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idioma tumbuka

Tumbuka es una lengua bantú que se habla en Malawi , Zambia y Tanzania . [2] También se le conoce como Chitumbuka o Citumbuka ; el prefijo chi- delante de Tumbuka significa "a la manera de" , y en este caso se entiende que significa "la lengua del pueblo Tumbuka ". Tumbuka pertenece al mismo grupo lingüístico ( Guthrie Zona N ) que Chewa y Sena . [3]

El World Almanac (1998) estimó que había aproximadamente dos millones de hablantes de tumbuka, aunque otras fuentes estimaron un número mucho menor. Se dice que la mayoría de los hablantes de tumbuka viven en Malawi. [2] El tumbuka es el idioma más hablado del norte de Malawi, especialmente en losdistritos de Rumphi , Mzuzu , Mzimba y Karonga . [4]

Existen diferencias sustanciales entre la forma de tumbuka hablada en las zonas urbanas de Malawi (que toma prestadas algunas palabras del swahili y chewa ) y el tumbuka "de aldea" o "profundo" que se habla en las aldeas. La variante Rumphi a menudo se considera la más "lingüísticamente pura" y, a veces, se la llama "verdadera Tumbuka". [5] El dialecto mzimba ha sido fuertemente influenciado por el zulú (chiNgoni), [6] incluso hasta el punto de tener clics en palabras como chitha [ʇʰitʰa] "orinar", que no ocurren en otros dialectos.

A lo largo de la historia de Malawi, sólo el tumbuka y el chewa (nyanja) han sido en un momento u otro el principal idioma dominante utilizado por los funcionarios gubernamentales. Sin embargo, la lengua tumbuka sufrió mucho durante el gobierno del presidente Hastings Kamuzu Banda , ya que en 1968 como resultado de su política de una sola nación y un solo idioma perdió su estatus como lengua oficial en Malawi. Como resultado, Tumbuka fue eliminado del plan de estudios escolar, de la radio nacional y de los medios impresos. [7] Con el advenimiento de la democracia multipartidista en 1994, se iniciaron nuevamente los programas de Tumbuka en la radio, pero el número de libros y otras publicaciones en Tumbuka sigue siendo bajo. [8]

Ortografía

Se utilizan dos sistemas de escritura tumbuka: la ortografía tradicional (utilizada por ejemplo en la versión chitumbuka de Wikipedia y en el periódico Fuko ), en la que palabras como banthu 'pueblo' y chaka 'año' se escriben con 'b' y 'ch', y la nueva ortografía oficial (utilizada, por ejemplo, en el diccionario Citumbuka publicado en línea por el Centro de Estudios del Idioma y en la Biblia en línea), en la que las mismas palabras se escriben con 'ŵ' y 'c', por ejemplo, ŵanthu y caca . (El sonido 'ŵ' es una [w] muy redondeada que se pronuncia con la lengua en la posición de i cerrada). [9] Existe cierta incertidumbre sobre dónde escribir 'r' y dónde 'l', por ejemplo, cakulya (Diccionario) o cakurya (Biblia) 'comida'. (De hecho, [l] y [r] son ​​alófonos del mismo fonema .) También hay dudas entre las grafías 'sk' y 'sy' (tanto miskombe como misyombe ('bambú') se encuentran en el diccionario Citumbuka). [10]

Fonología

vocales

Las mismas vocales /a/ , /ɛ/ , /i/ , /ɔ/ , /u/ y silábica /m̩/ se encuentran en Tumbuka que en la lengua vecina Chewa . [11]

Saludo Tumbuka "Monile" que significa "Hola".

Consonantes

Las consonantes tumbuka también son similares a las de la vecina chewa , pero con ciertas diferencias. Los sonidos continuantes /ɣ/ , /β/ y /h/ , que están ausentes o son marginales en Chewa, son comunes en Tumbuka. También son comunes los sonidos palatalizados /vʲ/ , /fʲ/ , /bʲ/ , /pʲ/ , /skʲ/ , /zgʲ/ y /ɽʲ/ . En Tumbuka no existen africadas como chichewa /psʲ/ , /bzʲ/ , /t͡s/ , /d͡z/ . Los sonidos /s/ y /z/ nunca se nasalizan en Tumbuka, de modo que Chewa nsómba ('pez') = Tumbuka somba . El sonido /ʃ/ se encuentra sólo en palabras extranjeras como shati ('camisa') y shuga ('azúcar'). Tumbuka /ɽ/ a veces corresponde a Chewa /d/ , por ejemplo Chewa kudwala 'estar enfermo' = Tumbuka kulwala , Chewa kudya 'comer' = Tumbuka kulya . La pronunciación de "sk" y "zg" varía según el dialecto.

