El antisemitismo en Grecia se manifiesta en el discurso religioso, político y mediático. La crisis de la deuda pública griega de 2009-2018 ha facilitado el surgimiento de grupos de extrema derecha en Grecia, en particular el anteriormente oscuro Amanecer Dorado .
Los judíos han vivido en Grecia desde la antigüedad, pero la comunidad más grande de alrededor de 20.000 judíos sefardíes se estableció en Tesalónica después de una invitación del sultán otomano en el siglo XV. Después de que Tesalónica fuera anexada a Grecia en 1913, el gobierno griego reconoció a los judíos como ciudadanos griegos con plenos derechos y atribuyó al judaísmo el estatus de religión reconocida y protegida. Durante el Holocausto en Grecia hubo tanto intentos de rescate como colaboracionismo con las autoridades nazis. Más del 80% de los judíos griegos fueron asesinados. [1] [2] Actualmente en Grecia, las comunidades judías que representan a los 5.000 judíos griegos son entidades jurídicas de derecho público. Están bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación y Asuntos Religiosos , según la Ley nº 2456-1920 "Sobre las comunidades judías". [3] [4]
En 2005 [update], había alrededor de 5.000 judíos en Grecia sobre una población de 10,5 millones. [5]
En 2000, la UE obligó al gobierno griego a eliminar la referencia a "religión" del documento nacional de identidad. Los líderes de la Iglesia Ortodoxa protestaron, diciendo que el gobierno estaba "cediendo a la presión judía". [5] El arzobispo (de Atenas y de toda Grecia) Christodoulos llevó a cabo una campaña contra las reformas y movilizó a miles de ciudadanos griegos en manifestaciones masivas de protesta en Atenas y Salónica. A estos les siguió una serie de ataques antisemitas motivados por nociones de un "complot judío", incluida la profanación generalizada de cementerios judíos y la sinagoga de Atenas, y la desfiguración de monumentos judíos y propiedades privadas con lemas como esvásticas. [6]
Ha habido acusaciones de antisemitismo evidente dentro de los medios de comunicación tradicionales y de izquierda. [7] El enfrentamiento en la Iglesia de la Natividad y la temporada de Pascua ortodoxa griega generó muchas analogías entre el papel de los judíos (israelíes) en las crucifixiones de Cristo (Arafat) y los profetas (palestinos). [4] [6]
Durante 2006, el sentimiento antiisraelí, considerado por algunos sionistas como al menos indicativo de antisemitismo, revivió y se intensificó con el estallido de la Guerra del Líbano de 2006 entre Israel y Hezbolá . Los principales medios de comunicación promovieron la imagen de Israel como un Estado nazi que atacaba a personas desarmadas e indefensas en el sur del Líbano. Los combatientes de Hezbollah fueron descritos a menudo como "luchadores por la libertad" y "grupos de resistencia", mientras que las referencias supuestamente antisemitas, así como las comparaciones con el Holocausto, eran comunes. [8]
Antes de convertirse en parte de Grecia, los judíos de Corfú fueron maltratados con frecuencia y, en consecuencia, se encontraban en condiciones pobres y lamentables. La actitud adversa de los cristianos de la isla contra los judíos era abierta y continua. El conflicto y la tensión entre los cristianos ortodoxos y los judíos en la isla se agravaron con el paso del tiempo. Por razones religiosas, la comunidad de la isla de Corfú presentaba constantemente peticiones a las autoridades venecianas sobre la restricción espacial de los judíos, lo que resultó en un estatuto que limitaba el abandono de su distrito sin un permiso escrito. [9] Un informe de Occidente y American Jewish Advocate de 1845 describe la situación: “Los griegos los odian y aprovechan cada oportunidad para herirlos y maltratarlos; de modo que su situación sería muy lamentable si los ingleses no los tomaran bajo su protección. Hace veinte años ningún judío se atrevía a aparecer en las calles durante la Semana Santa; pero las cosas han cambiado desde entonces”. [9] : 268-270
Con la unión de Corfú y otras islas jónicas al continente de Grecia, los judíos obtuvieron los mismos derechos que los demás en la isla de acuerdo con la Constitución griega. Según el diario Estia, “su posición social como ciudadanos no mejoró en absoluto” en los treinta años siguientes. Muchos cristianos ortodoxos rechazaron acudir a los centros electorales ya que los judíos se habían ganado el derecho al voto. [9] : 271
Fuentes: [9] : 272 [10] [11]
El incidente antisemita del libelo de sangre tuvo lugar en la isla de Corfú tras el hallazgo del cadáver de una niña en una residencia judía el 1 de abril de 1891. Su nombre era Rubina, hija de Vita Sarda y Loukia Eliezer, y tenía 8 años. . El incidente dio paso a la expulsión de los judíos de Corfú de la isla en la que vivieron durante siglos. [9] [11]
