El Zennanname ( pronunciado [zeˈnan.naːme] , turco otomano : زناننامه , lit. 'Libro de las mujeres') [1] es un poema extenso de Enderûnlu Fâzıl , completado en 1793. Categoriza y describe los atributos positivos y negativos de las mujeres de todo el Imperio otomano y el mundo según sus lugares de origen, en un poema extenso en forma masnavi en la tradición otomana Dîvân . [2] El Zenanname es una secuela del Hubanname (1792-3), una obra equivalente sobre hombres jóvenes del mismo autor. Ambas obras están en el estilo şehrengiz ( lit. ' movedor de ciudades ' o ' excitador de ciudades ' ) del masnavi, una tipología de poemas que describen las bellezas de una ciudad. [3] [4]
La obra fue traducida a varios idiomas europeos a finales del siglo XIX, comenzando con la traducción francesa de Jean-Adolphe Decourdemanche de 1879 con el título de Livre des Femmes . [5] [6] EJW Gibb , uno de los primeros y más notables traductores de poesía otomana al inglés , incluyó versos del Zennanname en su extenso estudio de seis volúmenes, A History of Ottoman Poetry . Una de esas traducciones es la siguiente: [7]
¡Oh tú, cuyo lunar oscuro es el Indostán,
cuyas trenzas son los reinos de Frankistán!
La mujer inglesa es la más dulce de rostro,
de dulce voz, de dulce figura y llena de gracia.
Sus mejillas rojas dan color a la rosa,
su boca enseña al ruiseñor a cantar.
Todas son puras de espíritu y de corazón,
y propensas al arte del adorno.
¡Qué pompa de esplendor en sus atuendos!
¡Qué pompa de ostentación exhiben sus cabezas!
El talismán de su tesoro escondido está roto,
deshecho, cada vez que recibe un golpe.
İrvin Cemil Schick identifica una tendencia común entre los poemas şehrengiz en que una abrumadora mayoría de ellos describen bellezas masculinas , y destaca el Zenanname como un raro ejemplo de la descripción de mujeres hermosas. Él atribuye parcialmente este desequilibrio a la división de género de la sociedad otomana. [3] De hecho, la obra es caracterizada por Michael Erdman como "excepcionalmente misógina a veces", [8] y el propio prefacio de Fâzıl al Zenanname describe la obra como escrita por encargo para su amante masculino, de mala gana y "sin convicción". [9] En este prefacio, Fâzıl se identifica además como alguien que " no tiene inclinación hacia las mujeres ". [6]
EJW Gibb , quien caracterizó el Zenanname como el "resultado final del Shehr-engiz", [10] a pesar de su caracterización de Fâzıl como "no un verdadero poeta" [11], escribe sobre su notable éxito en la individualidad y originalidad de su obra. [12]
Jean-Adolphe Decourdemanche, en su introducción a la traducción francesa de 1879, escribe que el Zenanname se consideraba la obra maestra de Fâzıl y la más conocida de sus obras. También destaca que su motivación para traducir el Zenanname por encima de muchas otras obras, en ocasiones más significativas, de la poesía otomana surgió del interés orientalista por las mujeres y los harenes en el reino otomano.
Joseph von Hammer-Purgstall , un destacado orientalista e historiador del Imperio Otomano , comparó la obra con el Ars Amatoria de Ovidio en su Historia de la poesía otomana . [13]
Murat Bardakçı escribe que el libro, cuando se imprimió por primera vez en forma de libro en 1837, fue prohibido en el Imperio Otomano, supuestamente debido a su oposición a la institución del matrimonio. [14] [15]
Los manuscritos iluminados existentes del Zenanname, que presentan miniaturas de mujeres, se encuentran en la Biblioteca Köprülü (34 Ma 422/4), [16] la Biblioteca Millet de Estambul (34 Ae Manzum 1061/3 y 1062/2), [17] la Biblioteca Británica (Or 7094; anteriormente en la colección de EJW Gibb), [2] y la Biblioteca de la Universidad de Princeton (Manuscritos Islámicos, Tercera Serie n.º 277). [18]