Las consonantes tumbuka suelen estar palatalizadas (es decir, seguidas de /y/) o redondeadas (es decir, seguidas de /w/). Algunas de ellas también pueden ir precedidas de una nasal homorgánica (/n/, /ng'/ o /m/). . Las posibles combinaciones de consonantes se muestran en la siguiente tabla:

  1. ^ Sólo en la palabra ndyali .

Tono

Una de las principales diferencias entre Chewa y Tumbuka es que el Chewa es una lengua tonal , mientras que en Tumbuka no hay distinciones de tono entre una palabra y otra.

Tumbuka tiene acento tonal pero de forma muy limitada, en el sentido de que cada palabra, dicha de forma aislada, tiene el mismo tono descendente en la penúltima sílaba (que también coincide con el acento). [14] Por lo tanto, en tumbuka no es posible contrastar tonalmente dos palabras diferentes o dos tiempos diferentes, como ocurre en chichewa y otras lenguas bantúes. Sin embargo, este penúltimo tono descendente no ocurre en cada palabra, sino sólo en la última palabra de una frase fonológica; por ejemplo, en la siguiente oración, sólo la segunda palabra tiene tono, siendo la primera sin tono: [15]

Una mayor variedad de patrones tonales se encuentra en los ideófonos (palabras expresivas) de Tumbuka; por ejemplo Bajo ( yoyoyo 'desintegrándose en pequeños pedazos'), Alto ( fyá: 'descenso bajo (de pájaros)'), Alto-Bajo ( phúli 'sonido de cosa estallando'), y Bajo-Alto ( yií 'desaparición repentina' ), etc. [16]

Los tonos entonacionales también se utilizan en Tumbuka; por ejemplo, en las preguntas de sí o no suele haber una caída Alto-Bajo en la sílaba final de la pregunta: [17]

No parece haber ninguna correlación directa y consistente entre el tono en Tumbuka y el enfoque . [18]

Sustantivos

clases de sustantivos

Como es habitual en las lenguas bantúes, los sustantivos tumbuka se agrupan en diferentes clases de sustantivos según sus prefijos singulares y plurales. Cada clase de sustantivo tiene sus propias concordancias de adjetivo, pronombre y verbo, conocidas como "concordias". Cuando los acuerdos no están de acuerdo con el prefijo, los acuerdos tienen prioridad para decidir la clase de sustantivo. Por ejemplo, el sustantivo katundu 'posesiones', a pesar de tener el prefijo ka- , se coloca en la clase 1, ya que se dice katundu uyu 'estas posesiones' usando el demostrativo de clase 1 uyu . Los propios malawi (por ejemplo, en el diccionario Citumbuka de la Universidad de Malawi) se refieren a las clases de sustantivos con nombres tradicionales como "Mu-Ŵa-"; Los especialistas bantúes, sin embargo, se refieren a las clases por números (1/2, etc.) correspondientes a las clases de sustantivos de otras lenguas bantúes. En ocasiones, los sustantivos no corresponden a las clases siguientes, por ejemplo, fumu 'jefe' (clase 9) tiene irregularmente un plural mafumu en la clase 6.

Clase 1/2 (Mu-Ŵa-)

Algunos sustantivos de esta clase carecen del prefijo Mu-:

Clase 3/4 (Mu-Mi-)

Clase 5/6 (Li-Ma-)

Clase 7/8 (Ci-Vi-)

Clase 9/10 (Yi-Zi-)

Clase 11 (Lu-)

Algunos hablantes tratan las palabras de esta clase como si estuvieran en la clase 5/6. [19]

Clase 12/13 (Ka-Tu-)

Clase 14/6 (U-Ma-)

Estos sustantivos suelen ser abstractos y no tienen plural.