Después de que los padres denunciaran la desaparición de su hija a la policía y las noticias relacionadas se hicieran públicas a través de Kangas, toda la isla se enteró del incidente y toda la comunidad judía comenzó a buscar a la niña. Kefalas informa que Vita Sarda en la entrada de una casa judía. Sin ninguna prueba, la policía dijo que “los judíos habían asesinado al joven, que habían atrapado a los asesinos con las manos en la masa, que los habían entregado a las autoridades (judiciales) investigadoras pero que estas autoridades, haciendo la vista gorda, los habían dejado en libertad”. acusando a toda la comunidad judía de asesinato. [9] : 272-273
Tras las acusaciones, Vita Sarda y su hijo, Solomon, fueron arrestados e interrogados. [9] : 274
Un parte médico afirmó que “en el cuerpo de Rubina no había ni una gota de sangre”. [9] : 274 Mientras tanto, el fiscal Kefalas informó:
A partir de ese momento, los que más tenían que ganar agitando a toda la ciudad contra el elemento judío, gritaron que la muchacha asesinada era cristiana, que su sangre había sido extraída por los judíos, para ser utilizada en sus Mazot, sin los cuales podrían no celebrar Pascua, que los jueces y fiscales y todas las autoridades militares fueron sobornados para que se hicieran cargo de los judíos, liberando a los asesinos en aras de futuras elecciones. [9] : 274
Con la rápida difusión de la noticia infundada, la población cristiana de la ciudad se volvió contra los judíos, a pesar de que más tarde se demostró que el informe médico era incorrecto. [9] : 274 Además, los ciudadanos reunidos en grupos comenzaron a llegar al distrito judío y luego hirieron y golpearon a los judíos. Fuera del barrio judío, en caso de que otros cristianos se enfrentaran a los judíos, los amenazaban y golpeaban. Desesperados y sin esperanza, se vieron obligados a abandonar su tierra natal. [9] : 275
Excluidos por los cristianos, muchos judíos obligados a abandonar la isla buscaban lugares seguros donde establecerse. Mientras tanto, en la isla, muchas propiedades judías fueron dañadas por los cristianos. La propaganda contra los judíos se extendió no sólo por la isla sino también por los periódicos atenienses. Continuaron los ataques contra los residentes judíos restantes. [9] : 275
Algunos de los judíos que se vieron obligados a abandonar la isla huyeron a Estambul. Un documento otomano comunica la llegada de sesenta y cinco judíos:
"Ha llegado una población de sesenta y cinco judíos, que huyeron (de la isla de Corfú) dejando atrás sus bienes y propiedades para salvar sus vidas justo después de la pelea con los griegos debido a una niña asesinada en la última Pascua en la isla de Corfú. por miedo a Estambul sin pasaporte hoy, en el barco llamado “Floro” de la compañía italiana, y según sus declaraciones tomadas unos ocho mil judíos aparte de ellos salvaron la vida huyendo a Alejandría y otros lugares a causa de sus (griegos ') ataques y tiranía, se entiende que muchos más judíos vendrán a Estambul, y como se envían oficiales para hacer lo necesario considerándolos (judíos) aptos para ser vinculados a una garantía sólida al ser entregados a la Casa del Rabino debido al hecho que no tienen pasaporte, se solicita permiso para que se adopte el procedimiento sobre ellos." 18 de mayo de 1891 [12]
Otro documento otomano informa sobre la llegada de otros once judíos a Estambul:
"Del pueblo de Corfú y de la nación judía, una población de once más, hombres y mujeres, ha llegado hoy a Estambul y se les informa que han sido entregados de manera similar a la Casa del Rabino..." 27 de mayo de 1891. [12]
En los últimos años ha habido una gran mejora en las relaciones entre Grecia e Israel , particularmente después de la desintegración de las relaciones entre Israel y Turquía después del ataque a la flotilla de Gaza . En agosto de 2010, Benjamín Netanyahu se convirtió en el primer Primer Ministro israelí en visitar Grecia. En su gira de dos días, el Primer Ministro discutió con el Primer Ministro griego, George Papandreou, la posibilidad de ampliar los vínculos estratégicos y establecer una mayor cooperación entre los ejércitos de las naciones y las industrias relacionadas. [13] Aún está por verse qué efecto tendrá este cambio geopolítico en el antisemitismo en Grecia. Si bien hoy en día los judíos griegos "viven en gran medida en armonía" con los griegos cristianos, según Giorgo Romaio, presidente del Comité Griego para el Museo Judío de Grecia, [14] recientemente ha habido un mayor esfuerzo por trabajar con otros griegos, y judíos de todo el mundo, para combatir cualquier aumento del antisemitismo en Grecia.
