El dane-zaa , conocido en el idioma como dane-zaa Ẕáágéʔ ( sílaba : ᑕᓀᖚ ᖚᗀᐥ ), anteriormente conocido como castor , es una lengua atabascana del oeste de Canadá. Significa "lenguaje común del pueblo". Aproximadamente una décima parte de la población del dane-zaa habla el idioma.
El castor está estrechamente relacionado con las lenguas habladas por los grupos atabascanos vecinos, como los slavey , los sekani , los tsuu t'ina , los chipewyan y los kaska .
Los dialectos de la lengua danesa-zaa se dividen en dos grupos principales. Los dialectos que desarrollaron un tono alto a partir de consonantes glotálicas finales se denominan de tono alto y los dialectos que desarrollaron un tono bajo se denominan de tono bajo . De norte a sur son los siguientes: [3]
Una estimación de 1991 dio 300 hablantes en total de una población de 600 personas de dane-zaa. [4] Hasta 2007, el dane-zaa se "hablaba en el este de Columbia Británica (en las comunidades de Doig River ( Hanás̱ Saahgéʔ ), Blueberry, Halfway River, Hudson Hope y Prophet River ) y en el noroeste de Alberta (en las comunidades de Horse Lakes , Clear Hills , Boyer River (Rocky Lane) , Rock Lane y Child Lake (Eleske) Reserves)". [5] [6] Un CD de 2011 de Garry Oker presenta cantos tradicionales en lengua Beaver con música country y world beat. [7]
El inglés es ahora la primera lengua de la mayoría de los niños dane-zaa y de muchos adultos en las comunidades dane-zaa. El dane-zaa fue la lengua principal hasta que los abuelos y los padres comenzaron a enviar a sus hijos a la escuela en la década de 1950. El inglés recién se volvió dominante en la década de 1980. Debido a que la lengua se basa en la oralidad, el dane-zaa se ve cada vez más amenazado a medida que fallecen los hablantes fluidos. La epidemia de gripe española de 1918 contribuyó a la pérdida de la lengua porque diezmó a la población dane-zaa, cobrándose las vidas de cazadores, madres y la población de mayor edad. Para recuperarse completamente de esto, se necesitaron varias generaciones. Debido a que la fluidez residía en la generación mayor, la epidemia jugó un papel en esa pérdida de la lengua. [8] La pérdida de Suu Na Chii Kʼchinge, el lugar de reunión tradicional de los dane-zaa, junto con las escuelas residenciales, resultó en la pérdida de la lengua. A medida que se construían escuelas en las reservas, la falta de maestros debido al aislamiento y la prohibición de escribir sobre la pobreza y las realidades de la violencia colonial se sumó a esa pérdida. [9]
Alfred Garrioch (1848-1934) fue un misionero cristiano de la Sociedad Misionera de la Iglesia Anglicana (CMS) que trabajó con los castores. Nació en 1848 en lo que más tarde se convertiría en Manitoba. En 1876 estableció una misión de la CMS y una escuela de formación para niños indios en Fort Vermilion , bajo el nombre de Misión Unjaga. Aprendió y analizó la lengua castor y tradujo el Evangelio de Marcos a esta lengua. A mediados de la década de 1880 visitó Inglaterra, donde hizo imprimir su obra en lengua castor. En 1886 Garrioch volvió a trabajar como misionero entre los indios castores. En 1892 regresó a Manitoba. En 1905 se retiró del trabajo activo y se instaló en Portage la Prairie , Manitoba. En 1925 escribió dos relatos autobiográficos de su vida titulados The Far and Furry North y en 1929 A Hatchet Mark in Duplicate . Murió en 1934.
En 1885, la Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano (SPCK) publicó A Primer and a Vocabulary in the Beaver Indian Language . En 1886, la SPCK publicó A Manual of Devotion in the Beaver Indian Language y también publicó su Evangelio de Marcos en caracteres silábicos con silabario, silabario suplementario, títulos de capítulos e ilustraciones. En 1886, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera (BFBS) publicó su Evangelio de Marcos como Ootech oochu Takehniya-Tinkles St. Mark en caracteres romanos sin las ilustraciones. Este Evangelio ha sido digitalizado y está en línea en YouVersion [10] y BibleSearch. [11]
En 1959 y durante toda la década de 1960, el antropólogo Robin Ridington comenzó a trabajar con la Primera Nación del río Doig en la documentación y registro del dane-zaa. Regresó en 1978 con su segunda esposa Jillian Ridington y trabajaron con Howard Broomfield y el lingüista Billy Attachie. Su hija Amber Ridington colaboró con los jóvenes y ancianos del dane-zaa para crear Dane Wajich : Dane-zaa Stories and Songs-Dreamers and the Land , una biblioteca virtual que ha puesto a disposición del público las pronunciaciones del dane-zaa y otros recursos sobre la cultura del dane-zaa. [12]
En 1968, el capítulo 3 de Juan fue traducido por Marshall y Jean Holdstock y publicado como Lǫ́ǫ́se nadááse por Scripture Gift Mission .
Entre 2004 y 2011, se recopiló la lengua hablada por los ancianos de las comunidades de las Primeras Naciones de los castores en Alberta y Columbia Británica como parte del proyecto de documentación de los castores de DoBeS. El objetivo era documentar una lengua en peligro desde la perspectiva de los nombres de lugares, recopilando nombres de lugares junto con historias de lugares culturalmente relevantes e historias personales de migración, lo que permitió la exploración de expresiones espaciales en la lengua. Estos materiales, junto con otros elementos gramaticales y pedagógicos, se conservan en el Archivo de DoBeS y están disponibles para su descarga, sujeto a la aceptación de los términos de acceso.
Dane-zaa tiene 35 consonantes:
Dane-zaa tiene 10 vocales fonémicas .
Dos vocales contrastan las cualidades orales y nasales.
Dane-zaa tiene pronombres de género neutro donde se le da menos importancia a la persona. [13]