Clase 15 (Ku-) Infinitivo

Clases 16, 17, 18 (Pa-, Ku-, Mu-) Locativa

Concordias

Los verbos, adjetivos, números, posesivos y pronombres en tumbuka deben concordar con el sustantivo al que se hace referencia. Esto se hace mediante prefijos, infijos o sufijos llamados 'concordias' que se diferencian según la clase del sustantivo. La clase 1 tiene la mayor variedad de concordancias, diferenciándose en pronombres, prefijo de sujeto, infijo de objeto, números, adjetivos y posesivos: [20] [21] [22]

Otras clases de sustantivos tienen una variedad menor de concordancias, como se puede ver en la siguiente tabla:

Frases y textos de muestra

La siguiente es una lista de frases que se pueden utilizar cuando uno visita una región cuyo idioma principal es el tumbuka:

Verbos

Prefijo de asunto

Todos los verbos deben tener un prefijo de sujeto, que concuerde con el sujeto sustantivo. [23] Por ejemplo, la palabra ciŵinda 'cazador' es de clase 7, por lo que si es sujeto, el verbo tiene el prefijo ci- :

ciŵinda ci -ka-koma nkhalamu = 'el cazador mató a un león' [24]

También es posible que el sujeto sea un sustantivo locativo (clases 16, 17, 18), en cuyo caso el verbo tiene un prefijo locativo: [25]

pamphasa pa -ka-khala mwana = 'sobre la alfombra se sentó un niño'

El prefijo locativo ku- (clase 17) también se usa de manera impersonal cuando se habla del clima: [26]

ku kuzizima madazi ghano = 'hace frío estos días'

Cuando el sujeto es un pronombre personal, los prefijos del sujeto son los siguientes (se puede omitir el pronombre en sí, pero no el prefijo del sujeto):

(ine) n -kha-gula = 'Compré' ( nkha- significa ni-ka- )
(iwe) u -ka-gula = 'compraste' (informal, singular)
(iyo) [27] wa -ka-gula = 'él, ella compró'
(ise) ti -ka-gula = 'compramos'
(imwe) mu -ka-gula = 'compraste' (plural o respetuoso)
(iwo) ŵa -ka-gula = 'compraron', 'compró' (plural o respetuoso)

En tiempo perfecto, estos se abrevian a na-, wa-, wa-, ta-, mw-a-, ŵ-a- , por ejemplo, ta-gula 'hemos comprado'.

En el dialecto Karonga , en la tercera persona del singular se encuentra a- en lugar de wa- , y el tercer plural es wa- en lugar de ŵa- , excepto en el tiempo perfecto, cuando se usan wa- y ŵa- . [28]

marcador de objeto

Para indicar el objeto, se puede agregar un infijo al verbo inmediatamente antes de la raíz del verbo. En términos generales, el marcador de objeto es opcional: [29]

Pokani wa( yi )gula galimoto = 'Pokani ha comprado un coche' (clase 9)
Changa waka( mu )nyamula katundu = 'Changa llevaba el equipaje' (clase 1)

El marcador de objeto concuerda con la clase del objeto, como se muestra en la tabla de concordancias anterior.

El marcador de objeto también puede ser un locativo (clases 16, 17 o 18): [30]

Kondwani wa( pa )kwera pa nyumba = 'Kondwani ha subido a lo alto de la casa'

Los marcadores locativos para los pronombres personales son los siguientes: [31]

wa ni ona (ine) = 'me ha visto'
wa ku ona (iwe) = 'él te ha visto'
wa mu ona = 'lo ha visto'
wa ti ona = 'nos ha visto'
wa mu ona ni = 'te ha visto' (plural o respetuoso)
wa ŵa ona = 'él los ha visto'

Tiempos

Los tiempos en Tumbuka se forman en parte añadiendo infijos y en parte mediante sufijos. A diferencia del chichewa, los tonos no forman parte de la distinción entre un tiempo y otro.

En el pasado se hace una distinción entre tiempos hodiernos (que se refieren a acontecimientos de hoy) y tiempos remotos (que se refieren a acontecimientos de ayer o de hace algún tiempo). Sin embargo, la frontera entre lo reciente y lo remoto no es exacta. [32]

Se hace otra distinción entre tiempos pasados ​​y perfectos. Cuando se utiliza un tiempo perfecto, implica que la situación resultante todavía existe en el momento de hablar, por ejemplo: "las calabazas se han extendido ( zathambalala ) por el jardín". [33] El presente perfecto también se puede utilizar en verbos que expresan una situación actual como ndakhala 'Estoy sentado' o ndakondwa 'Estoy contento'. El perfecto remoto se utiliza para eventos que sucedieron hace algún tiempo pero cuyos efectos aún se aplican hoy, como libwe lilikuwa 'la roca ha caído' o walikutayika 'él (ha) muerto'. [34]