La crisis de deuda del gobierno griego , que comenzó en 2009, vio un aumento del extremismo de todo tipo, incluidos algunos casos de vandalismo antisemita. En 2010, la fachada del Museo Judío de Grecia fue desfigurada por primera vez. [15] En Rodas, el 26 de octubre de 2012, vándalos pintaron con esvásticas el monumento al Holocausto de la ciudad. [16] En parte para evitar cualquier nueva amenaza del extremismo, miles de griegos judíos y no judíos asistieron a la Conmemoración del Holocausto en Salónica en marzo de 2013. [17] La reunión fue dirigida personalmente por el primer ministro de Grecia, Antonis Samaras , quien pronunció un Discurso en la Sinagoga de Monastir (Salónica) . [18]
El 7 de febrero de 2014, Theodoros Karypidis, candidato local del partido político Syriza a gobernador de la región de Macedonia Occidental, comentó en su página de Facebook que el Primer Ministro Antonis Samaras estaba «encendiendo las velas de los candelabros de siete brazos de los judíos y encendiendo Grecia en llamas... Está organizando una nueva Hanukkah contra los griegos", cuando Samaras visitó la sinagoga de Salónica en el marco de una conmemoración de la destrucción de la comunidad judía griega por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Un portavoz de Samaras describió los comentarios como "inaceptables, racistas y antisemitas", y el partido de Tsipras convocó una reunión especial para abordar el tema. [19] Syriza posteriormente abandonó al candidato tras las críticas internas dentro de Grecia y en otros lugares, una medida bienvenida por la comunidad judía griega. [20]
A finales de 2014, Panos Kammenos , fundador del partido de derecha Griegos Independientes , fue grabado durante una entrevista televisiva haciendo la afirmación antisemita de que "los judíos no pagan impuestos". [21]
En marzo de 2015 se publicó una encuesta sobre la percepción de los griegos sobre el holocausto. Sus hallazgos mostraron que menos del 60 por ciento de los encuestados piensa que la enseñanza del Holocausto debería incluirse en el plan de estudios. Giorgos Antoniou, historiador de la Universidad Helénica Internacional , comentó el artículo y dijo que "el Holocausto no se trata realmente como una cuestión de interés nacional". [22]
En abril de 2015, Dimitris Kammenos, diputado del partido derechista Griegos Independientes, respondió en un tuit del sitio de noticias ruso RT sobre el antisemitismo en Europa con la pregunta: "¿Ha grabado los ataques de los judíos contra todos nosotros?" . [23] Dos meses después se encontraron graffitis antisemitas en Atenas [24] y en Kavala . [25] con los incidentes relacionados con la profanación de monumentos conmemorativos del Holocausto . Crítico como antes con los comentarios de Panos Kammenos sobre el tema, el partido griego Syriza se manifestó firmemente en contra de tal sentimiento, y Tsipras pidió a Kammenos que dimitiera. [26]
Algunos miembros del partido gobernante Nueva Democracia (Grecia) han sido criticados por su antisemitismo, entre ellos ministros de alto rango: Adonis Georgiadis , actualmente vicepresidente de Nueva Democracia, ha sido acusado de "promover el antisemitismo", y en el En el pasado promovió el libro del autoproclamado nazista Konstantinos Plevris "Los judíos, toda la verdad", un discurso antisemita que pide el exterminio de los judíos e impugna a Adolf Hitler por no "terminar su trabajo". [27] [28] El hijo de Plevris, Thanos Plevris , es ministro de Salud en el gabinete Mitsotakis de Kyriakos. Makis Voridis , actualmente Ministro de Desarrollo Rural y Alimentación, fue miembro y líder de la Unión Política Nacional (1984) , un partido político de extrema derecha, cuyo líder anterior incluía a Nikolaos Michaloliakos , futuro líder de Amanecer Dorado. Ha sido acusado de tener "una larga historia de negación del Holocausto, antisemitismo y xenofobia, incluidas amenazas físicas a familias judías y grupos dirigentes de matones contra inmigrantes e izquierdistas" y el Ministerio de Asuntos Exteriores en Jerusalén expresó su preocupación por su nombramiento, citando su actitud racista y Posiciones antisemitas. [29] [30]
