas de instrucciones detalladas para los carniceros y porteadores. [158] Los dominios funerarios de Sahure también estaban representados en los relieves de la calzada. Se representan procesiones de portadores de ofrendas que traían alimentos y conducían animales al templo. En estos bloques se muestran más de 200 dominios funerarios del Bajo Egipto, lo que representa el registro más extenso de tales dominios funerarios descubierto hasta ahora. [159]
Los sacerdotes que sirvieron en el culto funerario de Sahure incluyen a Tepemankh II, quien también sirvió a muchos otros reyes desde Sneferu hasta Userkaf; [160] [161] [162] [163] Nikare, sacerdote del culto de Sahure y del templo del sol de Nyuserre; [164] [165] Senuankh y Nenkheftka, sacerdotes de los cultos de Userkaf y Sahure; [166] [167] Kaemnefret, sacerdote en la pirámide de Sahure y en la pirámide y el templo del sol de Neferirkare; [168] Kuyemsnewy y Kamesenu, sacerdotes de los cultos de Sahure, Neferirkare y Nyuserre. [169] [170]
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Al menos desde el reinado de Tutmosis III de la Dinastía XVIII , [171] el corredor sur del templo funerario de Sahure [121] se convirtió en el hogar de un culto a Sekhmet . [126] Se desconoce la historia temprana del culto. Borchardt sugirió que se originó en el Reino Medio, pero no hay evidencia que respalde esta conjetura. La conexión real más antigua atestiguada con el culto es Tutmosis IV [172] [173] de la Dinastía XVIII. [174] Otras atestiguaciones incluyen Ay y Horemheb , Amenhotep III a través de un objeto de loza con su nombre, y Seti I y Ramsés II a través de inscripciones de restauración que llevan sus nombres. [175] [176] La renovada atención tuvo una consecuencia negativa, ya que provocó la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, particularmente para la adquisición de valiosa piedra caliza de Tura. Es posible que el templo funerario de Sahure se haya salvado en ese momento debido a la presencia del culto. [177] Su influencia probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un sitio de culto local únicamente. [178]
La necrópolis de Abusir y el culto a Sahure volvieron a ganar atención entre las dinastías XXV y XXVI . [179] Taharqa hizo replicar varios relieves (como imágenes del rey en forma de esfinge aplastando a sus enemigos ) de los templos funerarios de Sahure, Nyuserre y Pepi II para la restauración del templo de Kawa en Nubia . [181] El culto a Sekhmet también se menciona en un grafito encontrado en el templo del reinado de Ahmosis II . [179] A finales de la dinastía XXVI y principios de la XXVII , parece que los monumentos sufrieron otro período de desmantelamiento. Sahure se salvó de nuevo, protegido por el culto en el Reino Ptolemaico , aunque su influencia en ese momento fue muy reducida. [182]
Una tercera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir está atestiguada en el período romano por los abundantes restos de piedras de molino, instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores. [183] A principios de la era cristiana , los coptos fundaron un santuario en el templo, [126] como lo demuestra la cerámica y los grafitis coptos que datan de entre los siglos IV y VII d. C. [184] La explotación periódica de los monumentos para obtener piedra caliza continuó al menos hasta finales del siglo XIX. [185]
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