Los tiempos futuros distinguen de manera similar los eventos cercanos de los remotos. Algunos tiempos implican que el evento tendrá lugar en otro lugar, por ejemplo ndamukuchezga 'Iré a visitar'. [35]

Los tiempos compuestos también se encuentran en tumbuka, como wati wagona 'había dormido', wakaŵa kuti wafumapo 'acababa de irse' y wazamukuŵa waguliska 'habrá vendido'. [36]

Vail (1972) y otros dan otros tiempos futuros. [41]

En la primera persona del singular, ni-ku- y ni-ka- se abrevian a nkhu- y nkha- : nkhuluta 'Me voy', 'Me voy', nkhalutanga 'Solía ​​ir'. [42]

Verbos negativos

Para convertir un verbo en negativo en tumbuka, se agrega la palabra yayi o cha(ra) al final de la cláusula o cerca de él. Parece que los hablantes más jóvenes prefieren el yayi : [43]

wakulemba kalata yayi
'Él no está escribiendo una carta'
tizamugwira ntchito cha machero
'mañana no trabajaremos'

Sin embargo, con el presente perfecto existe una forma separada, que agrega -nda- y termina en -e : [44]

enya, n a kumana nawo
'Sí, lo he conocido'
yayi, ni nda kuman y nawo
'no, no lo he conocido'

La influencia ngoni en Tumbuka

Palabras de origen ngoni (zulú / ndwandwe) encontradas en Tumbuka:

Todos los dialectos tumbuka se han visto afectados hasta cierto punto por el idioma ngoni, especialmente en el distrito de Mzimba de Malawi. Ngoni es una lengua que se origina en el pueblo Ndwandwe, que era vecino del clan zulú antes de ser conquistado por los zulúes y asimilado a la identidad zulú. Por tanto, el idioma que hablaban los ndwandwe era casi idéntico al zulú. A continuación se muestran algunos ejemplos de palabras encontradas en chitumbuka que son de origen zulú/ndwandwe, aunque la mayoría de ellas tienen palabras homólogas originales en tumbuka que pueden usarse indistintamente a voluntad de los hablantes (excluyendo 'munwe/minwe' que significa 'dedo/dedos' para ejemplo, que aparentemente no tenía una contraparte original o la palabra original se ha perdido). La palabra njowi se usa para dedo/s.

Un ejemplo de Tumbuka

Meses en Tumbuka:

En la Encuesta de cartografía lingüística del norte de Malawi realizada por el Centro de Estudios Lingüísticos de la Universidad de Malawi se ofrece un ejemplo de cuento popular traducido al tumbuka y a otras lenguas del norte de Malawi. [45] La versión Tumbuka del cuento popular dice lo siguiente:

KALULU NA FULU (Citumbuka)
Fulu wakaluta kukapemphiska vyakulya ku ŵanthu. Pakuyeya lago pulgar wakacita kukaka ku cingwe citali na kuvwara mu singo, ndipo pakwenda lago pulgar likizanga kunyuma kwakhe.
Wali mu nthowa, kalulu wakiza kunyuma kwakhe ndipo wakati “¡bowo, thumba lane!” Fulu wakati, "Thumba ndane iwe, wona cingwe ici ndakaka sono nkhuguza pakwenda". Kalulu wakakana nipera, ndipo wakati “Tilute ku Mphala yikateruzge”. Mphala yikadumula mlandu na kuceketa cingwe ico Fulu wakakakira thumba Ŵakatola thumba lira ndipo ŵakapa kalulu.
Pa zuŵa linyakhe Kalulu wakendanga, Fulu wakamsanga ndipo wakati, "¡Bowo, mcira wane!" Kalulu wakati, “¡Ake! Fulu iwe m'cira ngwane." Fulu wakakana, ndipo wakati, "Ndasola ngwane." Ŵakaluta ku mphala, kuti yikaŵeruzge. Ku Mphala kula mlandu ukatowera Fulu. Ŵakadumula m'cira wa Kalulu nakupa Fulu.
(Traducción)
LA TORTUGA Y LA LIEBRE
La tortuga fue a pedir comida a la gente. Para llevar su bolso, lo ató a una cuerda larga y se lo puso alrededor del cuello. Mientras caminaba, la bolsa venía detrás de él.
Mientras iba de camino, Hare se le acercó por detrás y le dijo: "¡Ahí está mi bolso!". Tortuga dijo: "La bolsa es mía, mira esta cuerda que até, ahora la estoy tirando mientras avanzo". Hare se negó a aceptar esto y dijo: "Vamos a la Corte, para que nos juzgue". El tribunal examinó el caso y cortó el hilo de Tortuga con el que había atado la bolsa. Tomaron esa bolsa y se la dieron a Hare.
Otro día, cuando Liebre caminaba, la Tortuga lo encontró y le dijo: "¡Ahí está mi cola!". Liebre dijo: "Tonterías, esta es mi cola, Tortuga". Tortuga se negó a aceptar esto y dijo: "Lo que tengo es mío". Acudieron al Tribunal para que dictara sentencia. En ese tribunal, el caso falló a favor de Tortoise. Le cortaron la cola a la Liebre y se la dieron a la Tortuga.