La ADL (Liga Antidifamación) publicó en 2015 el "ADL Global 100", un informe sobre la situación del antisemitismo en 100 países de todo el mundo. El informe encontró que el 69% de la población adulta en Grecia alberga algún tipo de actitud antisemita, de diversos niveles de gravedad. La investigación encontró que el 38% de la población está de acuerdo con la afirmación "los judíos son responsables de la mayoría de las guerras del mundo", y el 85% piensa que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial". [ 31 ] Sin embargo, esta encuesta ha sido criticada por el periodista Jesse Singal por ser irrazonablemente simplista en su clasificación de "albergar actitudes antisemitas" . El director nacional de la Liga] Abe Foxman (y quizás el consejo editorial del New York Times ) tomaron esta encuesta en serio. Afortunadamente, casi todas las personas en su sano juicio han llegado a tomar todo lo que dice la Liga Antidifamación (ADL) con una docena de piedras de sal". [33]
Aparte de cualquier caso de antisemitismo en la política, ha habido casos de profanación de cementerios judíos durante el período de crisis económica (Kos, 19 de julio de 2013; [34] Salónica, 30 de octubre de 2011; [35] y Kavala, 13 de junio , 2010 [36] ). Durante 2011, una sinagoga y un monumento al Holocausto también fueron rociados con graffitis antisemitas. [37] [38] Hacia finales de junio de 2014, se encontró un grafito amenazante en el monumento al Holocausto de Atenas. El grafito decía: "El párrafo X-2 de hilkoth akum en los estados del Talmud, es apropiado matar a los judíos que han sido bautizados... De lo contrario, destruiremos la sinagoga por vosotros". [39] A finales de 2014 se garabatearon dos graffitis antisemitas más. En Salónica, un monumento dedicado al antiguo cementerio judío fue cubierto con mensajes antiisraelíes, [40] y en Larisa, el cementerio judío fue profanado con lemas antisemitas. [41]
A partir de la década de 2020, se han producido en Ioánina otra serie de actos sacrílegos en los cementerios judíos . El primero fue la profanación de una tumba en el cementerio judío de Ioánina el 5 de agosto de 2021, en la que diferentes partes de la tumba resultaron dañadas. Tras comprobarse que la lápida superior había quedado retirada, se vio que fragmentos de mármol también sufrieron vandalismo. [42] Otro evento antisemita en el mismo cementerio ocurrió el 10 de septiembre de 2021, apenas un mes después del evento anterior. La tumba dañada de manera similar fue atacada durante las Grandes Fiestas de los judíos. [43]
Amanecer Dorado (Chrysi Avyi) era un movimiento marginal cuando se fundó a principios de la década de 1980 y permaneció así hasta 2009. En las elecciones de 2009, obtuvo un magro 0,23 por ciento de los votos. En 2010 obtuvo un escaño en el Ayuntamiento de Atenas y en las elecciones de junio de 2012 obtuvo el 6,92 por ciento del voto nacional, convirtiéndose así en el quinto partido más grande actualmente en el parlamento. Según una encuesta de octubre (en 2012), si se celebraran elecciones en ese momento, Amanecer Dorado obtendría no menos del 14 por ciento de los votos, lo que lo convertiría en el tercer partido más grande de Grecia. El primer ministro griego, Antonis Samaras, describió a Amanecer Dorado como "un partido neonazi de extrema derecha, se podría decir fascista". Con