La antropología cognitiva es un enfoque dentro de la antropología cultural y la antropología biológica en el que los académicos buscan explicar patrones de conocimiento compartido, innovación cultural y transmisión en el tiempo y el espacio utilizando los métodos y teorías de las ciencias cognitivas (especialmente la psicología experimental y la psicología cognitiva ), a menudo a través de estrecha colaboración con historiadores, etnógrafos , arqueólogos, lingüistas, musicólogos y otros especialistas dedicados a la descripción e interpretación de formas culturales. La antropología cognitiva se ocupa de lo que saben las personas de diferentes grupos y de cómo ese conocimiento implícito, en el sentido de lo que piensan inconscientemente, cambia la forma en que las personas perciben y se relacionan con el mundo que los rodea. [1]
La antropología cognitiva surgió como parte de los esfuerzos diseñados para comprender la relación entre el lenguaje y el pensamiento, y los antropólogos lingüísticos de América del Norte en la década de 1950 encabezaron el esfuerzo por abordar la cognición en contextos culturales, más que como un esfuerzo por identificar o asumir universales cognitivos. [2]
La antropología cognitiva se convirtió en un paradigma actual de la antropología bajo el nuevo paradigma de etnografía o etnociencia que surgió en la antropología estadounidense a finales de los años cincuenta. [3]
La antropología cognitiva estudia una variedad de dominios que incluyen las taxonomías populares, la interacción del lenguaje y el pensamiento y los modelos culturales. [1]
Desde el punto de vista de la lingüística, la antropología cognitiva utiliza el lenguaje como puerta de entrada para estudiar la cognición. [4] Su objetivo general es desglosar el lenguaje para encontrar puntos en común en diferentes culturas y las formas en que las personas perciben el mundo. [5] El estudio lingüístico de la antropología cognitiva se puede dividir en tres subcampos: semántica , sintáctica y pragmática .
La antropología cognitiva se divide en dos categorías, pensamiento en sociedad/cultura y lenguaje. El pensamiento se ocupa del procedimiento y resultado de los pensamientos. El proceso de pensamiento en la antropología cognitiva sitúa la importancia de la cultura en el centro del examen de los pensamientos. [6] Los antropólogos cognitivos creen que los significados culturales surgen cuando las personas aprenden, crean, interpretan y aplican estas representaciones colectivas. [6] La reaplicación y las representaciones refuerzan los patrones experimentados a través del proceso de implementación de idoneidad y relevancia, contienen los elementos para la reorganización cognitiva y la creatividad en el comportamiento y la comprensión. [7]
En la antropología cognitiva, el lenguaje se considera una fuente importante para analizar los procesos de pensamiento. La antropología cognitiva analiza puntos de vista culturales con léxicos como fuente principal de datos que investiga la búsqueda de creencias definidas, comprensiones implícitas y sistemas de categorías. [6]
La antropología cognitiva utiliza medidas cuantitativas así como los métodos etnográficos tradicionales de la antropología cultural para estudiar la cultura. [8] Debido al interés del campo en determinar el conocimiento compartido, el análisis de consenso se ha utilizado como su medida estadística más utilizada. [1] [9]
Una de las técnicas utilizadas es el Análisis de Redes Culturales, el dibujo de redes de ideas interrelacionadas que son ampliamente compartidas entre los miembros de una población. [10] Recientemente ha habido cierto intercambio entre los antropólogos cognitivos y aquellos que trabajan en inteligencia artificial. [11]
La antropología cognitiva se cruza con varios otros campos dentro de su esfera matriz de antropología cultural. Mientras que los antropólogos culturales siempre habían buscado identificar y organizar ciertas facetas destacadas de la cultura, los antropólogos cognitivos aprecian la naturaleza reflexiva de su estudio. [12] En lugar de analizar facetas de la cultura tal como aparecen para el antropólogo, ponen especial énfasis en los puntos de vista émicos de la cultura para comprender qué motiva a diferentes poblaciones, llegando eventualmente a una comprensión de la cognición universal. [13] [12] Estos objetivos forman la base del argumento que fusiona la antropología cognitiva y la ciencia cognitiva .
La antropología cognitiva está vinculada a la psicología porque el estudio de la forma en que los grupos sociales razonan y categorizan plantea preguntas sobre la naturaleza básica de los procesos cognitivos. [1]
El abogado e investigador presidencial Giovanni Bennardo presentó en 2013 tres categorías de datos que justifican esta agrupación. [14] Los antropólogos cognitivos recopilan datos etnográficos, lingüísticos y experimentales, que luego se analizan cuantitativamente. [14] Por ejemplo, los rituales médicos proporcionan datos más directos que informan el análisis lingüístico y una mayor comprensión de las motivaciones cognitivas, de ahí la similitud del campo con el relativismo lingüístico . [15] Para sus defensores, la mente es una faceta cultural (como lo es el parentesco con el antropólogo cultural pionero) que genera el lenguaje, que proporciona una visión de la cognición humana. [14]
Otros defensores de la categorización de la antropología cognitiva con la ciencia cognitiva han señalado que la psicología cognitiva no abarca varios campos que sí abarca la antropología cognitiva, de ahí su papel fundamental en la ciencia cognitiva. El profesor de Psicología de la Universidad de Connecticut , James S. Boster, señala en el Journal of the Cognitive Science Society que mientras la psicología cognitiva estudia el proceso de pensamiento humano, la antropología cognitiva estudia exactamente qué reflexionan los diferentes humanos: lo que sienten y perciben de sí mismos. cultura y entorno en diferentes entornos. [15]
Ha habido un conflicto de larga data entre los científicos cognitivos y los antropólogos cognitivos en la intersección de sus respectivos campos. La agrupación ha recibido muchas reacciones negativas en la literatura, como la de Edward Evans-Pritchard [16] sobre la base de la metodología y el tema. [13]
Los psicólogos cognitivos han criticado a los antropólogos cognitivos por sus métodos de investigación caóticos, como la formación de instrumentos de observación y adquisición de datos utilizando el lenguaje que los nativos utilizan en sus entrevistas con los trabajadores de campo. [15] "CA ha sido alienada del resto de la antropología cultural porque se la considera demasiado cuantitativa y científica para la estética posmoderna predominante, mientras que al mismo tiempo se la considera demasiado etnográfica e histórica natural para los gustos de CP". [15]
Algunos científicos cognitivos han devaluado la influencia de la antropología en las ciencias cognitivas, algo que fue ampliamente discutido por Sieghard Beller, Andrea Bender y Douglas Medin en el Journal of the Cognitive Science Society. En su artículo de revista ampliamente citado, atribuyen este rechazo a la falta de credibilidad de la antropología cognitiva como un subconjunto de las ciencias psicológicas, a su enfoque en narrativas comunes en diferentes culturas en lugar de a la mente individual, y a la dificultad de ser publicada. [13] "Se esfuerzan por obtener ideas que expliquen algo sobre la mente humana en general y, por lo tanto, consideran las comparaciones interculturales como sólo un medio para probar suposiciones sobre los universales". [13]
Los críticos también han cuestionado la naturaleza científica de la antropología cognitiva en general y han argumentado que estudia el contenido del pensamiento en lugar del proceso, en el que se centra la ciencia cognitiva. [13] [15] La resistencia de subcampos más establecidos de la antropología cultural ha restringido históricamente los recursos y la permanencia de los antropólogos cognitivos. [15]