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Acertijo del libro de Exeter n.° 60

El acertijo n.° 60 del Libro de Exeter (según la numeración de los Registros poéticos anglosajones ) [1] es uno de los acertijos en inglés antiguo que se encuentran en el Libro de Exeter de finales del siglo X. El acertijo suele resolverse como «pluma de caña», aunque dichas plumas no se utilizaban en la época anglosajona, sino que eran tecnología romana; pero también puede entenderse como «flauta de caña». [2]

Texto

Tal como lo editaron Krapp y Dobbie en la serie Anglo-Saxon Poetic Records , la acertijo 60 dice:

Ic wæs be sonde, sæwealle neah,
æt merefaroþe, minum gewunade
frumstaþole fæst; fea ænig wæs
monna cynnes, þæt minne þær
on anæde eard beheolde,
ac mec uhtna gehwam yð sio brune
lagufæðme beleolc. Lyt ic wende
þæt ic ær oþþe sið æfre sceolde
ofer meodubence muðleas sprecan,
wordum wrixlan. Þæt is wundres dæl,
on sefan searolic þam þe swylc ne conn,
hu mec seaxes ord ond seo swiþre hond,
eorles ingeþonc ond ord somod,
þingum geþydan, þæt ic wiþ þe sceolde
for unc anum twam
abeodan bealdlice, swa golpeó beorna ma
uncre wordcwidas widdor ne mænden.
[3]

Yo estaba junto a la arena, cerca del malecón, junto a la ola del mar; vivía firmemente arraigado en mi lugar original. Pocos eran los hombres de la raza que contemplaban mi morada en el desierto, pues cada amanecer el mar oscuro me rodeaba con sus olas envolventes. Poco esperaba que, tarde o temprano, hablaría sin boca en los bancos de hidromiel, intercambiaría palabras. Es un tanto asombroso, complejo para la mente, para quien no puede entenderlo, cómo la punta del cuchillo y la mano derecha, la intención del hombre y la hoja, me manipularon con un propósito, de modo que yo revelara atrevidamente un mensaje verbal para nosotros dos solos, de modo que otros hombres no supieran el significado de nuestra conversación a lo lejos. [4]

Se ha debatido si el Acertijo 60 es un texto en sí mismo: le sigue el poema El mensaje del marido y se ha leído como la apertura de éste. [5] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos coinciden en que los dos textos son separados. [6]

Fuentes

Se suele pensar que el texto se inspiró en el segundo enigma de la colección de Sinfosio , cuya respuesta es «harundo» («caña»). [7] El mismo enigma también aparece en el romance latino de Apolonio de Tiro : [8]

Interpretación

La adivinanza 60 suele leerse junto con otras adivinanzas anglosajonas sobre instrumentos de escritura, ya que ofrece una idea de las actitudes anglosajonas hacia el arte de escribir en general. [10] Sin embargo, también proporciona vínculos interesantes con el lenguaje y el estilo de las llamadas elegías en inglés antiguo, [11] y recientemente se ha leído como un estudio de caso en lecturas ecocríticas de poesía en inglés antiguo, ya que explora interacciones complejas de diferentes conjuntos de especies y procesos de elaboración. [12]

Edición y traducción digital facsímil

Foys, Martin y Smith, Kyle (eds.) Proyecto de poesía inglesa antigua en facsímil (Centro para la Historia de la Cultura Impresa y Digital, Universidad de Wisconsin-Madison, 2019-).

Grabaciones

Referencias

  1. ^ George Philip Krapp y Elliott Van Kirk Dobbie (eds), The Exeter Book , The Anglo-Saxon Poetic Records, 3 (Nueva York: Columbia University Press, 1936).
  2. ^ Patrick J. Murphy, Desentrañando los enigmas de Exeter (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2011), págs. 140-41; Dieter Bitterli, Di cómo me llamo: los antiguos enigmas ingleses del libro de Exeter y la tradición anglolatina de los enigmas (Toronto: University of Toronto Press, 2009), págs. 8, 137.
  3. ^ George Philip Krapp y Elliott Van Kirk Dobbie (eds), The Exeter Book , The Anglo-Saxon Poetic Records, 3 (Nueva York: Columbia University Press, 1936), pág. 225, consultado en http://ota.ox.ac.uk/desc/3009 Archivado el 6 de diciembre de 2018 en Wayback Machine .
  4. ^ Helen Price, 'Humano y no humano en la poesía anglosajona y británica de posguerra: remodelando la ecología literaria' (tesis doctoral inédita, Universidad de Leeds, 2014), pág. 92; http://etheses.whiterose.ac.uk/6607/; https://www.academia.edu/6827866.
  5. ^ Por ejemplo, Ralph WV Elliott, 'Las runas en "El mensaje del marido"', The Journal of English and Germanic Philology , 54 (1955), 1-8; JSTOR  27706516
  6. ^ Por ejemplo, Roy F. Leslie, 'La integridad de Riddle 60', The Journal of English and Germanic Philology , 67 (1968), 451-57; JSTOR  27705568
  7. ^ EgFH Whitman, 'El enigma 60 y su fuente', Philological Quarterly, 50 (1971), 108-15.
  8. ^ Dieter Bitterli, Di cómo me llamo: Los antiguos acertijos ingleses del Libro de Exeter y la tradición anglolatina de los acertijos (Toronto: University of Toronto Press, 2009), pág. 137.
  9. ^ P. Glorie (ed.), Variae collectiones aenignmatvm Merovingicae aetatis (pars altera) , Corpvs Christianorvm, Series Latina, 133a (Turnholt: Brepols, 1968), pág. 623.
  10. ^ Por ejemplo, Dieter Bitterli, Di cómo me llamo: Los viejos acertijos ingleses del Libro de Exeter y la tradición anglolatina de los acertijos (Toronto: University of Toronto Press, 2009), págs. 135-150; Patrick J. Murphy, Desentrañando los acertijos de Exeter (University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2011), págs. 109-52.
  11. ^ Por ejemplo, Roy F. Leslie, 'La integridad de Riddle 60', The Journal of English and Germanic Philology , 67 (1968), 451-57; JSTOR  27705568
  12. Helen Price, 'Human and NonHuman in Anglo-Saxon and British Postwar Poetry: Reshaping Literary Ecology' (tesis doctoral inédita, Universidad de Leeds, 2014), pág. 92; http://etheses.whiterose.ac.uk/6607/; https://www.academia.edu/6827866