su violencia contra los inmigrantes, su emblema parecido a la esvástica y su saludo nazi , sus manifestaciones agresivas y sus referencias descaradas a Mein Kampf , así como su propagación de literatura que alaba la superioridad racial de los griegos, promueve la supremacía aria , la ideología racista y antisemita, y Negación del Holocausto . [44] [45] Sin embargo, Amanecer Dorado no se considera un partido nazi o incluso neonazi (aunque fotografías publicadas el 8 de agosto de 2013 revelaron un tatuaje de una esvástica en el hombro de Elias Kasidiàri [46] ), sino simplemente un formación nacionalista, cuyos miembros buscan rescatar Grecia para los griegos - con su retórica nacionalista, el partido apela al orgullo griego. El 17 de junio de 2012, dieciocho miembros de Amanecer Dorado prestaron juramento en el Boule ton Ellenon (parlamento griego). Al hacerlo, podría decirse que se ha convertido en el partido político de extrema derecha que ha obtenido escaños parlamentarios en Europa en los últimos años. [47] En 2002, marcado por una ola de manifestaciones antisemitas, la más inquietante fue el éxito electoral de George Karatzaferis , líder del partido ultranacionalista LAOS . Karatzaferis fue uno de los promotores más abiertos del antisemitismo en la vida pública griega y a menudo utilizaba su canal de televisión, TeleAsty, al que se le concedió una licencia oficial, para expresar propaganda antisemita, racista y nacionalista. También era propietario del semanario Alpha Ena, ambos, junto con el partido LAOS, fueron señalados como los principales divulgadores de la difamación del 11 de septiembre en Grecia. [6] [48] [49] [50] [51]
En enero de 2014, se encontraron miles de fotografías y vídeos en uno de los parlamentarios de Amanecer Dorado. Llevaban retórica antisemita e incluían fotografías de miembros del partido realizando el saludo nazi o actos violentos. [52] Anteriormente, en mayo de 2013, un diputado de Amanecer Dorado fue expulsado de la cámara del Parlamento después de que se escucharan algunos llamados de "Salve a Hitler". [53]
El 2 de marzo de 2014, un médico miembro del partido Amanecer Dorado había colocado una placa frente a su consultorio que decía, en alemán, "Los judíos no son bienvenidos". Una búsqueda realizada por las autoridades encontró 12 cuchillos y tres dagas, dos de ellas con símbolos nazis, y fue arrestado. [54]
La Iglesia Ortodoxa Oriental aún no ha absuelto oficialmente a los judíos por la muerte de Cristo. Las liturgias del Jueves Santo y del Viernes Santo todavía contienen versículos en los que se atribuye a los judíos la culpa colectiva por la muerte de Jesús. El antisemitismo también se conserva en las costumbres populares de Semana Santa. Según el profesor Frangiski Abatzopoulou de la Universidad de Tesalónica, la quema de Judas Iscariote (la costumbre del Jueves Santo del "Kapsimo tou Youda") es la "manifestación más familiar y extendida del antisemitismo tradicional en Grecia". Observa que "la acusación [contra los judíos] de Theoktonia , reactivada a través de la liturgia, no puede examinarse en el marco del racionalismo puesto que está inscrita en la experiencia religiosa". Pero, subraya, "se puede examinar en relación con el mecanismo de buscar chivos expiatorios, que considera al 'judío' culpable no sólo de la 'theoktonia' sino también de todos los demás sufrimientos del mundo". [6] Además, la costumbre debe examinarse en el contexto de actividades similares en festivales precristianos. Algunos de ellos han revivido en las últimas décadas como el festival gaélico/celta de Beltaine, la quema de Böögg en Zurich, etc., [55] donde el acto de quemar la efigie de un hombre supuestamente aumenta la fertilidad y exorciza el mal.