Algo de vocabulario

Frases útiles

Saludos

Gente

El plural ba- (ŵa-) se usa a menudo por cortesía cuando se refiere a los mayores:

Verbos

animales

Ver también

Personas tumbuka notables

Referencias

  1. ^ Jouni Filip Maho, 2009. Nueva lista de Guthrie actualizada en línea
  2. ^ ab Página de información del Centro de Estudios Africanos de la Universidad Estatal de Michigan.
  3. ^ Kiso (2012), págs.21 y siguientes.
  4. ^ Universidad de Malawi (2006) Encuesta de cartografía lingüística del norte de Malawi.
  5. ^ Kamwendo (2004), pág.282.
  6. ^ Universidad de Malawi (2006), p.27.
  7. ^ Kamwendo (2004), p.278.
  8. ^ Consulte la Encuesta de cartografía lingüística del norte de Malawi (2006), páginas 38-40 para obtener una lista de publicaciones.
  9. ^ Atkins, Guy (1950) "Sugerencias para modificar la ortografía y la división de palabras de Nyanja" África: Revista del Instituto Africano Internacional , vol. 20, núm. 3, p.205.
  10. ↑ Ver entradas citatanga , cidunga , cihengo .
  11. ^ Vail (1972), pág. 1.
  12. ^ Chavula (2016), págs. 11-13.
  13. ^ Vail (1972), págs. 4-19.
  14. ^ Derribado (2008, 2012).
  15. ^ Derribado (2012), p.123.
  16. ^ Moto (1999), págs.112-120.
  17. ^ Derribado (2008), p.55.
  18. ^ Derribado (2012), p.129.
  19. ^ Shiozaki (2004).
  20. ^ Persecución (2004).
  21. ^ Shiozaki (2004)
  22. ^ Vail (1971).
  23. ^ Chavula (2016), pág. 22.
  24. ^ Chavula (2016), pág. 42.
  25. ^ Chavula (2016), pág. 23.
  26. ^ Chavula (2016), pág. 24.
  27. ^ Chavula (2016), pág. 23. Pero Kishindo et al. (2018), sv iye , have iye .
  28. ^ McNicholl (2010), págs. 7–8.
  29. ^ Chavula (2016), págs. 51–64.
  30. ^ Chavula (2016), pág. 56.
  31. ^ Chavula (2016), págs. 53–4.
  32. ^ Kiso (2012), pág. 176.
  33. ^ Kiso (2012), pág. 171, citando a Vail (1972).
  34. ^ Kiso (2012), págs.171, 178.
  35. ^ Kiso (2012), pág. 184, citando a Vail (1972).
  36. ^ Kiso (2012), págs. 172, 182, 184, citando a Vail (1972).
  37. ^ Kiso (2012), págs. 163-192.
  38. ^ Kiso (2012), pág. 183, citando a Vail (1972).
  39. ^ Kiso (2012), pág. 184, 185, citando a Vail (1972). Para el término "distal", véase Botne (1999).
  40. ^ McNicholl (2010), pág. 8.
  41. ^ Véase Kiso (2012), págs. 182-188.
  42. ^ Kiso (2012), págs.163, 173.
  43. ^ Kiso (2012), pág. 190.
  44. ^ Kiso (2012), pág. 191.
  45. ^ Encuesta de mapeo lingüístico, pag. 60-64.

Bibliografía

enlaces externos

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